文/張羽

一般來說，行為藝術(shù)只存在“一次性”價值，也就是說只存在于“現(xiàn)場”。這一特性把行為藝術(shù)推到了“反體制、反商業(yè)”的位置，也把行為藝術(shù)有效的和其他藝術(shù)樣式拉開的差異。但另一方面，也把行為藝術(shù)逼到了一個難以溝通和傳播的死胡同，行為藝術(shù)的一次性價值的特性拒絕了很多現(xiàn)實的操作，包括兌換為金錢的可能。是好事？是壞事？

本文更愿意談?wù)勑袨樗囆g(shù)特有的一次性意義的壞處。一、行為藝術(shù)的一次性價值捍衛(wèi)了藝術(shù)的獨立性的同時，也把自己變成了一次性消費的竹筷，迅速生效也迅速消失得無影無蹤。二、因為一次性的速朽性，使得行為藝術(shù)的意義很難進入學(xué)術(shù)系統(tǒng)進行嚴肅的反復(fù)探討，更多的是在各種傳聞中變成不可理喻之物，喪失更普遍的溝通價值。三、圖片、影像等遺留物非但無法做到還原現(xiàn)場，甚至只會削弱現(xiàn)場的意義。四、一次性現(xiàn)場的不可復(fù)制，使得行為藝術(shù)及其遺留物難以進入商業(yè)系統(tǒng)，無法將自身商品化。

行為藝術(shù)家談商業(yè)仿佛是個道德大忌，但正是這個拔高的道德姿態(tài)殘害了行為藝術(shù)家的日常生活。這一點上，我是唾棄這種道德范式的。我堅信一個東西，也是安蘭德提出的觀點——靠自己勞動發(fā)財是偉大的道德，藝術(shù)家也不例外，當(dāng)然行為藝術(shù)家也不例外。

行為藝術(shù)真的只具備“一次性”價值嗎？其實不然，行為藝術(shù)是一個比任何藝術(shù)樣式都更有“價值彈性”的玩意，下面我們將仔細清理出行為藝術(shù)的立體價值結(jié)構(gòu)，大家會發(fā)現(xiàn)，原來行為藝術(shù)不是一次性的，它埋葬著尚未挖掘的無窮寶藏。行為藝術(shù)存在一個價值鏈條，如果把第一現(xiàn)場視為元價值的話，行為藝術(shù)還存在現(xiàn)場之外的次生價值、再生價值、衍生價值等。我統(tǒng)稱為“行為藝術(shù)的剩余價值”。

一、行為藝術(shù)的次生價值

次生價值也就是以往習(xí)慣上稱之為行為藝術(shù)遺留物的價值，包含圖片、錄像、文字、道具等。之所以把它們列為次生價值，是因為它們都是元價值（第一現(xiàn)場）的直接連帶產(chǎn)物，它們從屬與現(xiàn)場元價值，但弱于現(xiàn)場價值，更多的是作為文獻的價值和意義，很難具備再展示再塑造的價值。

二、行為藝術(shù)的再生價值

另一條線索是行為藝術(shù)的再生價值，所謂再生，就是再生產(chǎn)的價值，有別與次生價值的從屬性。再生價值其實也是種再造價值，在現(xiàn)場元價值基礎(chǔ)上，我們可以挖掘出很多可以再創(chuàng)造的元素（思想或形式），例如行為攝影、行為繪畫、行為電影、行為多媒介、行為廣告等。這些方式具有元價值基礎(chǔ)，但又具有自身創(chuàng)作的獨立性。，可以脫離現(xiàn)場價值的依附獨立存在。對這一價值點的挖掘和認知在藝術(shù)史上尚處于模糊狀態(tài)，大多沒意識到行為藝術(shù)在現(xiàn)場之外，在遺留物之外，還可以再造。

三、行為藝術(shù)的衍生價值

關(guān)于衍生藝術(shù)品，現(xiàn)在的藝術(shù)圈談?wù)摰帽容^多，但大多停留在一些展覽促銷工藝品范疇，沒有什么獨特的創(chuàng)意之處。其實，衍生藝術(shù)品的創(chuàng)意空間和營銷空間非常開闊，遠不止是做點小型工藝品那么簡單。在其他藝術(shù)樣式的衍生工藝品越來越多的時代，行為藝術(shù)似乎在這塊落伍了，事實上，行為藝術(shù)一旦與商業(yè)營銷和廣告結(jié)合，會爆發(fā)出很多精彩的創(chuàng)意，也可以產(chǎn)生很多新奇的衍生藝術(shù)品。

這些行為藝術(shù)的剩余價值的確存在，只是我們都沒有去認真對待過。也許，這些剩余價值正是行為藝術(shù)突破自身瓶頸的必經(jīng)之途，也是重新激活藝術(shù)史的重要契機，更是公眾需要的文化價值與社會價值。