20世紀以來，中國當(dāng)代藝術(shù)在新的時代背景下進入了一個新的發(fā)展時期，呈現(xiàn)在我們面前的是一種多元審美觀下的多元的創(chuàng)作。當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作，除了一部分人還在強調(diào)所謂傳承發(fā)展、進行保留畫種的工作，很多體制外的藝術(shù)家已經(jīng)超越了媒材本身的束縛，不斷進行新的探索和創(chuàng)造。其中有一部分藝術(shù)家切合自身的經(jīng)歷和生命體驗，有意或無意在作品中對社會主義經(jīng)驗進行不同層面的表現(xiàn)，并以此為突破口，創(chuàng)作出了“中國式”的當(dāng)代藝術(shù)作品，在國內(nèi)乃至國際藝術(shù)舞臺上得到了廣泛關(guān)注。社會主義經(jīng)驗，應(yīng)該是一個很寬泛的概念，它可以概括為20世紀中國的社會主義運動下“中國式”實踐和理論對于人們的影響，這種影響對于個體來說是整體的，是方方面面的，如理論主張、話語方式、組織模式、行為特征等等，從某種程度上來看，有時它們成為了中國當(dāng)代藝術(shù)家重要資源，也成為了中國當(dāng)代藝術(shù)家進入當(dāng)代文化語境的一條特殊的通道，一種另類的“現(xiàn)代性”和“當(dāng)代性”的知識來源。具體在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，例如，在西方現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊下，社會主義經(jīng)驗中“反叛”、“破壞”、“顛覆”等思想，為20世紀80年代以來的中國藝術(shù)家，提供了藝術(shù)創(chuàng)作的思想來源，它對“理想”、“意義”、“集體”的強調(diào)，顯然也成為了很多中國當(dāng)代藝術(shù)家從事當(dāng)代藝術(shù)的動力；而社會主義經(jīng)驗中的“大眾”、“民間”、“為人民服務(wù)”的思想，則成為相當(dāng)多的中國當(dāng)代藝術(shù)家的策略和方法。

深圳美術(shù)館近10年來，在藝術(shù)總監(jiān)魯虹先生的主要策劃下，舉辦了一系列有特定學(xué)術(shù)主題的中國當(dāng)代藝術(shù)專題展。這一系列當(dāng)代藝術(shù)的展覽，圍繞 “圖像轉(zhuǎn)向”這一學(xué)術(shù)主題不斷展開和深入，不僅凸顯了圖像時代的文化表征，揭示了圖像時代藝術(shù)家在創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作手法上的變化，也突出了在讀圖時代的新境遇下及東西方文化碰撞下，中國當(dāng)代藝術(shù)家的個體反思和集體生命體驗的藝術(shù)化呈現(xiàn)，也從一個側(cè)面彰顯了圖像時代人類的生存境遇及現(xiàn)實關(guān)懷。從這些展覽中，我們明顯的感覺到，藝術(shù)家的社會主義經(jīng)驗，在不同學(xué)術(shù)主題下，均有不同表現(xiàn)。這些來源社會和生活的經(jīng)驗，由于每個個體的年齡、成長環(huán)境、教育背景等方面的不同，呈現(xiàn)出不同的創(chuàng)作傾向，而對于過往圖像的再現(xiàn)，無論是表現(xiàn)手法，還是視覺傳達角度，都表現(xiàn)出不同的特點，發(fā)人深思。

一、“圖像轉(zhuǎn)向”與社會主義經(jīng)驗

在貢布里希（E．H．Gombrich)強調(diào)我們生活在一個“書籍的時代”之后，似乎發(fā)生了一些變化，我們深切地感覺到自己生活在一個充滿著各種圖像的時代，進入現(xiàn)代人頭腦中的圖像信息無論是質(zhì)量還是數(shù)量都遠遠超過了歷史上的前輩，其傳播工具、變革發(fā)展的速度是傳統(tǒng)思維方式所無法想象得到的。“圖像時代”的到來，使得當(dāng)代的藝術(shù)家不得不重新思考自身的合法地位和藝術(shù)表達中的個體語言，他們有意的排斥“機器復(fù)制時代”下的千篇一律，超越某種保留畫種的宿命，他們結(jié)合自身的生命體驗和新的文化語境，詮釋著當(dāng)代文化，展現(xiàn)新的歷史階段藝術(shù)家的趣味指向和對社會的思考。

