為推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和有效傳承發(fā)展，賡續(xù)中華歷史文脈，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化非遺文化成果，“藝遺生輝”非遺文化調(diào)研隊(duì)于7月13日-7月19日開展了“內(nèi)蒙古巴彥淖爾少數(shù)民族非遺文化調(diào)研”暑期實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步探尋內(nèi)蒙古文化資源，拓寬非遺文化保護(hù)傳承機(jī)制。

纖纖不絕林薄成，涓涓不止江河生

——探尋巴彥淖爾民歌傳承現(xiàn)狀

為扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，推進(jìn)文化自立自強(qiáng)，“藝遺生輝”非遺文化調(diào)研隊(duì)前往內(nèi)蒙古巴彥淖爾市烏拉特前旗進(jìn)行調(diào)研，深入了解非遺民歌的傳承現(xiàn)狀。在祖國北疆的亮麗風(fēng)景線上，蒙古族爬山調(diào)和烏拉特民歌無疑是兩顆璀璨的明珠。實(shí)踐隊(duì)先后拜訪了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)爬山調(diào)代表性傳承人馬成士、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)爬山調(diào)傳承人趙建榮和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)烏拉特民歌代表性傳承人蘇亞樂圖。

因?yàn)闊釔?，所以傳?/strong>

7月15日上午，實(shí)踐隊(duì)拜訪國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目爬山調(diào)傳承人馬成士老師，進(jìn)行爬山調(diào)專題采訪。馬成士老師介紹了自己從小學(xué)習(xí)爬山調(diào)的經(jīng)歷、爬山調(diào)的歷史起源與發(fā)展、爬山調(diào)與河套地區(qū)的聯(lián)系，以及爬山調(diào)在漢化的過程中蒙語與漢語的歌唱區(qū)別等多個(gè)問題。

在采訪中，馬老師就多次提及興趣和熱愛之于文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。他認(rèn)為主要還是興趣，并分享了自己對爬山調(diào)的熱愛和責(zé)任感。身為爬山調(diào)傳承人，馬老師建立固定的傳習(xí)所、成立訓(xùn)練班，將爬山調(diào)技藝傾囊相授，迄今已培養(yǎng)弟子和學(xué)員百余人，為爬山調(diào)技藝傳承道路點(diǎn)燃了星星之火。

采訪結(jié)束后，航空學(xué)院專職輔導(dǎo)員田堯代表學(xué)校向國家級非遺傳承人馬成士老師設(shè)立的嘉和天下爬山調(diào)傳習(xí)所授牌“大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地”。

老年活動(dòng)中心里的文化之聲

在位于烏拉特前旗水榭花都一期的老年活動(dòng)中心內(nèi)，實(shí)踐隊(duì)見到了市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)爬山調(diào)傳承人趙建榮并展開交流。趙老師向?qū)嵺`隊(duì)介紹了爬山調(diào)的形成、由來和傳承，并結(jié)合現(xiàn)狀講述了爬山調(diào)所面臨的一些傳承困境。在交流結(jié)束后，社區(qū)文化工作者為我們演奏了幾首經(jīng)典的爬山調(diào)曲目，節(jié)奏自由奔放、音調(diào)高亢激昂，拖腔悠長遼遠(yuǎn)，短短數(shù)曲，卻將蒙古高原的雄偉風(fēng)貌和巴盟人民的豪邁氣質(zhì)一展無遺。

數(shù)字賦能 非遺不朽

7月15日下午三點(diǎn)，實(shí)踐隊(duì)來到阿日齊嘎查黨群服務(wù)社區(qū)中心，對烏拉特民歌國家級傳承人蘇亞樂圖進(jìn)行采訪。蘇亞樂圖老師介紹了自己與烏拉特民歌結(jié)緣的故事，并講述了烏拉特民歌的相關(guān)知識及其傳承現(xiàn)狀。2019年，烏拉特前旗文化館獲得“烏拉特民歌”項(xiàng)目保護(hù)單位資格，烏拉特民歌的保護(hù)和傳承前景越來越光明。在談及如何創(chuàng)新性保護(hù)、創(chuàng)新性傳承烏拉特民歌時(shí)，蘇亞樂圖老師對數(shù)字化媒介助力非遺傳承展現(xiàn)出濃厚的興趣，希望用數(shù)字媒介留存今天正在被傳唱的烏拉特民歌，讓子孫后代了解烏拉特民族的文化和非遺故事。

