文/王璜生

在美術(shù)館行業(yè)滾打了這么多年，無(wú)論客觀的現(xiàn)實(shí)還是現(xiàn)實(shí)的可能性如何，也無(wú)論如何心存高遠(yuǎn)或心灰意懶，總覺得做事最關(guān)鍵的是要從實(shí)際出發(fā)。因此，我常想到與美術(shù)館建設(shè)相關(guān)的四方面“意識(shí)”。

美術(shù)館的自主意識(shí)

中國(guó)的美術(shù)館存在著很多先天不足和社會(huì)基礎(chǔ)薄弱的問(wèn)題，尤其在一個(gè)被稱為“信息時(shí)代”的當(dāng)下，美術(shù)館既被時(shí)代推著走，也在時(shí)代中扮演它獨(dú)特的角色。

美術(shù)館普遍地存在自主意識(shí)不足的問(wèn)題。大的問(wèn)題如下：沒有學(xué)術(shù)方向和定位；沒有展覽品牌；沒有學(xué)術(shù)品格、路徑和立場(chǎng)；沒有公眾形象等等。小的問(wèn)題可概括為：沒有主動(dòng)接受和處理信息的方式；沒有轉(zhuǎn)化資源的能力；沒有基本的外部形象等。

美術(shù)館必須有自主意識(shí)，它既不能以定勢(shì)思維來(lái)過(guò)濾或簡(jiǎn)單化地處理紛繁的信息，又要有獨(dú)立立場(chǎng)，提出問(wèn)題，構(gòu)造新的信息資源，揭示問(wèn)題，共構(gòu)意義。美術(shù)館應(yīng)該有目的、系統(tǒng)地構(gòu)造自己的信息資源，生成自己的信息話語(yǔ)系統(tǒng)，產(chǎn)生影響力。這樣，美術(shù)館就不會(huì)被動(dòng)地或簡(jiǎn)單地處理展覽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，找到符合自身學(xué)術(shù)形象的選擇，體現(xiàn)美術(shù)館的自主性。

美術(shù)館作為一個(gè)不斷使用圖像、制造圖像的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該用圖像來(lái)組織表達(dá)話語(yǔ)系統(tǒng)，讓圖像自身獨(dú)立思考和說(shuō)話。圖像因之產(chǎn)生的力量和思考的指向，將構(gòu)成與社會(huì)互動(dòng)的意義，建立學(xué)術(shù)自主性，使得美術(shù)館對(duì)當(dāng)代文化作出自己的表達(dá)。

美術(shù)館的史學(xué)意識(shí)

國(guó)內(nèi)外美術(shù)館的基本功能大致一樣，都是圍繞收藏、研究、展覽陳列、教育服務(wù)等基本功能開展工作。同時(shí)，每個(gè)美術(shù)館都有學(xué)術(shù)定位和形象定位，以此作為工作目標(biāo)并建立形象和風(fēng)格。這是大的框架。如何去做，以何種態(tài)度、何種方式來(lái)運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)定位，更為重要。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵是具有“史學(xué)意識(shí)”。

美術(shù)館應(yīng)有時(shí)間和認(rèn)知的距離感，退開一步，靜觀歷史。因?yàn)椋佬g(shù)館具有博物館性質(zhì)，有責(zé)任對(duì)沉淀下來(lái)的文化進(jìn)行清理、收藏、研究，重構(gòu)它當(dāng)下的意義，使其成為當(dāng)代史的一部分。這種“史學(xué)意識(shí)”體現(xiàn)在以當(dāng)代史的眼光來(lái)認(rèn)知和重構(gòu)歷史，即克羅齊所說(shuō)的“一切歷史都是當(dāng)代史”?！笆穼W(xué)意識(shí)”體現(xiàn)在主動(dòng)參與當(dāng)代歷史的建構(gòu)，推動(dòng)當(dāng)代史的發(fā)展?！办o觀”“距離感”并不意味著退縮、回避，梳理歷史是為了從歷史中獲得一份現(xiàn)實(shí)的借鑒，從而產(chǎn)生參與和推動(dòng)當(dāng)代史的熱情與責(zé)任感?！笆穼W(xué)意識(shí)”要求對(duì)待歷史（包括當(dāng)代史）必須具有“學(xué)”（學(xué)術(shù)、學(xué)理、學(xué)科）的含量和目標(biāo)，從理論的高度來(lái)描述歷史，并將一些歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、分析，提升到理論的層面。不是簡(jiǎn)單地、平面地描述歷史，而應(yīng)該是闡釋歷史。

