| 在美術(shù)館這個(gè)行業(yè)打滾了這么多年，無論是客觀的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的可能性如何，也無論如何地心存高遠(yuǎn)或心灰意冷，但是，總覺得做人做事最關(guān)鍵的還是要從實(shí)際出發(fā)來確立某種主體的意識和方向性的意識，有某種主體的意識和方向性的意識是至關(guān)重要的。因此，我時(shí)常地想到與美術(shù)館建設(shè)相關(guān)的四方面的“意識”：一是美術(shù)館的自主意識；二是美術(shù)館的史學(xué)意識；三是美術(shù)館收藏的文化關(guān)懷意識；四是美術(shù)館的公眾意識。
一，美術(shù)館的自主意識
中國的美術(shù)館明顯地存在著很多先天不足和社會(huì)基礎(chǔ)薄弱的問題，尤其是在當(dāng)下，在一個(gè)被稱為“信息”的時(shí)代，美術(shù)館既被時(shí)代推著走，也在時(shí)代中扮演它獨(dú)特的角色。美術(shù)館應(yīng)該如何清醒地意識到自己所處的位置和應(yīng)有的責(zé)任，應(yīng)該扮演一個(gè)什么樣的角色并演好這個(gè)角色，這也許是一個(gè)很急迫也很現(xiàn)實(shí)，需要深入思考的課題。
中國的美術(shù)館普遍地存在自主意識不足的問題，譬如，大的可以說：沒有自己的學(xué)術(shù)方向和定位；沒有自己的展覽品牌和學(xué)術(shù)品牌；沒有自己堅(jiān)持的學(xué)術(shù)品格、路經(jīng)和立場；沒有自己的公眾形象等等。而小的可以是：沒有自己主動(dòng)接受和處理信息的方式；沒有轉(zhuǎn)化資源的能力；沒有自己基本的外部形象等。
信息時(shí)代，人們對信息的接受方式從以前的相對單一，到現(xiàn)在的多渠道、多層面，立體、多維且迅速，人們一方面能夠從多元的方式中迅速地對多層面的信息作清理、比較、思考、判斷，使信息的接受和處理超越于固定化的意識形態(tài)和思維的定勢；而另一方面，人們對紛紜踏至，雜亂無章的信息表現(xiàn)出無可適從，一下子失去了選擇和判斷的依據(jù)。美術(shù)博物館作為對信息（包括文字、圖像、聲音等）進(jìn)行接收、復(fù)制、處理、傳播、再造、儲(chǔ)存等的機(jī)構(gòu)，首先，面臨的是如何作出選擇和判斷的問題，一般來說，美術(shù)館應(yīng)該有自己的學(xué)術(shù)定位和運(yùn)作方向，面對紛亂的信息和資源，它們提供了思考判斷新的內(nèi)容和新的可能性，因此，使我們的選擇出現(xiàn)新的維度和新的難度。這樣，美術(shù)館必須有一種自主的意識，它既不能以一種定勢的思維來過濾可能獲得的信息，尤其是將對新信息的解讀納入于思維的定勢之中，簡單化地處理豐富多元的信息內(nèi)涵；又要有自己的獨(dú)立立場和視角，用自己的方式包括策劃展覽、資料收集、作品收藏、公共教育、社會(huì)推廣等，對信息進(jìn)行判斷，提出自己的問題，構(gòu)造新的信息資源。再之，我們應(yīng)該對信息的發(fā)生源以及信息應(yīng)用的出發(fā)點(diǎn)有進(jìn)一層的了解和追問，任何信息的構(gòu)成都隱含著各自的出發(fā)點(diǎn)和目的性，我們應(yīng)該從自己的立場和角度去揭示或共構(gòu)其中的問題和意義。還有，美術(shù)館應(yīng)該或可能在這樣的信息接收、處理和反饋的過程中，形成一定的信息系統(tǒng)，有目的和系統(tǒng)地構(gòu)造自己的信息資源，以生成自己的信息話語系統(tǒng)，產(chǎn)生由之而出現(xiàn)的影響力。這樣，我們就不會(huì)被動(dòng)地去接或做展覽和學(xué)術(shù)活動(dòng)，不會(huì)簡單地對待和處理展覽問題或?qū)W術(shù)問題，也就可能在眾多的信息資源和可能性中決斷出符合于自身學(xué)術(shù)到位和形象的選擇和方向，從而體現(xiàn)作為“這一個(gè)”美術(shù)館的自主性。