銅銀匠心傳百代，非遺技藝煥新生。

——探尋烏拉特銅銀器技藝傳承之路

烏拉特中旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西部，其全意為“很多的能工巧匠”，地如其名，在烏拉特銅銀器制作技藝市級傳承人白玉龍老師的帶領(lǐng)下，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員們參觀了烏拉特非遺文化手工業(yè)產(chǎn)業(yè)孵化基地，并深入了解銅銀器的制作工藝。白玉龍老師詳細(xì)介紹了烏拉特銅銀器的歷史淵源、文化特點(diǎn)及其在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)新和發(fā)展。

最重要的是，實(shí)踐隊(duì)員們有幸采訪了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)烏拉特銅銀器代表性傳承人巴圖陶高老師。巴圖陶高老師是巴彥淖爾烏拉特中旗海流圖鎮(zhèn)著名的銀匠，也是鎮(zhèn)上最資深的老手藝人。他詳細(xì)講述了烏拉特銅銀器的歷史起源、文化特點(diǎn)及其傳承現(xiàn)狀。

巴圖陶高老師強(qiáng)調(diào)，烏拉特銅銀器這項(xiàng)起源自烏拉特大草原的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)啬撩袢粘Ｉ畹纳詈衤?lián)系，烏拉特銅銀器的發(fā)展離不開當(dāng)?shù)匕傩盏闹С峙c傳承。他特別介紹了自己在烏拉特銅銀器傳承過程中最為得意的作品——烏拉特頭飾。這些頭飾制作工藝復(fù)雜，做工精美細(xì)致，色澤明亮，是銅銀器技藝的代表作品之一。

采訪結(jié)束后，西北工業(yè)大學(xué)航空學(xué)院專職輔導(dǎo)員田堯向巴圖陶高銅銀器作坊授牌“大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地”。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，在白玉龍老師的帶領(lǐng)下，實(shí)踐隊(duì)員們親身體驗(yàn)了烏拉特銅銀器的制作過程。從選材、設(shè)計(jì)、拉絲到焊接，實(shí)踐隊(duì)員們體驗(yàn)了每一個(gè)制作步驟，深刻體會(huì)到傳統(tǒng)工藝所蘊(yùn)藏的匠心與智慧。巴圖陶高老師在過程中詳細(xì)講解了每個(gè)步驟的要點(diǎn)與技巧，使隊(duì)員們對烏拉特銅銀器有了更深入的了解。

在烏拉特大草原的每一位傳承人身上，我們看到了他們對技藝的執(zhí)著與熱愛，他們在傳承中不斷探索和創(chuàng)新，使這些古老的技藝在現(xiàn)代社會(huì)中找到新的生存方式。非遺文化不僅是中華民族的精神財(cái)富，更是連接過去與未來的橋梁。希望通過更多人的努力，這些傳統(tǒng)技藝能夠薪火相傳，生生不息，讓中華文化的光輝照亮每一個(gè)時(shí)代。

駝峰躍動(dòng)映草原，球影翩躚繪蒙情

——探尋蒙古族駝球傳承現(xiàn)狀

草原廣袤，駝聲悠長。那達(dá)慕是生活在浩瀚草原上的蒙古族人民不可或缺的體育競技盛會(huì)，駝球在烏拉特那達(dá)慕上是不可缺少的主項(xiàng)，深受烏拉特地區(qū)人民的追捧及愛戴。

在烏拉特后旗蒙古族駝球訓(xùn)練基地，實(shí)踐隊(duì)探訪了內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古族駝球代表性傳承人額爾徳木圖教練。在額爾徳木圖教練的指導(dǎo)下，實(shí)踐隊(duì)成員騎上駱駝，體驗(yàn)了馳騁在駝球比賽場上的獨(dú)特感受。期間，教練為隊(duì)員們詳細(xì)講解了比賽專用駱駝的馴養(yǎng)方法、駝球比賽的規(guī)則等許多與駝球運(yùn)動(dòng)相關(guān)的知識。

