村上隆以《藝術(shù)戰(zhàn)斗論》，斬釘截鐵地給出「(當(dāng)代)藝術(shù)」的定義軸線、方法論、游戲規(guī)則、裝置說明書、考前秘籍，創(chuàng)作到流通與賞析全流程之諸事宜的分類與排序，都幫我們整理好了，重點(diǎn)也畫了。就待上戰(zhàn)場。

　　藝術(shù)，此一混沌的巨型團(tuán)塊，在書中被賦予了象限式分析，可由構(gòu)圖、脈絡(luò)、壓力、個(gè)性等面向來定位甚至預(yù)測作品的厚度與可能性。書中所談到的，好的作品之必須與如何創(chuàng)造自己的層次層迭與脈絡(luò)鏈接，我相信是誰也不該輕忽的核心題目。

　　層次，本該是時(shí)間的產(chǎn)物，書中卻從彼至此，反推地結(jié)論出計(jì)劃性的切割與迭加。這種工作結(jié)果，其實(shí)比較接近形式操作的高階。抵達(dá)此一高階，是否就能成就藝術(shù)的豐富、深邃，是有更本質(zhì)上須重新論定的東西的。…..然而，事事回到本質(zhì)，由此論藝術(shù)，未免太沉重、太龐大綿密深奧，這亦是其何以總干脆被名曰不可說。村上隆再也受不了這些最重要的事，被放任為故作高深，徑以經(jīng)驗(yàn)與洞察列出可依循之要點(diǎn)，悍然以系統(tǒng)性閱讀來破解及給定藝術(shù)之可共量性。

　　從《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》到《藝術(shù)戰(zhàn)斗論》，村上隆將這樣的認(rèn)識灌輸給我們，那是，一部不被承認(rèn)與理解的作品，根本稱不上作品，是以，反推回來，我們必須甘愿也虔誠地重新看向這個(gè)世界，觀察事物是如何構(gòu)成與運(yùn)作，人們想要的是什么，然后，重新整理我們的創(chuàng)作/作戰(zhàn)策略。

　　就某個(gè)有限的框架而言，如同村上隆的初衷與期望，這落書寫誠懇而務(wù)實(shí)地說明著「(當(dāng)代)藝術(shù)」的外部性，強(qiáng)調(diào)給我們，藝術(shù)與他人、與這個(gè)世界的關(guān)系究竟是什么，從而反向推導(dǎo)出藝術(shù)生產(chǎn)端應(yīng)具備的預(yù)設(shè)。

　　《藝術(shù)戰(zhàn)斗論》是一本迷人也迷惑人的小書。作者將原先如黑盒子般的場域翻轉(zhuǎn)出來，挑戰(zhàn)、挑釁了學(xué)院或俗見的自我感覺良好與不切實(shí)際。然而，厘清了「什么不是藝術(shù)」，卻并不表示，界定了「什么是藝術(shù)」。

　　不過，在我眼中，這不只是一落教戰(zhàn)的A4講義，它且是有著豐沛感性與回憶的成長故事，以及，一出低限地設(shè)定了對象隨后進(jìn)入對抗拉扯的戲劇。受教了此些戰(zhàn)斗題綱(無論同意與否)，《藝術(shù)戰(zhàn)斗論》由后設(shè)閱讀的層次，會持續(xù)透出感染力與令人惦記。

　　…..我還記得當(dāng)時(shí)讀《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》時(shí)，是怎樣在書店翻著翻著就紅了眼眶…并非因?yàn)槲以鯓油獯迳下〉囊磺幸娊猓悄翘咸系摹钢笇?dǎo)」，更還透露了作者的一路承受與對抗。該書固然有其關(guān)于藝術(shù)見解的進(jìn)路與層次，但很滿的話語、不容分說的各種綱定，悄悄映射出藝術(shù)家捱過的貧窮、寂寞與屈辱。當(dāng)世界曾依據(jù)單向度規(guī)則來壓榨也羞辱他，如今他勾勒另套單向度規(guī)則欲對話甚至取代整個(gè)關(guān)于藝術(shù)的定義與建議。

　　《藝術(shù)戰(zhàn)斗論》中的村上隆，或已少了一些悲憤，卻依然保有著彼時(shí)生命經(jīng)驗(yàn)之無法釋懷。作者所謂「拿祖?zhèn)髅胤絹碜鞅妗梗耸钦滟F的圈內(nèi)人、過來人的心得分享，那個(gè)完整而立體的藝術(shù)家養(yǎng)成故事，更是動人與勵(lì)志---該些欲望、絕望、恐懼、憤怒、困頓、不甘，才是村上隆能成為藝術(shù)家的最核心原因。他所羅列的規(guī)則，或者只能是創(chuàng)作行動的微調(diào)，從非創(chuàng)作的發(fā)動與完成。

　　村上隆的藝術(shù)論述，絕對是「有用的」，卻也展示了其之于自身的反諷，而這事，或者更是書本身的價(jià)值(或「藝術(shù)性」)之所在。