2012畢加索中國大展是繼2011年上海成功舉辦“畢加索中國大展”之后，又一次登陸成都。這次大展共展出畢加索56幅真跡，涵蓋了他“藍(lán)色時期”、“粉紅時期”、“立體主義”、“新古典主義”和“超現(xiàn)實主義”等不同時期的代表作。畢加索中國大展緣起于巴黎國立畢加索博物館展館裝修，大量珍貴的作品才得以在全球巡展。由于自己親歷畢加索大展的運(yùn)營，自然有一些感悟，想來會對中國藝術(shù)及其藝術(shù)品市場的發(fā)展有所啟示。

我們講畢加索中國大展毫無疑問是一件難得的藝術(shù)盛事，無論是我們看得懂還是看不懂，對我們都是一種學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)的機(jī)會，看看作為藝術(shù)家的畢加索，在其迷茫及不斷追尋藝術(shù)發(fā)展過程中的精神與勇氣，在特定的歷史時期，畢加索的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)演繹他在西方藝術(shù)迷茫期中一次又一次的突圍。畢加索成功了，我們的確應(yīng)該向這位獨具有非凡創(chuàng)造力、最具魅力的藝術(shù)家——畢加索致敬！

畢加索大展讓我們有了一個新的視野，即就是如何在不自卑中學(xué)習(xí)與認(rèn)知世界文明，以及不以大國沙文主義的態(tài)度盲目地自大。在這種視野下，我們發(fā)現(xiàn)畢加索的成功不是偶然的，這其中有太多的內(nèi)容需要我們?nèi)シ此迹簽槭裁丛谖鞣剑瑳]有那么多官方機(jī)構(gòu)，沒有那么多史論研究機(jī)構(gòu)與學(xué)者，卻對畢加索的研究是如此的系統(tǒng)、深入而又有高度，而畢加索崇拜的齊白石，我們又做了些什么？

就以藝術(shù)交流來講，在對外展覽中，不僅法國政府極為重視藝術(shù)品在海外展出的安全保障，為此法國文化部特設(shè)了“安全顧問”一職，全面負(fù)責(zé)法國藝術(shù)品在海外的展覽安全。以畢加索的展覽為例，作品每到一地前，他們都要提前考察場地安保，并與美術(shù)館協(xié)商，確保展出時萬無一失。而且，連布展這樣的具體工作也是一項嚴(yán)肅的事，布展專家全是來自法方，法國國立畢加索博物館館長也將于近日抵達(dá)成都，他將全程親自指揮布展工作，包括燈光調(diào)試、作品懸掛的高度等等，幾乎是要做到分毫不差。所以，當(dāng)畢加索的作品以法航包機(jī)運(yùn)抵中國，為了安全起見，是用不同班次的包機(jī)來運(yùn)輸?shù)?。?dāng)法航包機(jī)呼嘯而至的時候，當(dāng)總價值67億元人民幣，由世界三大保險公司共同承保，保險費(fèi)更是高達(dá)52萬歐元的保險付出的時候。當(dāng)8輛分兩批專門武裝押運(yùn)車輛莊嚴(yán)走過的時候，當(dāng)大筆的借展費(fèi)付給法方的時候，很多人不平靜了、坐不住了。因為我們的齊白石出國展覽，幾乎是我們?nèi)孔蕴脱€不一定叫座。于是，很多人在質(zhì)疑，如此高額的支付來宣傳畢加索是否值得？

我們講，這就是畢加索的魅力，如果不是遇到場館裝修，我們還不一定能夠請得來。這就是世界的畢加索，這就是在世界范圍內(nèi)成功的畢加索的底氣。你可以看不懂，你可以說花費(fèi)大，你可以有很多很多微詞，但你卻只有一條，就是不可錯過畢加索。所以我們講，畢加索中國大展，除了藝術(shù)，最值得我們做的事情就是反思。畢加索為什么可以這樣，齊白石為什么不能。全世界都在拿錢宣傳畢加索，宣傳畢加索背后的文化與價值觀，我們自己花很多去辦錢辦齊白石的展覽，別人還不一定買賬。