配套的研究與編輯出版工作相當(dāng)重要，可為相應(yīng)的專題研究積累歷史資料及檔案文獻(xiàn)。在一些工作細(xì)節(jié)上，如編輯、設(shè)計(jì)、文字及插圖、圖書開本等等，都應(yīng)以“史”的意識(shí)作為指導(dǎo)進(jìn)行具體實(shí)施。當(dāng)然，美術(shù)館工作只有“史學(xué)意識(shí)”是不夠的，當(dāng)代美術(shù)館最終價(jià)值體現(xiàn)在“社會(huì)教育”功能上，“史學(xué)意識(shí)”所體現(xiàn)的價(jià)值應(yīng)被落實(shí)到公民對(duì)文化的理性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)上。

美術(shù)館收藏的文化關(guān)懷意識(shí)

美術(shù)館的收藏可以說(shuō)是美術(shù)館最主要的“硬件”。在美術(shù)館的收藏方面，我覺得應(yīng)具有強(qiáng)烈的文化關(guān)懷意識(shí)。

美術(shù)館更傾向于認(rèn)同具有文化史意義的藝術(shù)品或藝術(shù)文本，也就是說(shuō)，收藏和研究的不應(yīng)只是一個(gè)孤立的藝術(shù)精品，而是一組與歷史文化相關(guān)，與“事件”“活動(dòng)”“生存狀態(tài)”等有上下文關(guān)系的藝術(shù)文本。當(dāng)然，藝術(shù)精品具有文化文本的意義，它可能是文本濃縮的精華，但是，對(duì)于美術(shù)館來(lái)說(shuō)，只考慮藝術(shù)精品是不完整的，甚至可以說(shuō)存在著一定的誤區(qū)。文化和歷史是一個(gè)整體，文化的意義產(chǎn)生于歷史。

美術(shù)館的收藏只滿足于藝術(shù)史各環(huán)節(jié)的銜接和視覺的欣賞性是不夠的，收藏除了文化的整體性之外，需要有強(qiáng)烈的文化關(guān)懷和文化意識(shí)。收藏是以文化的責(zé)任收藏歷史。

藏品是靜態(tài)的，而對(duì)藏品的解讀和使用卻是動(dòng)態(tài)的。一方面是挖掘藏品自身的內(nèi)涵，一方面延伸和重構(gòu)藏品在文化場(chǎng)景中的意義。以文化關(guān)懷的態(tài)度來(lái)對(duì)待藏品，使深藏于美術(shù)館的藏品回到社會(huì)，回到歷史。

美術(shù)館的公眾意識(shí)

近年，美術(shù)館從重視“物”逐漸向關(guān)注“人”轉(zhuǎn)向，從收藏、研究“物”到關(guān)懷、服務(wù)“人”轉(zhuǎn)向。新型的美術(shù)館，越來(lái)越多地關(guān)注人的問(wèn)題，關(guān)注人和美術(shù)館、人和藝術(shù)品之間的關(guān)系甚至在美術(shù)館的空間中人與人的交流等等問(wèn)題。這可以說(shuō)是一個(gè)關(guān)于“文化民主化”的問(wèn)題，它包括公共文化機(jī)構(gòu)的職責(zé)職能、納稅人的權(quán)益、社會(huì)的民主程度等等，更關(guān)系到一個(gè)進(jìn)步而開放的社會(huì)對(duì)待文化的態(tài)度和觀念。如何具有“公眾意識(shí)”，如何了解公眾的想法，如何運(yùn)用相應(yīng)的方式和手段為公眾服務(wù)等問(wèn)題，就構(gòu)成了美術(shù)館公共政策即公共文化工作的出發(fā)點(diǎn)和方向。

美術(shù)館公共政策的基礎(chǔ)來(lái)自于公眾意識(shí)，同時(shí)要借鑒理論知識(shí)、實(shí)際研究經(jīng)驗(yàn)，它的直接目的是提高公眾的修養(yǎng)，將公眾與美術(shù)館及陳列藝術(shù)品的關(guān)系調(diào)整到最佳狀態(tài)。法國(guó)作家馬爾羅說(shuō)“讓更多的人接近藝術(shù)作品和精神產(chǎn)品”，我補(bǔ)充為“讓更多的人以最佳的狀態(tài)接近藝術(shù)作品”。這就是美術(shù)館公共政策的實(shí)踐和體現(xiàn)。

（作者為中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)）