從詞源學(xué)的角度看，圖像在這個時代的內(nèi)涵是：具有可傳播性的圖像影像。可以說，當(dāng)代全球化社會重要特征之一，就是藝術(shù)與文化上的“圖像轉(zhuǎn)向”（pictorial turn）論題。當(dāng)下，攝影、電影、電視、廣告、設(shè)計（包括城市建設(shè)、裝裱、居室設(shè)計、甚至自我形象設(shè)計等）以及各種審美泛化現(xiàn)象，它們無所不在的出現(xiàn)在生活的各種領(lǐng)域，他們用其多變的色彩與時尚的畫面強烈吸引和沖擊這人們的視覺神經(jīng)。“圖像轉(zhuǎn)向”（或稱“視覺轉(zhuǎn)向”），它是繼西方現(xiàn)代哲學(xué)、文化、藝術(shù)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”之后的又一次整體的文化趨勢和趨向。從某種程度上看，“圖像轉(zhuǎn)向”在很大程度上是對“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的一種反動，相比之下，“圖像”在可視化文化現(xiàn)象的背后，似乎更具深意，對于現(xiàn)實的反映更為直接和直觀，但我們在肯定圖像帶給我們感性釋放的巨大意義的同時，也要警惕圖像帶給我們的幻境，要注意圖像的自律。

所以在這樣的背景下，很多中國現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)家將自己的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了與自身生活息息相關(guān)的生活畫卷。技術(shù)性觀式下的各種圖像，經(jīng)過藝術(shù)家的處理，藝術(shù)化的呈現(xiàn)在我們的面前。因為我們生活在一個充滿社會主義經(jīng)驗的大環(huán)境下，所以作品中對于社會主義視覺經(jīng)驗的表現(xiàn)，是十分順理成章，甚至非常直白的。對藝術(shù)家而言，社會主義視覺經(jīng)驗給他們在創(chuàng)作中提供了一個特定時期的經(jīng)驗化的視覺模式，具體來看，他們常常對中國改革進程中的歷史圖像進行重新使用，如并置、戲仿、征引、影射等，此時社會主義視覺經(jīng)驗由先前的圖像符號序列向新的圖像符號序列進行轉(zhuǎn)換，藝術(shù)家將歷史的圖像作為創(chuàng)作的基本元素，以自己的視角和方式重新進行闡釋和強調(diào)，從而傳達了全新的意旨。而對于觀眾來說，這些作品由于將過往特定歷史背景下的文化信息重現(xiàn)，所以會讓有相關(guān)背景的人與作品產(chǎn)生共鳴，從而起到互動的效果。

應(yīng)該說“圖像轉(zhuǎn)向”是當(dāng)代文化所經(jīng)歷的一個重要變化，“圖像轉(zhuǎn)向”的過程可以稱之為圖像化，而圖像化是以圖像來表達意義的文化趨勢。而社會主義經(jīng)驗在讀圖時代對于藝術(shù)家來說，最為直觀的視覺經(jīng)驗上的記憶和影響。在當(dāng)代架上繪畫中，對于社會主義經(jīng)驗的圖像化表現(xiàn)，粗略的可分為三類：第一種為照片轉(zhuǎn)譯后的圖像。這一類圖像，藝術(shù)家往往通過照片及現(xiàn)成的圖像來進行藝術(shù)創(chuàng)作。在圖片選擇方面，藝術(shù)家并不是隨意對歷史中的技術(shù)成像進行抽取，而是根據(jù)自己的人生經(jīng)歷和生命體驗，挑選出能夠反映出一個時代、一代人的精神狀態(tài)的影像。如李路明、張大力、李邦耀、劉卓泉等人的作品；第二種為“戲擬”和 “反諷”的圖像。這類作品從某種意義上還是屬于一種“政治波普”，藝術(shù)家直接將過往一些不同語境中的、與政治話語相關(guān)的圖像并置到一起，然后讓錯位的圖像在碰撞中彌散出自身的意義。如張大力、武明中、賀棣秋、黃引等藝術(shù)家的作品；第三種為異質(zhì)化的圖像。所謂“異質(zhì)化”的圖像更接近于一種“異質(zhì)化”的符號，因為在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家將現(xiàn)實的生活圖像及各種公共圖像抽離出來作為作品中的圖像符號，這些圖像往往進行“陌生化”的處理，或者改變其原本的造型和色彩，或者將其脫離原先的文化語境，將其的存在空間進行錯位。總的來看，這三個方面雖然表面上看是對圖像的間接或直接的處理，實際上這些圖像都是藝術(shù)家面對當(dāng)下的藝術(shù)市場環(huán)境，精心挑選的視覺符號，這些圖像很多都是彰顯社會主義經(jīng)驗的視覺圖像，是非常中國式的，可以說這就是中國與其他國家不同的具有中國特色的當(dāng)代藝術(shù)作品。

