戴耘

戴耘雕塑作品《新物種》

戴耘雕塑作品 青磚車798現(xiàn)場

戴耘雕塑作品

戴耘雕塑，菩薩

戴耘當(dāng)代雕塑展是“深圳市本土優(yōu)秀美術(shù)家推廣工程”計劃的第一個展覽，也是2011年度深圳市文藝人才培育工程的一部分。

深圳是個移民城市，真正意義上的原住民很少，例如戴耘，原為西安美術(shù)學(xué)院雕塑系青年教師，2000正式調(diào)入深圳。那么，又是移民，又強(qiáng)調(diào)本土，這該做何解釋?

從文化的角度而言，本土是一個建構(gòu)的概念，建構(gòu)意味著不斷變化和新意義的不斷生成。本土應(yīng)該不單指人們的出生地和生長地，它還是一種地域文化經(jīng)驗(yàn)的形成和培育。

在改革開放和全球化的時代，生活的流動性加強(qiáng)了，本土的概念變得越來越有彈性，也越來越重要。當(dāng)人們因?yàn)閷μ囟ǖ赜虻慕槿耄麄儾煌奈幕尘昂臀幕?jīng)驗(yàn)發(fā)生了交流、碰撞和融和之后，會更新地方性經(jīng)驗(yàn)，這種地方性經(jīng)驗(yàn)就是本土。

在這個意義上，我們可以把本土經(jīng)驗(yàn)看作是一種有差異、有地域特色的存在。越是在一個趨同和全球化的時代，人們越是要尋找差異，越需要地方性的經(jīng)驗(yàn)來應(yīng)對全球化時代政治、經(jīng)濟(jì)霸權(quán);越需要尋找和表達(dá)那些個性化的、差異性的獨(dú)特的地域感受和生存經(jīng)驗(yàn)。

這或許就是像戴耘，以及類似戴耘的這些生活在深圳的藝術(shù)家選擇當(dāng)代藝術(shù)的理由。

戴耘的當(dāng)代雕塑作品以一種相當(dāng)直接的方式將關(guān)于這座城市的當(dāng)下感受表達(dá)出來，它在人們習(xí)以為常或者熟視無睹中間，發(fā)現(xiàn)了生活的問題，發(fā)現(xiàn)了存在的荒謬，發(fā)現(xiàn)新的可能性，它以一種智慧的，略帶揶揄的方式，精雕細(xì)刻，改變了許多人們早已習(xí)慣的視覺習(xí)慣和視覺經(jīng)驗(yàn)，它提醒人們更多的關(guān)注我們的日常生活，讓人們在面對這些作品所產(chǎn)生的詫異和驚贊中，對生活現(xiàn)象的背后有所領(lǐng)悟和反省……

戴耘從古城西安來到深圳，這無疑是他個人生活經(jīng)歷中的一次反差極大的跨越。在利用磚這種特殊的材料作雕塑之前，戴耘做過各種觀念、材料的嘗試，更多的時候，他是利用中國傳統(tǒng)文化的資源在從事雕塑，例如銘文系列等等。這些作品，可以看作是過去的生活經(jīng)驗(yàn)和知識背景對他的影響。

對戴耘而言，來深圳之后，他需要面對新的生活環(huán)境，重新建構(gòu)自己“新的本土經(jīng)驗(yàn)”，因?yàn)檫@座城市有太多有待表現(xiàn)和揭示的問題，有太多的特殊的感受和新鮮的經(jīng)驗(yàn)。直到有一天，他嘗試用紅磚做了一輛能打開車門，能轉(zhuǎn)動方向盤的汽車，這使他的雕塑創(chuàng)作有了一個全新的起點(diǎn)，從這個時候開始，一種和當(dāng)代都市生活密切相關(guān)的作品方式出現(xiàn)了，這是真正作為“深圳”藝術(shù)家的戴耘引起人們注意的開始。

他這批用磚作為基本材料的作品所表現(xiàn)對象大致分為兩類，第一類是人們熟悉的生活用品：汽車、洗衣機(jī)、沙發(fā)、罐頭等等;第二類是新物種系列，這個系列是在克隆和轉(zhuǎn)基因技術(shù)出現(xiàn)以后所帶給人們的關(guān)于虛擬動物的想象。

第一類作品應(yīng)該看作是一個現(xiàn)代都市的物質(zhì)主義現(xiàn)實(shí)給戴耘留下的深刻印象，也是戴耘面對深圳這個城市有別于古城西安所獲取的新的經(jīng)驗(yàn)。如果在古城西安等內(nèi)地城市，最重要的問題可能是人與人的關(guān)系，而在深圳，人與人的關(guān)系相對簡單，人與物的關(guān)系則更加突出。人們在這里感受最深的是物質(zhì)、金錢、消費(fèi)對人的壓迫。

第二類作品所表現(xiàn)的同樣與都市體驗(yàn)密切相關(guān)。科技的發(fā)達(dá)，技術(shù)的進(jìn)步，無論是它所帶來的福祉還是潛在的隱患都將最集中地在現(xiàn)代都市呈現(xiàn)出來。

新經(jīng)驗(yàn)反映的是新問題，這些作品的問題意識在于，它們具有非常鮮明的現(xiàn)實(shí)針對性和批判性，它們將一個人對于當(dāng)代都市的感受和思考用雕塑的方式進(jìn)行了有效地視覺呈現(xiàn)。

戴耘的這些作品在材料的使用上別出心裁，采用了紅磚、青磚，這種人們司空見慣的建筑材料。這些普通、廉價的材料，一經(jīng)制作成為雕塑，其意義不僅擴(kuò)充了雕塑材料的表現(xiàn)空間，還使它具有了濃郁的東方色彩。這種在中國使用最多的建筑材料一旦用來構(gòu)筑各種都市生活用品的時候，帶給人們的是意想不到的驚奇。

戴耘作品的制作非常講究，盡管磚這種材料本身是粗糙和不精致的，但是，一旦它轉(zhuǎn)化為雕塑材料的時候，發(fā)生了由粗糙到精致的神奇變化。相對于一些過于觀念化而失去了制作感的當(dāng)代雕塑作品，戴耘的這種精致化的處理方式也帶有鮮明的“本土”色彩，它與深圳這座城市濃郁的設(shè)計氛圍和對高質(zhì)量、精細(xì)化的生活細(xì)節(jié)的要求存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

如果我們以一種開放的心態(tài)看待深圳本土當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)，所謂本土和地域特色不是刻意營造的，而是自然流露的，它基于藝術(shù)家自身的生活經(jīng)驗(yàn)和對所生活地域的細(xì)微體驗(yàn)和觀察;同時，本土的當(dāng)代藝術(shù)也不是封閉的，它應(yīng)該具有較好的可傳達(dá)性和可交流性，在這些方面，戴耘應(yīng)該為深圳當(dāng)代藝術(shù)家作出了很好的示范。