謝稚柳先生、徐邦達(dá)先生、啟功先生、劉九庵先生、傅熹年先生、勞繼雄先生等在雍和宮

2012年2月23日8點(diǎn)38分，中國(guó)書畫鑒定泰斗徐邦達(dá)逝世，享年101歲。徐老的離去，也標(biāo)志著一個(gè)鑒定時(shí)代的終結(jié)。

建國(guó)后，中國(guó)書畫鑒定逐步走上了科學(xué)性、系統(tǒng)性的研究道路，書畫鑒定以時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格作為主要依據(jù)，這期間，出現(xiàn)了三位具有代表性的鑒定家，徐邦達(dá)、啟功和謝稚柳，他們?cè)跁嬭b定上各有所長(zhǎng)，形成三大流派，并稱中國(guó)當(dāng)代三大書畫鑒定家。且評(píng)論界曾有評(píng)述：?jiǎn)⒐ο壬菍W(xué)術(shù)的，謝稚柳先生是藝術(shù)的，徐邦達(dá)先生是技術(shù)的。

徐邦達(dá)技術(shù)鑒定

徐邦達(dá)出身于書畫收藏之家，受環(huán)境的熏陶，自幼喜愛詩詞書畫。徐邦達(dá)為1983年書畫鑒定組7位成員之一，為故宮博物院書畫館的籌建立下了汗馬功勞。

在當(dāng)代書畫鑒定家中，徐邦達(dá)的鑒定著作最多，有《古書畫鑒定概論》、《古書畫偽訛考辨》、《古代書畫過眼要錄》、《歷代流傳繪畫編年表》、《歷代書畫家傳記考辨》、《重訂清宮舊書畫錄》以及大量的鑒定論文，從各個(gè)方面詳盡地對(duì)書畫鑒定進(jìn)行論述。從他的論著中，我們注意到，他在目鑒之外特別注重考訂，諸如題款、題跋、印章、紙絹綾、裝潢形制、著錄等等，他無不精心審察分析，他用極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，對(duì)書畫作品進(jìn)行客觀的研究如果說謝稚柳的“望氣”具有可意會(huì)不可言傳的特色，那么，徐邦達(dá)的鑒定手法則具有系統(tǒng)性、可傳授性，故而我們將他定位在技術(shù)鑒定。

運(yùn)用著錄是徐邦達(dá)鑒定古代書畫的切入點(diǎn)，也是他鑒定的特色之一。著錄雖屬輔助依據(jù)，但徐邦達(dá)已將它運(yùn)用到極致。他在《古書畫偽訛考辨》一書中引用著錄之量可觀，并將其排比、對(duì)照、演繹、甄別，顯示了他對(duì)歷代著錄的博覽程度和駕御能力。他在鑒定一幅古書畫作品時(shí)，如果是流傳有緒，總是先一一引出著錄所載，然后將著錄中的記載和評(píng)價(jià)加以細(xì)致周密的考辨，去偽存真，斷定其是否真實(shí)可靠，再闡述自己的觀點(diǎn)，并指出前代鑒定家的失誤，重新對(duì)作品作出結(jié)論，這是徐氏依靠著錄又不迷信著錄的可貴之處。

徐邦達(dá)在《古書畫鑒定概論》一書中，有一章為“古書畫應(yīng)注重各點(diǎn)”，“書畫本身”只占一節(jié)，款跋、印章、紙絹綾、幅式和裝潢形制占四節(jié)，足見他的側(cè)重點(diǎn)在技術(shù)的鑒定方面，而“書畫本身”一節(jié)又分三點(diǎn)：一、書畫寫作中的基本組織;二、書法中的文字考訂;三、繪畫中建筑物和服飾用品形制的考訂。顯而易見，后兩點(diǎn)仍屬技術(shù)鑒定范疇。這與謝稚柳談“書畫本身”相比便明顯表現(xiàn)出徐邦達(dá)的鑒定傾向。他的鑒定較多依靠理智，依靠細(xì)致的考證和分析。正因此，徐邦達(dá)的書畫鑒定中運(yùn)用可以運(yùn)用的一切材料，并拒絕“模糊性”。他以實(shí)事求是的態(tài)度，辯證地看問題，將科學(xué)的態(tài)度和方法運(yùn)用到書畫鑒定中來，是徐邦達(dá)對(duì)書畫鑒定學(xué)的貢獻(xiàn)。