隨后，實(shí)踐隊(duì)對額爾徳木圖教練進(jìn)行采訪，教練向我們詳細(xì)講解了駝球的歷史淵源、文化特點(diǎn)及傳承現(xiàn)狀，特別介紹了自己從小與駱駝一起生活與響應(yīng)國家號召與駝球結(jié)緣的故事。在談及蒙古族駝球的未來時(shí)，額爾徳木圖一臉驕傲，說到：“現(xiàn)在駝球隊(duì)中都是二十歲左右的年輕小伙子，他們熱愛草原、熱愛駱駝、熱愛駝球，駝球的發(fā)展大有可為！”

為了更加形象地展現(xiàn)駝球運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特魅力，額爾徳木圖教練與隊(duì)員腳踩長靴，手持球桿，身著比賽服飾，進(jìn)行了一場精彩的駝球表演賽，實(shí)踐隊(duì)員深受震撼，感受到草原文化的深厚底蘊(yùn)。

在精彩的比賽之后，西北工業(yè)大學(xué)航空學(xué)院輔導(dǎo)員田堯向駝球訓(xùn)練基地授牌“大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地”。

為了解巴彥淖爾市非遺保護(hù)總體情況、增進(jìn)高校與政府合作交流，實(shí)踐隊(duì)與巴彥淖爾市文化旅游廣電局一同開展西北工業(yè)大學(xué)“藝遺生輝”巴彥淖爾非遺文化調(diào)研座談會(huì)，與劉晨耘科長交流合作，雙方就本次實(shí)踐的過程和結(jié)果進(jìn)行探討和總結(jié)。劉科長首先從自身經(jīng)驗(yàn)和多年工作經(jīng)歷出發(fā)，從大局上以巴彥淖爾自身歷史角度和巴彥淖爾獨(dú)特文化特征為切入點(diǎn)，為實(shí)踐隊(duì)講述巴彥淖爾文化（尤其是烏拉特文化）的產(chǎn)生、發(fā)展和非遺文化保護(hù)傳承的歷程以及非遺文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)化的過程。劉科長談到，在非遺文化的保護(hù)過程中，非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展會(huì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民福祉增長，殘疾人就業(yè)增收等。關(guān)于實(shí)踐隊(duì)如何更好地傳承非遺文化保護(hù)時(shí)，劉科長指出，非遺傳承是一個(gè)龐大的體系，需要大量的科研研究人員為各個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入探究、學(xué)習(xí)、科研，因此，和高校發(fā)展是一個(gè)必然的趨勢，也是一個(gè)大力發(fā)展的方向。在與高校交流的過程中，非遺文化保護(hù)也會(huì)帶動(dòng)大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，這是一個(gè)互補(bǔ)的過程。

隨后，實(shí)踐隊(duì)前往巴彥淖爾文化館交流學(xué)習(xí)，實(shí)踐隊(duì)收到陳宏斌館長的熱情接待，隨后舉辦了巴彥淖爾市文化館大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的授牌儀式。

非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村是其根基，鄉(xiāng)村為其發(fā)展與傳承提供了土壤，其重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)作用在鄉(xiāng)村振興的過程中經(jīng)受住了充分的檢驗(yàn)，非遺的保護(hù)與開發(fā)搭乘鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的機(jī)遇不斷進(jìn)步。

藝遺生輝推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，離不開對非遺文化的不斷挖掘、保護(hù)、創(chuàng)新和傳承?！八囘z生輝”巴彥淖爾非遺文化調(diào)研隊(duì)從西北工業(yè)大學(xué)出發(fā)，深入到烏拉特中旗的海流圖鎮(zhèn)，深入到烏拉特前旗的老年活動(dòng)中心，深入到烏拉特后旗的巴音寶力格鎮(zhèn)，去了解內(nèi)蒙古烏拉特民族的文化基因，去探尋內(nèi)蒙古烏拉特部的非遺之光，去探索鄉(xiāng)村振興下非遺的創(chuàng)新傳承道路，深入了解了北疆地區(qū)獨(dú)特的非遺文化，更親身感受北疆非遺在新時(shí)代背景下的創(chuàng)新與傳承。

未來，實(shí)踐隊(duì)將砥礪前行，持續(xù)深挖北疆非遺文化基因，探尋非遺發(fā)展新道路，提高自身素質(zhì)，為非遺傳承、鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)青年力量。