著名藝術(shù)家張洹的大型個(gè)展《問孔子：張洹個(gè)展》即將在10月于外灘美術(shù)館展出,藝術(shù)家將呈現(xiàn)其近年來對(duì)于一系列藝術(shù)與社會(huì)議題的思考，整個(gè)展覽籌劃歷時(shí)兩年。1965年出生的張洹是中國(guó)最杰出的行為藝術(shù)藝術(shù)家之一。他在家鄉(xiāng)河南學(xué)習(xí)油畫，在上世紀(jì)90年代，張洹讓人不安的行為藝術(shù)一度招來無(wú)數(shù)惡評(píng)和政府關(guān)注。

藝術(shù)家張恒

這次張洹個(gè)展“問孔子”的基本概念源自于藝術(shù)家長(zhǎng)期以來所思考的一系列問題：在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的劇烈變革之中，在面對(duì)能源和氣候所提出的挑戰(zhàn)之時(shí)，我們?cè)撊绾螌?shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？隨著中國(guó)在全球的地位越發(fā)重要，我們所應(yīng)該和能夠擔(dān)當(dāng)起來的責(zé)任是什么？與此同時(shí)，當(dāng)代中國(guó)人的精神歸屬又在哪里？張洹通大型雕塑、油畫、香灰畫和概念裝置作品，來探索這些話題的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和他的觀察和思考。

本次展覽的主題為什么取名為"問孔子"？究竟要問孔子哪些問題呢？

此次展覽是我目前在國(guó)內(nèi)舉辦的最大規(guī)模的一次個(gè)展，所有作品都是為上海外灘美術(shù)館量身打造的新作。此次展覽的籌劃歷時(shí)兩年，展覽主題——“問孔子”，討論的是當(dāng)下中國(guó)人信仰的缺失及斷層。在快速的社會(huì)變革中，人們找不到有效的信仰來支撐現(xiàn)實(shí)，是全盤西化，抑或回歸傳統(tǒng)，還是尋找一種新的精神信仰？隨著中國(guó)在全球地位越發(fā)重要，它所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任也越來越重。如何建立一種新的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化秩序，如何面對(duì)能源氣候時(shí)代新的挑戰(zhàn)，如何讓世界和諧可持續(xù)的發(fā)展，如何自律人類不顧后果的貪婪掠奪？當(dāng)我們必須為地球付出巨大代價(jià)的時(shí)候，當(dāng)人類的末日即將到來時(shí)！《問孔子》項(xiàng)目突現(xiàn)了她重要的現(xiàn)實(shí)和未來意義。希望觀眾能夠在看展的過程中一起發(fā)問，一起思考。

這次個(gè)展的logo很有設(shè)計(jì)感，是一個(gè)大的"問"字，而"孔子"則在"問"字的"口"里面。

這個(gè)logo是由陳幼堅(jiān)工作室設(shè)計(jì)的，他們對(duì)logo的闡釋是：“以對(duì)話氣泡為圖像骨干，帶出展覽通過作品希望啟發(fā)當(dāng)下國(guó)人對(duì)信仰疑問、思索、探討、交流、討論的目的，對(duì)話氣泡亦成「Q」?fàn)?，與展覽英文名字相呼應(yīng)，對(duì)話氣泡造型亦令人聯(lián)想到頭顱與胡子的剪影。「問孔子」三字以一層一層向內(nèi)遞進(jìn)方式排列，描繪出人類對(duì)知識(shí)信仰一層層地探索、尋根究底、追求核心真理與靈魂的過程?！痹谠O(shè)計(jì)前他們了解了我此次展覽的想法和理念，這個(gè)logo簡(jiǎn)潔大氣，且呼應(yīng)這次展覽的主題。

香灰耶穌 雕塑

本次的展品試圖實(shí)現(xiàn)"無(wú)墻美術(shù)館"的理念。可以具體解釋一下嗎？

此次展覽其中有一件白蟻?zhàn)髌肥窃诿佬g(shù)館外的聯(lián)合教堂廣場(chǎng)這個(gè)戶外空間展示，展覽期間會(huì)組織一系列的教育活動(dòng)，比如涂鴉墻等是與公眾互動(dòng)的項(xiàng)目。這是上海外灘美術(shù)館希望將藝術(shù)傳播做得更廣，將文化傳播帶給更多公眾的一個(gè)理念。