另外，我們所處的又是一個(gè)可能回避思考和弱化想象力的圖像時(shí)代，我們樂于接受清晰無誤的圖像，簡單明了于圖像所具有的內(nèi)涵和意義，并且用平面化的圖形來表達(dá)平面化的思想，圖像不僅能夠輕而易舉地占領(lǐng)和統(tǒng)治人們的視覺，使視覺在愉悅中安詳而疲倦，尤其是圖像以復(fù)制的方式迅速膨脹，熟視無睹更成為視覺退化和抗拒的必然結(jié)果；而且，當(dāng)圖像成為一種潮流，以不可抗拒的趨勢侵占我們生活的一切，不斷地引導(dǎo)和干擾著我們的思考，我們好像活在一個(gè)被別人規(guī)定好的視覺世界里，同時(shí)，我們也以我們的方式去規(guī)定別人的視覺。作為美術(shù)館，它本身就是一個(gè)不斷在使用圖像，制造圖像的機(jī)構(gòu)，那么，它對這個(gè)社會(huì)、對這個(gè)時(shí)代，它負(fù)有什么樣的責(zé)任和義務(wù)？美術(shù)館可以也應(yīng)該用圖像來組織自己的表達(dá)定位和話語系統(tǒng)，讓圖像自身獨(dú)立思考和說話，那么，對于圖像的選擇、應(yīng)用、組織、重構(gòu)、排列方式等等，這將體現(xiàn)一個(gè)美術(shù)館的出發(fā)點(diǎn)和學(xué)術(shù)立場，而圖像因之產(chǎn)生的力量和思考的指向，將構(gòu)成與社會(huì)互動(dòng)的意義，建立學(xué)術(shù)自主性，對當(dāng)代文化作自己的表達(dá)。
二，美術(shù)館的史學(xué)意識
目前國內(nèi)國際美術(shù)館，其基本功能大致一樣，都是圍繞收藏，研究，展覽陳列，教育服務(wù)等基本項(xiàng)目和功能來開展工作的。同時(shí)，每個(gè)美術(shù)館都會(huì)有自己的學(xué)術(shù)定位和形象定位，以此作為自己的工作目標(biāo)并建立自己的形象和風(fēng)格。一個(gè)美術(shù)館的功能，目標(biāo)，定位很重要，這是大的框架，不過，如何在大框架里填進(jìn)東西，完善這個(gè)框架，也就是說，如何去做，以何種態(tài)度何種方式來運(yùn)作這些功能，實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)定位，這更為重要。在個(gè)人實(shí)踐和思考的過程中，我認(rèn)為，這種態(tài)度和方式的關(guān)鍵所在是“史學(xué)意識”的問題.
何謂“史學(xué)意識”，更確切地講是，在美術(shù)館的工作中如何理解和應(yīng)用“史學(xué)意識”：
第一，應(yīng)有時(shí)間和認(rèn)知的距離感，退開一步，靜觀歷史。因?yàn)椋佬g(shù)館具有博物館性質(zhì)，它的收藏，研究，陳列都負(fù)有對歷史負(fù)責(zé)的責(zé)任和義務(wù)。時(shí)間能夠過濾許多浮躁喧嘩的現(xiàn)象，能夠沉積一些厚實(shí)本質(zhì)的東西。美術(shù)館有責(zé)任對這些沉積下來的東西進(jìn)行清理，收藏，研究，揭示和重現(xiàn)它本來的價(jià)值，同時(shí)也重構(gòu)它當(dāng)下的意義，使其成為當(dāng)代史的一部分，因此，這種“靜觀”，“距離感”是很有必要，也是很具本質(zhì)意義的。
第二，這種“史學(xué)意識”體現(xiàn)在以當(dāng)代史的眼光來認(rèn)知和重構(gòu)歷史，這也就是克羅齊所說的“一切歷史都是當(dāng)代史”的觀點(diǎn)。當(dāng)我們面對歷史，以靜觀、距離感的態(tài)度來整理和研究歷史，要有一種立足點(diǎn)和角度，那就是“當(dāng)代”視角，我們是站在“當(dāng)代”去看待歷史，我們所揭示和重現(xiàn)的是歷史的本來價(jià)值，而這種價(jià)值其實(shí)是當(dāng)代人對歷史的重新認(rèn)識和評價(jià)，因此，其所體現(xiàn)和重構(gòu)的意義也是當(dāng)代的。
