文/張雯

在世界全球化的背景下，我國民俗藝術(shù)文化受到了空前的沖擊，本土文化漸漸失去了原有的存在土壤。這不僅加重了我國一些藝術(shù)遺產(chǎn)的消逝，更在很大程度上影響了民族意識的樹立。歷史悠久的北京既是孕育了民俗藝術(shù)的土壤，又是向世界呈現(xiàn)深厚民俗文化的窗口，近年來文化產(chǎn)業(yè)的興起，文化與經(jīng)濟的日益融合，使得北京民俗藝術(shù)產(chǎn)生巨大變化。

與全球化趨勢迅速占領(lǐng)整個文化生產(chǎn)領(lǐng)域這個經(jīng)驗事實相比，對全球化語境下的民俗藝術(shù)研究在今天顯得嚴(yán)重滯后。尤其北京作為歷史古都和現(xiàn)代化都市的雙重身份，對民俗藝術(shù)的保存與發(fā)展，更具有特殊的視角和緊迫的意義。

自2005年起，北京市每年均投入大量專項資金用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，至2008年專項資金已達(dá)2000多萬元。市發(fā)改委、建委、民委等團體開始逐漸負(fù)責(zé)對全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)。各區(qū)縣也都建立了相應(yīng)的組織機構(gòu)，這些都為北京民俗藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)造了條件。但是，這些民俗藝術(shù)保護(hù)的方式，在探索階段也不可避免存在著急需解決的問題：

一、北京市雖然已對傳統(tǒng)民俗藝術(shù)進(jìn)行調(diào)查工作，但是尚未有產(chǎn)生完善的對應(yīng)這些民俗藝術(shù)調(diào)查的具體保護(hù)措施與開發(fā)策略。

比如，為了搶救和保護(hù)北京的非物質(zhì)文化瑰寶,北京市政府于2005 年10 月公布了第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄和傳承單位、傳承人。并將妙峰山廟會、廠甸廟會、智化寺京音樂、天壇神樂署中和韶樂、密云五音大鼓、京城百工坊民間工藝(雕漆、景泰藍(lán)、牙雕) 6 個項目申報了國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”項目。他們分別分屬民間文學(xué)，民間音樂，民間舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，游藝、傳統(tǒng)體育與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等十個門類。

但是，目前尚未有形成完善的具體對應(yīng)這些民俗藝術(shù)文化的保護(hù)措施與開發(fā)策略。

二、北京民俗藝術(shù)保護(hù)實踐活動不能與民俗藝術(shù)面臨的快速變化的具體狀態(tài)及時對應(yīng)。

例如，在全球化語境的歷史狀態(tài)中，近年來北京居住情況、建筑規(guī)劃等發(fā)生日新月異的變化，相當(dāng)一部分原居住在舊城內(nèi)前門至永定門包括天橋一帶的民俗藝人不得不在推土機的逼迫下遠(yuǎn)遷至近郊。這樣一來，其身懷之絕技也隨之遷往北京近郊一帶。而北京市對民俗藝術(shù)所進(jìn)行的保護(hù)措施和實踐活動，卻沒有隨著北京市民俗藝人居住狀態(tài)的改變，而及時采取相應(yīng)的民俗保護(hù)和開發(fā)實踐。北京民俗藝術(shù)區(qū)域的持續(xù)疏散，將會導(dǎo)致這些古老的民俗藝術(shù)文化的逐漸流失甚至消逝。

三、北京市對民俗藝術(shù)保護(hù)所實施的產(chǎn)業(yè)策略更多停留在商業(yè)意義層面。

為了適應(yīng)文化全球化而進(jìn)行的民俗藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化，我們更多地將民間、邊緣的文化建構(gòu)成為只有歷史參考價值的文化工藝品，忽略了民間、邊緣文化持有者仍然生活在地方性的文化狀態(tài)之中，他們的儀式、服飾以及飲食等不同于其他族群或階層的習(xí)慣正是他們的日常生活的基本內(nèi)容，不僅具有歷史的意義，更具有當(dāng)下的意義。如此，民間的、邊緣的文化則被現(xiàn)代性話語想像為與歷史、過去相聯(lián)系的“民族文化遺產(chǎn)”的一部分，他們的文化也被凝固為一種想像的過去式，與當(dāng)下無關(guān)。而這貌似保存民俗文化的方式，恰恰是對民俗藝術(shù)的消解和僵化。

全球化語境下北京民俗藝術(shù)發(fā)展的方向，決定了我們的傳承與保護(hù)，也決定了我們的創(chuàng)新，創(chuàng)新性恰恰來自民俗藝術(shù)前輩文化傳統(tǒng)的稟賦。因此，北京民俗藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化策略應(yīng)是利用北京民俗藝術(shù)資源，合理產(chǎn)生民俗藝術(shù)精神產(chǎn)品，為當(dāng)下的人們接納、運用。對北京民俗藝術(shù)合理保護(hù)和開發(fā)的產(chǎn)業(yè)策略，應(yīng)強調(diào)以下幾點：

一、首先必須熟知北京民俗藝術(shù)的核心內(nèi)容，發(fā)掘民俗藝術(shù)對當(dāng)下受眾的吸引點。將全社會動員起來，全民族參與進(jìn)來，才能實現(xiàn)真正的文化保護(hù)。

二、建立完善的民俗藝術(shù)產(chǎn)業(yè)機制，在全球化語境下，發(fā)揮北京民俗藝人的話語權(quán)，激勵民俗藝人充分發(fā)揮其創(chuàng)作主動性與激情，保護(hù)北京民俗藝人創(chuàng)作權(quán)益和創(chuàng)作追求，使他們“活在當(dāng)下”。

三、建立合作機制和氛圍，利用各種傳播媒體的支持，進(jìn)行復(fù)合式合作，使民俗藝術(shù)有充足的傳播空間，發(fā)展空間，

四、利用最先進(jìn)時尚的技術(shù)，使民俗藝術(shù)創(chuàng)意和全球化語境中最先進(jìn)的技術(shù)聯(lián)系，使得全球化語境成為北京民俗發(fā)展的正面動力，而不是負(fù)面沖擊。

近些年來，我國民俗藝術(shù)保護(hù)工作日益被重視，支持、保障傳承活動的開展也成為政府、社會乃至教育部門一項重要工作。北京市各級政府、社會團體還積極研究和探索保護(hù)傳承的方式方法，如設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、建立生態(tài)博物館、以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落、社區(qū)為單位開展傳承活動等等。不少地方政府采取多種措施，給傳承人創(chuàng)造條件，提供經(jīng)費、場地、帶徒等支持，為傳承活動和人才培養(yǎng)提供資助；一些高等院校也積極行動起來，大學(xué)開始設(shè)立相關(guān)專業(yè)、開展本科、碩士甚至博士學(xué)歷教育。

在這樣環(huán)境和政策支持下，對北京民俗藝術(shù)資源如何適應(yīng)全球化語境的研究，也具備了可行性，我們應(yīng)在在現(xiàn)有民俗保護(hù)的基礎(chǔ)資料上，根據(jù)全球化趨勢，選擇北京民俗藝術(shù)代表類型，進(jìn)行北京民俗藝術(shù)形態(tài)、保護(hù)方式、產(chǎn)業(yè)策略方面的分析研究。（作者為北京工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院講師）