二、社會主義經(jīng)驗在系列“圖像轉(zhuǎn)向”系列展覽中的體現(xiàn)

深圳美術(shù)館舉辦系列與圖像有關(guān)的當(dāng)代藝術(shù)展，嘗試著從多方面、多角度進行中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作方面的探討和研究，先后舉辦了如“觀念的圖像——中國當(dāng)代油畫邀請展”、“圖像的圖像——中國當(dāng)代油畫邀請展”、“嬉戲的圖像——中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展”、“歷史的圖像——當(dāng)代藝術(shù)邀請展”、“混搭的圖像——中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展”等一系列具有學(xué)術(shù)性和影響力的當(dāng)代藝術(shù)展覽。從“觀念的圖像”到“混搭的圖像”，每一次展覽都圍繞圖像展開，而每一次又有著不同的研究重點和學(xué)術(shù)方向，這使得在“圖像轉(zhuǎn)向”在不同的展覽中體現(xiàn)出不同的面目。通過展覽我們看到，不同年齡段的藝術(shù)家在社會主義經(jīng)驗的視覺化呈現(xiàn)上與價值取向是不同的，他們更多的是選取那些在成長過程中，對自身產(chǎn)生過深刻影響的視覺圖像或那些在生活中出現(xiàn)過的影像加以描繪，表現(xiàn)出對歷史不同程度的審視及對當(dāng)下生活的直接敘事。這些圖像表達寬泛的來看，都可稱之為一種社會主義經(jīng)驗的圖像表達。

如在“歷史的圖像——當(dāng)代藝術(shù)邀請展”中，藝術(shù)家主要是借用改革開放前的革命歷史圖像，進行當(dāng)代性的藝術(shù)創(chuàng)作。展覽基于這樣的事實，上個世紀90年代中后期以來，在中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中，存在著一種傾向，那就是借用“后現(xiàn)代”的藝術(shù)觀念，對“紅色經(jīng)典”中的圖像符號加以借用與混合。所以在展覽中，藝術(shù)家借用歷史圖像，通過特殊的形式組合和拼接，或?qū)^去一定時期的一些現(xiàn)象進行批判，或挪用歷史圖像對當(dāng)下存在的現(xiàn)象給予一定的闡釋。雖然藝術(shù)家們在風(fēng)格上很不一樣，表達的問題也完全不同，但他們都強調(diào)對歷史的反思與對現(xiàn)實、未來的關(guān)注。從某種角度上說，也許主題具有一定的限定性，但出于圖像傳達的多義性，以及隱含在圖像背后的反思與意義，再加之不同形式的藝術(shù)表現(xiàn)，藝術(shù)作品帶給我們的是歷史圖像與社會主義生存經(jīng)驗的當(dāng)代性解讀和闡釋。