第三， “史學(xué)意識”還體現(xiàn)在主動(dòng)參與當(dāng)代歷史的建構(gòu)，推動(dòng)當(dāng)代史的發(fā)展。“靜觀”、“距離感”并不意味著退縮、回避，梳理歷史是為了從歷史中獲得一份現(xiàn)實(shí)的借鑒。從而產(chǎn)生對當(dāng)代史參與和推動(dòng)的熱情與責(zé)任感。歷史是一個(gè)不斷推進(jìn)、不斷建構(gòu)的過程，無論是對歷史現(xiàn)象的重新認(rèn)識，或是對當(dāng)下發(fā)生的事件進(jìn)行梳理和評判，甚至主動(dòng)參與推動(dòng)當(dāng)代歷史的工作，這都是來自于對待歷史的一種態(tài)度，因此，主動(dòng)參與和積極推動(dòng)當(dāng)代史也便是必然的選擇，但它必須有厚厚的歷史感支撐著。
第四， “史學(xué)意識”還要求對待歷史（包括當(dāng)代史）必須具有“學(xué)”--學(xué)術(shù)、學(xué)理、學(xué)科……的涵量和目標(biāo)，從理論的高度來描述歷史，并將一些歷史經(jīng)驗(yàn)予以總結(jié)、分析，以至提升到理論的層面。不是停留在簡單地、平面地描述歷史，而應(yīng)該是闡釋歷史。
美術(shù)館的展覽等活動(dòng)都應(yīng)以主動(dòng)和史學(xué)的態(tài)度關(guān)注和參與當(dāng)代美術(shù)史的整理及建設(shè)，充分意識到研究與編輯出版工作相配套的重要性，為相應(yīng)的專題研究積累了豐厚的歷史資料及檔案文獻(xiàn)。在一些工作細(xì)節(jié)上--如何編輯、如何設(shè)計(jì)、文字及插圖的到位程度、圖書開本等等，都試圖以“史”的意識作為指導(dǎo)來進(jìn)行具體實(shí)施。因此，對“史學(xué)意識”在美術(shù)館工作中的主導(dǎo)意義有了不斷深入和更新的認(rèn)識。當(dāng)然，我們也注意到，美術(shù)館工作只有“史學(xué)意識”是不夠的，當(dāng)代美術(shù)館越來越受重視和最終價(jià)值的體現(xiàn)是放在"社會(huì)教育"功能上，“史學(xué)意識”所體現(xiàn)的價(jià)值應(yīng)被落實(shí)到公民對文化的厚度、對生存的意義，對人與社會(huì)的關(guān)系等問題的理性認(rèn)識和情感體驗(yàn)上，這也許是美術(shù)館存在的真正意義。
三，美術(shù)館收藏的文化關(guān)懷意識
美術(shù)館的收藏是一項(xiàng)至關(guān)重要的工作，也可以說是美術(shù)館的最主要的“硬件”，因此，對于收藏工作的態(tài)度和意識，將決定一個(gè)美術(shù)館的學(xué)術(shù)及歷史的分量和意義。在美術(shù)館的收藏方面，我覺得應(yīng)具有強(qiáng)烈的文化關(guān)懷意識。具體可以是：
一，文化是一個(gè)有上下文關(guān)系的整體，收藏應(yīng)注重文化的整體性
美術(shù)館的最基本的職責(zé)是收藏和保護(hù)文化遺產(chǎn)，那么，何謂文化遺產(chǎn)，這有廣義和狹義之分，廣義的文化遺產(chǎn)可以泛指所有與人類生活相關(guān)的存在物，包括有形和無形的；而相對狹義的文化遺產(chǎn)，尤其是可能被收藏和展現(xiàn)于美術(shù)館博物館之中的，我們更傾向于認(rèn)同具有文化史意義的藝術(shù)品或藝術(shù)文本，也就是說，我們關(guān)注——收藏和研究的不應(yīng)只是一個(gè)孤立的藝術(shù)精品，而應(yīng)該是一組與歷史文化相關(guān)的、與“事件”、“活動(dòng)”、“生存狀態(tài)”等有上下文關(guān)系的藝術(shù)文本。
當(dāng)然，藝術(shù)精品具有文化文本的意義，它可能是文化文本濃縮的精華或標(biāo)的的高度，但是，對于以收藏和保護(hù)文化遺產(chǎn)為職責(zé)的美術(shù)博物館來說，只考慮藝術(shù)精品是不完整的，甚至可以說存在著一定的誤區(qū)。文化和歷史是一個(gè)整體，文化的意義也應(yīng)是在這樣的整體中產(chǎn)生。因此，收藏既應(yīng)重視藝術(shù)精品及其價(jià)值意義，更要注重藏品的序列關(guān)系以及相關(guān)的藝術(shù)文本的完整性。
二，文化并不是歷史資料的疊加和靜態(tài)的觀照，而應(yīng)是具有人文的溫度和情懷。