面對畢加索大展我們需要的不僅僅是學(xué)習(xí)與質(zhì)疑，更為重要的是我們要學(xué)會反思，當(dāng)然除了反思，更為重要的是一種行動。事實上，我們需要行動的基本視角，就是如何通過這次展覽，廣泛地引起大家對我國文化藝術(shù)及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一些思考，對中國文化藝術(shù)走出去進(jìn)行深入研究與反思，從而在充分認(rèn)知世界文明的大背景下，通過文化藝術(shù)交流，形成審美共識，在世界產(chǎn)業(yè)與文化藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的大架構(gòu)中，構(gòu)建與世界接軌的、具有中國特色的理論體系與實踐方略。我們不僅要把這項工作當(dāng)成一項長期的使命，更在積極探索并努力形成一種促動機(jī)制，最終推動形成聚合盡可能多的社會力量，共同參與，共同支撐我國文化大發(fā)展大繁榮的新格局。

首先，我們應(yīng)該清楚的是，文化藝術(shù)是一個民族的靈魂，是一個民族生存與競爭能力最為持久的載體。文化藝術(shù)的價值在于交流，而交流的基點在于品質(zhì)。我們在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的過程中，如何提升民族文化藝術(shù)的品質(zhì)，可以說是我們今天需要面對的一個全新的考題。文化藝術(shù)的發(fā)展不僅需要戰(zhàn)略與機(jī)制，更需要先瞻性的理論研究與體系，而這些正是我們今天最為缺失的。畢加索世界范圍內(nèi)的成功，其研究發(fā)現(xiàn)體系與全球推廣機(jī)制對我們的啟示可以說是深刻的。我們的工作就是只有在全球化視野下，通過“請進(jìn)來、走出去”的廣泛國際交流，建立文化藝術(shù)發(fā)展的共識，利用市場機(jī)制整合全球性資源，架構(gòu)民族文化藝術(shù)的核心價值觀，形成具有民族特色的文化藝術(shù)思想體系、發(fā)展模式，探尋民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的路徑，才會為民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入靈魂。

其次，我們還要研究國家戰(zhàn)略與市場機(jī)制的關(guān)系?？梢哉f這次展覽，不僅開創(chuàng)了國際文化發(fā)展交流的新模式，而且通過把政府交流和民間交流結(jié)合起來，充分發(fā)揮不同機(jī)構(gòu)與組織，在參與世界文明對話、促進(jìn)文化相互包容進(jìn)化中的作用。并且通過市場化運(yùn)作，把國家戰(zhàn)略與市場機(jī)制的有機(jī)結(jié)合作為突破口，從藝術(shù)審美到藝術(shù)創(chuàng)作，從藝術(shù)作品到藝術(shù)產(chǎn)品，逐步拉伸藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，對推動我國文化藝術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具有重要的示范與借鑒作用。同時，也為利用市場機(jī)制，進(jìn)行全社會美育工作探索新路，通過點燃畢加索、思考畢加索、培育畢加索這一主線，不僅可以為社會提供文化藝術(shù)美育的平臺，還能更好的在青少年中形成一個尋找發(fā)現(xiàn)與挖掘培育中國畢加索的長效機(jī)制。

當(dāng)然，對大展的學(xué)習(xí)與反思，只是啟動民族文化藝術(shù)理論體系建設(shè)與戰(zhàn)略架構(gòu)的一個開始，我們只有以此為契機(jī)，進(jìn)一步系統(tǒng)研究中國文化藝術(shù)及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體系與方略，深入探索中國文化藝術(shù)走出去的全新機(jī)制與路徑，才能在文化藝術(shù)發(fā)展與交流過程中，確立中國文化藝術(shù)的核心價值，提升民族文化藝術(shù)的核心競爭力，實現(xiàn)民族文化藝術(shù)全球話語權(quán)的構(gòu)建，弘揚(yáng)民族文化精神。

畢加索大展考量的是我們認(rèn)識自我的一種勇氣。