再如在“嬉戲的圖像——中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展”中，伴隨著消費時代的來臨而成長的年輕一代的藝術(shù)家，在改革開放后經(jīng)濟飛速發(fā)展的和平年代，由于深受消費文化、網(wǎng)絡(luò)文化、動漫文化、西方文化的影響，再加上面臨著全新的圖像背景，此時他們的社會主義經(jīng)驗與前輩的“革命式”的歷史經(jīng)驗是不同的，所以在進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候，他們不僅在創(chuàng)作方式與圖像的呈現(xiàn)方式上發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，而且在題材與觀念的表達上也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，可以說年青一代藝術(shù)家的作品向我們呈現(xiàn)出了當(dāng)代架上藝術(shù)在圖像選擇上的新變化，給觀眾帶來了一種全新的視覺體驗。如果說歷史的圖像的展是從社會學(xué)與文化學(xué)的角度觀察和介入現(xiàn)實，而嬉戲的圖像展則反映出了一代人對于現(xiàn)實生活的游弋態(tài)度。同樣都是中國藝術(shù)家，但由于處于的歷史階段不同，切身的社會主義經(jīng)驗和視覺體驗也不盡不同，一邊是“文化大革命” 、“毛澤東思想”等社會主義思想影響下的一代，另一邊是改革開放后，“后社會主義”消費時代下成長的一代，展現(xiàn)出的是不同人群不同視角的“有中國特色的”社會主義視覺經(jīng)驗。

從“觀念的圖像”展到“混搭的圖像”展，我們看到的是藝術(shù)家們結(jié)合自身的社會主義經(jīng)驗，將現(xiàn)實生活中的圖像，挪用到藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，用藝術(shù)語言將社會主義視覺經(jīng)驗有選擇的表現(xiàn)出來，既從一定的角度反映了現(xiàn)實生活，也引發(fā)了更為深層次反思和思考。藝術(shù)家用個人經(jīng)驗和個人化的視野觀察社會，通過對于現(xiàn)實生活中各類圖像的挪用、拼貼和組合，一方面表現(xiàn)了在一個新的社會發(fā)展時期，普通大眾在社會轉(zhuǎn)型中表現(xiàn)出來的種種心理和精神狀態(tài)；同時，也表現(xiàn)出商業(yè)社會、市場經(jīng)濟帶給人心理的巨大壓力，以及一種對庸俗趣味的迷戀與反諷、象征與隱喻。這些圖像化的社會主義經(jīng)驗的作品，往往不強調(diào)敘事，而強調(diào)的是個人對社會、對生活以及對現(xiàn)實的感悟，并將這種感悟進行一種超現(xiàn)實和非視覺邏輯的呈現(xiàn)，從而形成一種奇觀化了的圖像表達。

三、社會主義經(jīng)驗視覺呈現(xiàn)的局限及當(dāng)下的發(fā)展

社會主義經(jīng)驗無疑給一代藝術(shù)家打下了深刻的烙印，他們在中國改革開放之前幾乎接觸不到的西方的現(xiàn)、當(dāng)代的思想，而在改革開放之后，在西方當(dāng)代藝術(shù)思想的沖擊下，他們又開始對以往的社會主義思想進行了反思和清理。當(dāng)下，我們看到的是，這一代人身處改革開放的大背景中，無論他們試圖怎樣反抗、拒斥原有的體制，但是從思想根源和思想方法上，仍然可以清晰地看出社會主義經(jīng)驗的影子，看出毛澤東思想教育的痕跡。這種特殊的經(jīng)歷和背景，無意給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作素材和情感，創(chuàng)造出來具有區(qū)域特點的本土性的當(dāng)代藝術(shù)作品。無論是張曉剛、王廣義、岳敏君，還是隋建國、張大力、王明賢，藝術(shù)家的所追求的經(jīng)驗表達，無疑是一個有意義的文本，因為它們將折射出，一個藝術(shù)家個體與一個大時代之間的關(guān)系。