美術(shù)館的收藏只滿足于藝術(shù)史各環(huán)節(jié)的銜接和視覺的欣賞性是不夠的，收藏除了文化的整體性之外，需要有強(qiáng)烈的文化關(guān)懷和文化意識于其中，也就是說應(yīng)該具有文化的價(jià)值判斷和責(zé)任感。出發(fā)點(diǎn)引發(fā)和決定了藏品的意義，而靜態(tài)的藏品也因文化的關(guān)注而凸現(xiàn)和豐富其應(yīng)有的意義。因此，收藏是對一段歷史的負(fù)責(zé)，是以文化的責(zé)任收藏歷史。
三，以文化的眼光和情懷重新解讀藏品，凸現(xiàn)藏品的文化意義。
藏品是靜態(tài)的，而對藏品的解讀和使用卻是動(dòng)態(tài)的，這些對藏品的研究及策展的應(yīng)用，將在文化的關(guān)懷之下獲得廣闊的天地和深層的價(jià)值；藏品也將與特定的文化背景構(gòu)成整體的意義。在這里，一方面是挖掘藏品自身深層而獨(dú)特的內(nèi)涵，一方面將延伸和重構(gòu)藏品在一種文化場景中的意義。以文化關(guān)懷的態(tài)度來對待藏品，使深藏于美術(shù)館、博物館的藏品回到社會(huì)，回到歷史。
四，美術(shù)館的公眾意識
美術(shù)館博物館近階段以來，從重視“物”逐漸向關(guān)注“人”轉(zhuǎn)向，從收藏、研究“物”到關(guān)懷、服務(wù)“人”轉(zhuǎn)向。新型的美術(shù)館，越來越多地關(guān)注人的問題，關(guān)注人和美術(shù)館博物館，人和藝術(shù)品之間的關(guān)系問題，甚至是在美術(shù)館博物館的空間中人與人交流的關(guān)系等等。從這個(gè)角度講，可以說這是一個(gè)關(guān)于“文化民主化”的問題，它包括公共文化機(jī)構(gòu)的職責(zé)職能，納稅人的權(quán)益，社會(huì)的民主程度等等，更關(guān)系到一個(gè)進(jìn)步的開放的社會(huì)對待文化的態(tài)度和觀念。在這個(gè)問題上，作為一個(gè)新型的美術(shù)館，應(yīng)該將關(guān)注人重視人的問題提升為美術(shù)館的戰(zhàn)略職能。也就是說，如何具有“公眾意識”，如何運(yùn)用相應(yīng)的方式和手段為公眾服務(wù)，如何了解公眾的想法，具有公眾的思路和相應(yīng)的政策方式，以什么樣為目標(biāo)和目的等等。對于這些問題的思考，也就構(gòu)成了我們所謂的“公眾政策”，即一個(gè)美術(shù)館工作的出發(fā)點(diǎn)和方向。
對公眾政策的考慮，首先要了解我們的對象是什么，也即什么是“公眾”，它的范圍怎樣；第二、我們可能采用什么樣的方式來為公眾服務(wù)，包括一些實(shí)踐方面具體的考慮、步驟還有意識觀念等等。
首先，“公眾”并不是一個(gè)無邊的，等同于“人民”的概念，“公眾”是具體的人和群體，“公眾”是由不同的人、群體、階層，不同的專業(yè)等構(gòu)成的，因此，在考慮“公眾”問題及“公眾政策”方面，就不能過于籠統(tǒng)和概念化。
一般來講，一個(gè)美術(shù)館的公眾政策使命是為了讓盡可能多的人從藝術(shù)文化中獲益，這也體現(xiàn)著美術(shù)館的“文化民主化”的理念，美術(shù)館是一個(gè)公益事業(yè)文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，它擔(dān)負(fù)著為公眾提供文化服務(wù)的使命和職能，那么，所謂的“公眾政策”就是由三方面來展開和體現(xiàn)：
一、公眾的范圍、構(gòu)成和需求是什么？當(dāng)然，公眾的范圍可以說是無所不包的，它包括各個(gè)社會(huì)階層、文化階層和各個(gè)年齡段的人，也包括各種類型即各種興趣愛好、各種特殊的品位和背景、各種特殊的人群等等，其實(shí)，這樣的表述已經(jīng)包含了公眾的類型和構(gòu)成的分析。
