本人選當(dāng)代十大藝術(shù)家標(biāo)準(zhǔn)有四：既成事實(shí)地對(duì)中國(guó)藝術(shù)界、知識(shí)界產(chǎn)生過(guò)較廣泛的影響，受到國(guó)內(nèi)外藝壇的關(guān)注。大部分時(shí)間在國(guó)內(nèi)從事創(chuàng)作，作品出自中國(guó)當(dāng)代文化土壤。有一件以上能夠傳世的代表作。喚起過(guò)一種風(fēng)氣或促進(jìn)了當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。有些知名人物未能入圍。比如艾未未以社會(huì)活動(dòng)家聞名，應(yīng)由相關(guān)領(lǐng)域去表彰;黃永砯已入籍法國(guó);蔡國(guó)強(qiáng)轉(zhuǎn)向了禮儀藝術(shù)。需要強(qiáng)調(diào)的是，一些從事過(guò)中式當(dāng)代藝術(shù)的人物及其代表作，沒(méi)有受到批評(píng)與傳媒足夠的重視;從事批評(píng)、策展、教育、編輯的優(yōu)秀人物，也應(yīng)以某種方式去認(rèn)可。當(dāng)代藝術(shù)不是幾個(gè)藝術(shù)家支撐的局面，否則，表彰容易降格為商業(yè)宣傳。

尚　揚(yáng)(1942-)

近三十年來(lái)，尚揚(yáng)以變化不定的藝術(shù)傾向，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家的夢(mèng)想，即人性的自由展示和創(chuàng)作的自由表達(dá)。這個(gè)夢(mèng)想在金錢至上的當(dāng)今世界，是以失去藝術(shù)市場(chǎng)為代價(jià)的。尚揚(yáng)的作品或許還不夠前衛(wèi)，但他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的理解卻勝過(guò)了很多年輕的前衛(wèi)藝術(shù)家。

羅中立(1948-)

羅中立的《父親》是中國(guó)美術(shù)走向當(dāng)代之前的標(biāo)志作品。多年來(lái)他以院長(zhǎng)身份促成了 “川美現(xiàn)象”，使四川美院的當(dāng)代藝術(shù)鶴立雞群。他主管的《當(dāng)代美術(shù)家》是八大美院最具當(dāng)代精神的院刊，他帶頭興辦的“坦克庫(kù)”是八大美院惟一直轄的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作基地。

徐　冰(1955-)

徐冰的代表作《天書》(《析世鑒》)含有傳世作品的種種要素。它以正經(jīng)的方式揭示古代文化的荒誕品質(zhì)，似乎只是針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)，卻又能推而廣之，引起人們對(duì)文本、對(duì)文本的評(píng)析的質(zhì)疑。他的《鬼打墻》、《文化動(dòng)物》、《新英文書法》、《語(yǔ)言風(fēng)景》均富有智慧。

谷文達(dá)(1955-)

谷文達(dá)始終走在前衛(wèi)藝術(shù)的前沿。他主張用現(xiàn)代派打倒中國(guó)傳統(tǒng)主義，用中國(guó)傳統(tǒng)打倒現(xiàn)代派。代表作《碑林》以及用自創(chuàng)的“谷氏簡(jiǎn)詞”營(yíng)造的作品，體現(xiàn)出他的藝術(shù)主張。他的作品不是直接批判現(xiàn)實(shí)，他對(duì)寓意方式的持續(xù)追求使他成為藝術(shù)史無(wú)法繞開的人物。

王廣義(1957-)

二十年余前興起的“政治波普”是同王廣義聯(lián)系在一起的。1989年完成的《毛澤東-紅格》雙聯(lián)畫，開創(chuàng)了對(duì)政治領(lǐng)袖進(jìn)行直觀的理性評(píng)價(jià)的范例。1990年代的《大批判》系列，是對(duì)中西文化沖突的反諷，體現(xiàn)中國(guó)改革開放與社會(huì)轉(zhuǎn)型之際普遍存在的政治困惑。

張曉剛(1958-)

張曉剛是多變多產(chǎn)的畫家，代表作《大家庭》最能體現(xiàn)他的藝術(shù)成就。這組作品同它的姊妹篇，以極左時(shí)期的家庭、家族、同學(xué)、同事的合影為藍(lán)本，以精神病患者似的木然神情為特征，揭示了極左政治統(tǒng)治導(dǎo)致的人性異化，也揭示了幾千年積弱不振的國(guó)民性格。

岳敏君(1962-)

岳敏君的笑面人表露了國(guó)民習(xí)氣偽善的一面。他用不討人喜歡甚至讓人感到鄙夷、惡心的體態(tài)，反復(fù)塑造這個(gè)符號(hào)般的形象。他的作品如同哈哈鏡，照出了我們每個(gè)人心中常常被迫流露的虛情假意。對(duì)于清算這種虛假的性情，他的作品起到了作用，至少在藝術(shù)界。

方力鈞(1963-)

方力鈞的作品被稱為“玩世現(xiàn)實(shí)主義”，不過(guò)無(wú)所用心的玩世態(tài)度不足以解釋他的藝術(shù)。他的成名作在無(wú)奈與滑稽的背后，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)弊病的厭惡與痛恨。他的近期作品則被賦予了濃厚的童話色彩，作品用幽默調(diào)皮的方式，嘲諷負(fù)面的社會(huì)心理和國(guó)民的從眾習(xí)氣。

曾梵志(1964-)

曾梵志的假面系列，描繪的是眾生的嘴臉，表現(xiàn)的是人性的虛假和人與人之間不可溝通的隱私。作者進(jìn)一步將外在的面具內(nèi)化為活生生的人格模式，使假面同真面之間形成真假難分、真假交融的感覺。披露人類應(yīng)當(dāng)摒棄的假面，使得他的作品產(chǎn)生了廣泛的穿透力。

邱志杰(1969-)

中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)圈嚴(yán)重缺乏雜家和通才，邱志杰例外。他集藝術(shù)家、批評(píng)家、策展人于一身，三方面的成就都出人意表。代表作《磨碑》、《記憶考古》體現(xiàn)著他的藝術(shù)思想，展現(xiàn)跨越古今中外的廣度與深度。同上列九人相比，他仍有發(fā)展?jié)摿Α?/p>