謝稚柳藝術(shù)鑒定

藝術(shù)鑒定即從書畫藝術(shù)的本體，包括意境、格調(diào)、筆法、墨法、造型、布局等特征入手進(jìn)行鑒定，是書畫鑒定最直接的路徑，是鑒定的筑基功夫。鑒定學(xué)中藝術(shù)鑒定最難，也最切實(shí)。藝術(shù)鑒定能解決的問題，一般便無需舍近求遠(yuǎn)地依靠其它的鑒定方法進(jìn)行佐證。因此，優(yōu)秀的書畫家，加上厚實(shí)的書畫史論功底，一般便是當(dāng)然的鑒定家。古代鑒定家都是書畫的行家里手，原因也基于此。正是從這一角度上，傳統(tǒng)鑒定的“望氣”方法才有著十分重要的地位。謝稚柳最大的長(zhǎng)處和貢獻(xiàn)正在于此。

在國(guó)家文物局古代書畫鑒定組成員中，謝稚柳名列首席。他一生的書畫鑒定是和他的書畫創(chuàng)作互為作用、相互影響的。解放后，謝稚柳工作于上海博物館，該館所藏書畫，有許多是經(jīng)謝稚柳之手收進(jìn)的，而且其藏品也都經(jīng)他鑒定過;謝稚柳參加了國(guó)家文物局分別于1962年、1983年組織的兩屆中國(guó)書畫鑒定組，并且任1983年書畫鑒定組的組長(zhǎng)，率領(lǐng)鑒定組專家歷時(shí)8年，對(duì)國(guó)有所藏歷代書畫藏品進(jìn)行鑒定和整理，并造冊(cè)出版。

他從歷代大量書畫名作中得到創(chuàng)作養(yǎng)料，滋養(yǎng)了自己的創(chuàng)作。反過來，豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)又直接對(duì)鑒定產(chǎn)生影響。從書畫本體出發(fā)對(duì)書畫進(jìn)行鑒定成為謝氏的主導(dǎo)風(fēng)格?？梢哉f，謝稚柳的鑒定是藝術(shù)鑒定，同時(shí)也是鑒定藝術(shù)。

謝稚柳的鑒定藝術(shù)是在創(chuàng)作中一步一步深化的。他的過人之處是著眼直達(dá)書畫本身，絕對(duì)不會(huì)敲邊鼓。早在1966年，他在香港《大公報(bào)》上連載發(fā)表了《論書畫鑒別》一文。這是一篇系統(tǒng)的鑒定學(xué)論文。從傳統(tǒng)的鑒別方法，到鑒別方法的論證、辯偽，特別是講到對(duì)書畫本身認(rèn)識(shí)時(shí)，精論迭出，顯示出藝術(shù)家對(duì)鑒定的敏銳觀察力。他從筆墨、個(gè)性、流派諸方面來認(rèn)識(shí)作品的體貌和風(fēng)格。筆墨是形成書畫的基本條件，也是書畫風(fēng)格的重要內(nèi)容，更是鑒定書畫的主要依據(jù)。

謝稚柳創(chuàng)造性地提出“性格說”，認(rèn)為鑒定的標(biāo)準(zhǔn)，是書畫本身的各種性格，即它的本質(zhì)。一個(gè)畫家可以產(chǎn)生水準(zhǔn)高的作品，也會(huì)產(chǎn)生低劣的作品，問題不在于標(biāo)準(zhǔn)高低、寬嚴(yán)，而在于對(duì)書畫本身的各種性格的認(rèn)識(shí)，性格自始至終貫穿在優(yōu)與劣的作品中。基于此，謝氏對(duì)于書畫作品出現(xiàn)特例時(shí)，即某一畫家臨時(shí)變換習(xí)慣性畫風(fēng)，或者是早年所作的不成熟樣式等等，總是不被迷惑，一槌定音，具有深邃的鑒別力。書畫實(shí)踐和他的望氣性格使他的鑒定具有一種神奇性。從這點(diǎn)上看，謝稚柳是目鑒的天才。

啟功學(xué)術(shù)鑒定

啟功的書畫鑒定具有另一特色，為其他鑒定家難以取代，即他以學(xué)問支撐鑒定。作為中央文史研究館館長(zhǎng)、北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，他對(duì)中國(guó)古典文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、考據(jù)學(xué)、歷史學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、書法等有很深的造詣，故而他在歷代書法碑帖的鑒定和文獻(xiàn)考據(jù)方面，具有過人之處，對(duì)書畫鑒定學(xué)有著特殊的貢獻(xiàn)。