2005年可以說是您藝術(shù)生涯的一個(gè)分水嶺，05年前您的創(chuàng)作以行為藝術(shù)為主，05年回國(guó)后您有了自己的工作室開始創(chuàng)作裝置藝術(shù)，是什么促成了您創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型？

我在國(guó)外多年來積累了很多的想法，再加上回國(guó)后感觸很多，想法很多，把這么多想法作出來變成現(xiàn)實(shí)，是渴望非常強(qiáng)的。于是，我需要助手，也需要更多的藝術(shù)形式。我希望作品能夠不斷地突破。

以前的行為藝術(shù)可以說是您個(gè)人的創(chuàng)作，而現(xiàn)在的香灰畫、版畫印刷、大型裝置雕塑則是團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作，請(qǐng)談?wù)剛€(gè)人創(chuàng)作與團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的區(qū)別？

個(gè)人創(chuàng)作是一個(gè)人的戰(zhàn)役，團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作是各有分工。我在團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作中的角色，更像是寺院里的住持，戰(zhàn)爭(zhēng)中的總指揮，是制定方針路線的人。作品的想法、開始和結(jié)束由我來把控，中間的過程我交給我的團(tuán)隊(duì)制作。

您最喜歡哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)城市的藝術(shù)氛圍？

中國(guó)上海，如果你留心觀察，每一天的變化都會(huì)讓你吃驚，問題也很多。

這也是為什么您選擇在上海長(zhǎng)??？

2008年底我們搬到了位于上海西南邊的松江工業(yè)園區(qū)內(nèi)的新工作室。周邊是一些新建的日本和韓國(guó)工廠，還有樹林、村莊和高爾夫球場(chǎng)。搬到新的工作室主要是被這里的空間所吸引。工作室的建筑是1970年代由國(guó)家建造的，主要建筑為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，是上海目前保留下來的少數(shù)老工廠建筑之一，建筑面積15000平米。工作室占地約48畝。院內(nèi)種滿了各種老果樹和珍貴樹種。

選擇上海完全是個(gè)人和家庭的原因，在去紐約之前我已經(jīng)在北京待了8年，紐約對(duì)我來說失去了神秘感，想換一個(gè)新的環(huán)境。上海是一個(gè)現(xiàn)代中仍保留著傳統(tǒng)文化根脈的城市，回國(guó)后就選擇了上海，在上海可以專心地創(chuàng)作。

除了藝術(shù)家的老本行之外，您還擔(dān)任過歌劇《塞魅麗》的導(dǎo)演，這部大制作的歌劇在比利時(shí)皇家馬奈歌劇院演出，當(dāng)導(dǎo)演的感覺如何？以后還會(huì)跨界，嘗試其他行業(yè)嗎？

歌劇《塞魅麗》

2009年，作為這部歌劇的導(dǎo)演和舞臺(tái)美術(shù)總監(jiān)，我將中國(guó)具有450年歷史的老祠堂放入到歐洲一個(gè)有300年歷史的歌劇院的舞臺(tái)上，目的是讓舞臺(tái)上的演員在一所真實(shí)的具有《塞默勒》悲情質(zhì)感的東方老房子里重新演繹西方古典歌劇的意義；同時(shí)也讓進(jìn)入劇場(chǎng)的西方觀眾在面對(duì)這所老房子前來共同感受人類戲劇般生命的絢麗與滄?zhèn)?，感受祠堂主人方世新的悲劇人生。愛和恨，生與死，是我們?nèi)祟愑肋h(yuǎn)面臨的課題，遠(yuǎn)在千年前的西方神話所揭示的人類痛苦的根源到今天發(fā)生在東方鄉(xiāng)村一戶普通農(nóng)戶家庭命運(yùn)都會(huì)讓我們不斷的思考人性的救贖。

這是我第一次導(dǎo)演歌劇，我喜歡新的嘗試和突破，有好的想法，不論以什么形式我都希望能實(shí)現(xiàn)。

您是否有欣賞或者崇拜的藝術(shù)家？如何定義您自己的創(chuàng)作風(fēng)格？

前幾年有機(jī)會(huì)重返意大利，我拜訪了文藝復(fù)興三杰的原作，覺得他們不愧其名。我所屬的藝術(shù)流派和創(chuàng)作風(fēng)格留給后人去評(píng)說吧，對(duì)我來說做出好的藝術(shù)作品才是最重要的。