與此同時，我們要警惕那些借用社會主義經(jīng)驗的某些僅僅注重“紅色”符號表現(xiàn)的“泛政治”的作品，這些作品往往利用人們熟知的視覺圖像，簡單化的和當(dāng)下的某些圖像結(jié)合起來，看似在進行歷史的對話，實際上只是一種簡單的并置，還有甚者完全是出于藝術(shù)市場的需要，創(chuàng)作出一些媚俗的所謂“紅色”作品。從這個方面我們就可以看出，社會主義視覺經(jīng)驗在藝術(shù)化呈現(xiàn)上也存在局限和誤區(qū)。在當(dāng)今藝術(shù)界，活躍著不同的政治觀，但無論是注重階級分析、關(guān)注微觀的與日常生活的政治，還是后社會主義的政治觀，思想上關(guān)注政治，敏感于時政是一回事，用藝術(shù)視覺化呈現(xiàn)又是另外一回事。很多藝術(shù)家在進行有關(guān)社會主義經(jīng)驗的創(chuàng)作中常常出現(xiàn)以下三個方面的問題：第一，作品過于個人化，雖然帶著過去社會主義經(jīng)驗影響的痕跡，但是所要傳達的意義模糊不清，不知所云，很難與觀眾產(chǎn)生共鳴；第二，藝術(shù)家骨子里都有強烈的民族情懷和民族意識，所以在作品的內(nèi)容上，容易出現(xiàn)中西文化碰撞的千篇一律的套路，毫無新意；第三，陷入了以圖證史的誤區(qū)，很多藝術(shù)家希望通過對歷史圖像的強調(diào)和重現(xiàn)來揭露被遮蔽的歷史，事實是，“圖像不能讓我們直接進入社會的世界”，“圖像提供的證詞需要放到‘背景’中進行考察，需要放在一系列多元的背景（文化的、政治的、物質(zhì)的背景等等）下考察”，無論是圖像證史還是用文本證史，歷史學(xué)家都要進行細致入微的上下文考查，以便得出相對接近歷史原貌的后歷史闡釋，所以對于藝術(shù)化的圖像來說，再現(xiàn)歷史和證明史事是非常有限的，而且它存在的意義也不主要在于此。

在當(dāng)代藝術(shù)對社會主義經(jīng)驗的視覺呈現(xiàn)中，我們看到了藝術(shù)創(chuàng)作新的角度和方向，即一部分藝術(shù)家開始發(fā)掘新的經(jīng)驗，并運用一種新圖像，這種新圖像區(qū)別于85思潮以來較早一批藝術(shù)家對于歷史圖像的挪用和重組。不同時期出現(xiàn)的圖像是不同的，不同環(huán)境所能接觸到的圖像也是不同的，新圖像是中國當(dāng)代藝術(shù)家結(jié)合個體社會主義經(jīng)驗甚至喜好的一種選擇，從某種角度上，這些圖像和經(jīng)驗代表了一代人的成長記憶。當(dāng)代青年藝術(shù)家在作品中對于圖像運用的原因往往在于，一方面從表達個人的特殊感受出發(fā)，新的圖像既積淀了新的社會主義經(jīng)驗與藝術(shù)觀念，體現(xiàn)著新的文化價值與審美趨向；另一方面，在架上藝術(shù)作品的創(chuàng)新中，新經(jīng)驗、新圖像的運用使得繪畫的發(fā)展尋找到了全新的空間。長期以來，當(dāng)我們論及繪畫的創(chuàng)新，重點無非在內(nèi)容、形式這兩個方面，而對于社會主義經(jīng)驗新圖像的運用，使得藝術(shù)作品在題材、觀念與表現(xiàn)方式上均帶來了全新的可能性，事實上，很多藝術(shù)家更加關(guān)注當(dāng)下，愿意將自己的作品與時代、生活發(fā)生互動。

應(yīng)該說，當(dāng)下青年一代藝術(shù)家的藝術(shù)舞臺更加寬廣，他們無須頂禮膜拜那些藝術(shù)史上的大師，在他們的身邊，甚至他們的老師就是當(dāng)代炙手可熱的名家。他們在藝術(shù)市場意識方面比任何時候都要強烈，他們不再以再現(xiàn)的方式處理來自現(xiàn)實的圖像與符號，而是更強調(diào)從總的意象、本質(zhì)上去把握現(xiàn)實。在具體的藝術(shù)創(chuàng)作中，他們往往精心組織來自社會主義經(jīng)驗的圖像與符號，用一種非常個人化的圖像系統(tǒng)或符號系統(tǒng)來表現(xiàn)外在世界，給我們提供了一種當(dāng)下社會主義經(jīng)驗的視覺呈現(xiàn)和藝術(shù)表達。