這種對公眾的構(gòu)成多方面的考慮，這是美術(shù)館的服務(wù)政策、服務(wù)方式等等考慮的出發(fā)點(diǎn)。對于公眾多層面細(xì)心的分析，包括對資料收集、整理，對他們心理需求的了解，包括一些問卷、調(diào)查、分析等，這些方面的工作本身就是一個(gè)美術(shù)館公眾政策的部分，也是為美術(shù)館公眾政策提供了一些有利的思考和進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。
公眾進(jìn)入美術(shù)館的需求是為了獲得文化的感受和體驗(yàn)，這也包括精神、情感的興奮、休閑或刺激和思考等等。當(dāng)了解了公眾的范圍、構(gòu)成需求之后，我們才能夠制定出相關(guān)的公眾服務(wù)的政策。
二、我們能為公眾提供什么樣的服務(wù)？由于公眾的范圍、構(gòu)成的多樣性和復(fù)雜性，他們對美術(shù)館的需求也是多樣性和多層面的。但是，美術(shù)館是一個(gè)應(yīng)具有區(qū)域和時(shí)代文化標(biāo)桿意義的機(jī)構(gòu)，那么，美術(shù)館所指向的具有建設(shè)意義的文化性也勢必與多樣性多層面的公眾需求無法完全的一致，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生較大差異。在這里如何面對多層面的觀眾，又跟美術(shù)館作為文化標(biāo)桿的意義構(gòu)成太大的沖突。在這方面做什么樣的工作，我個(gè)人認(rèn)為，美術(shù)館應(yīng)該以一種富有文化建設(shè)性，包括對區(qū)域、對時(shí)代所應(yīng)有的文化姿態(tài)和知識理想來為公眾服務(wù)。
在公眾政策方面一個(gè)很重要的目標(biāo)是提高更多的公眾文化水平，同時(shí)注意采取循序漸進(jìn)的方式，要考慮到不同公眾的接受方式以及他們的構(gòu)成成分和需求、興奮點(diǎn)，如何重新激發(fā)起美術(shù)館與公眾之間的活力，使美術(shù)館能夠滿足公眾在藝術(shù)、歷史、求知等方面的深層需求和潛在目的。
在美術(shù)館的這種公共服務(wù)方面，由于公眾構(gòu)成的成分的多樣性，公眾也應(yīng)該具有的多層面，尤其是對特殊人群的服務(wù)和關(guān)懷，這既包括專家學(xué)者、研究者、藝術(shù)家、文化人等等的服務(wù)，也包括一些殘障人等等。
當(dāng)然，美術(shù)館的公眾政策是一個(gè)很豐富也很有挑戰(zhàn)性的課題，上面提到的只是有關(guān)公眾政策思考的出發(fā)點(diǎn)，由這樣的出發(fā)點(diǎn)展開，會(huì)衍生出許多美術(shù)館新的思路和意義。比如，公眾政策如何將博物館致力于動(dòng)態(tài)發(fā)展的背景中，其確定的方針、綱領(lǐng)應(yīng)該如何在美術(shù)館的一切重要性工作中予以貫徹，如美術(shù)館的發(fā)展計(jì)劃、教育培訓(xùn)活動(dòng)和文化傳播活動(dòng)、履行其社會(huì)職能的各種形式、公關(guān)活動(dòng)接待方式等等。比如，如何保證公眾被當(dāng)作美術(shù)館重要的合作者來對待；如何盡可能地保證各個(gè)社會(huì)階層、文化階層和年齡段的人都來參觀美術(shù)館，使參觀者不僅在人數(shù)眾多，而且結(jié)構(gòu)多樣，具有代表性；還要保證公眾受到認(rèn)真接待，有各種付諸實(shí)施供他們，使他們認(rèn)為是真正有意的文化體驗(yàn)。
美術(shù)館的公眾政策其基礎(chǔ)來自于公眾意識，同時(shí)既要借鑒理論知識，又要借鑒實(shí)際研究經(jīng)驗(yàn)，它的直接目的是提高公眾的修養(yǎng)將公眾與美術(shù)館與藝術(shù)作品之中的關(guān)系調(diào)整到最佳狀態(tài)。“文化民主化”的最好的定義是，“讓更多的人接近藝術(shù)作品和精神產(chǎn)品”，（法國作家馬爾羅）我再補(bǔ)充為：讓更多的人以最佳的狀態(tài)接近藝術(shù)作品和精神產(chǎn)品，這就是美術(shù)館公眾政策的文化民主化的實(shí)踐和體現(xiàn)。
2009/10/20于中央美院
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