《啟功叢稿》是啟功惟一收錄書畫鑒定的集子。他在前言中以謙虛的口吻透出無比自信。由于啟功對(duì)書法的偏愛和研究的深入，加上文字學(xué)、文學(xué)、歷史知識(shí)的滲透，他的鑒定以書法碑帖的考據(jù)為主，繪畫鑒定為輔。他在歷代書法碑帖的考據(jù)上功力過人，多不從用筆、風(fēng)格等本題語言出發(fā)，而重在考據(jù)，形成了他的鑒定特色。他對(duì)各種版本的刻帖和各種碑帖的拓本均有深入的研究。他的《急就篇傳本考》、《半亭帖考》《孫過庭書譜考》《唐摹萬歲通天帖考》、《舊題張旭草書古詩帖辨》等都不囿陳說，自出新意。他在各門學(xué)科間的相互滲透，在碑帖鑒定中顯得尤為突出，其中古典文學(xué)知識(shí)占有很大比重。啟功不僅從碑帖中來校勘古代文學(xué)資料，而且反過來用古代文學(xué)資料來考證真?zhèn)巍?/p>

文獻(xiàn)考據(jù)是啟功的長(zhǎng)項(xiàng)，他的考據(jù)能力是有目共睹的，他與徐邦達(dá)不同，徐氏所據(jù)是比較專業(yè)的文獻(xiàn)--書畫著錄，而啟功所據(jù)范圍廣泛，除書畫著錄外，還廣取各種文獻(xiàn)史料，孫機(jī)的輿服研究以及傅熹年的建筑研究同樣在書畫鑒定中起到很大作用。從研究方法上看，這樣的人才奇缺，而在學(xué)術(shù)界精通書畫的人又極少，啟功正好彌補(bǔ)了這一不足，故而他在運(yùn)用學(xué)術(shù)研究的功底，進(jìn)行書畫鑒定的理論和實(shí)踐上具有舉足輕重的地位。

“半尺”之后誰丈尺？

作為中國(guó)藝術(shù)史界“鑒定學(xué)派”的一代宗師，徐邦達(dá)將傳統(tǒng)鑒定方法與現(xiàn)代考古學(xué)手段相結(jié)合，為書畫鑒定建立了可傳授的研究方法和學(xué)術(shù)理論。徐邦達(dá)的故去，標(biāo)志著一個(gè)鑒定時(shí)代的終結(jié)。

楊伯達(dá)作為華夏辯畫第一人，在治學(xué)上也很嚴(yán)謹(jǐn)，為新中國(guó)培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的鑒定專家，楊臣斌、王連啟、楊新等都是其入市弟子，但是這些奠定界的前輩年事已高，大多退居二線，但是隸屬目前活躍在市場(chǎng)上或者在學(xué)術(shù)上可以被人稱道的，仔細(xì)想來，也沒幾個(gè)人可被提及。

大師的逝去，對(duì)整個(gè)行業(yè)都是莫大的損失。書畫鑒定自古就是個(gè)難題，如今市場(chǎng)上魚龍混雜，急需規(guī)范制度和行業(yè)鑒定標(biāo)準(zhǔn)，大師的遠(yuǎn)去，讓這一問題再次暴露，書畫鑒定，還有誰能說了算?

徐邦達(dá)先生弟子、著名書畫鑒定專家楊新表示：目前年輕一代的書畫鑒定專家都是出自學(xué)院，并未做到傳承，對(duì)于書畫鑒定沒有形成完備的體系，加上市場(chǎng)的混亂與不遵守規(guī)范，書畫鑒定的專家團(tuán)隊(duì)打造是亟待解決的問題。

“徐邦達(dá)、啟功、謝稚柳”是大家公認(rèn)的書畫鑒定大家，他們自身不僅僅是書畫鑒定大家，而且是著名書畫家、收藏家，個(gè)人經(jīng)歷與特殊時(shí)代的文化背景所積累的經(jīng)驗(yàn)，都足以讓大家信服。他們生活在中國(guó)古代書畫由集中到大量散失民間的時(shí)代，有機(jī)會(huì)見識(shí)到很多國(guó)寶級(jí)的珍品，并參與國(guó)家的整理和收藏工作，他們的專業(yè)水平的告訴是現(xiàn)在普通的學(xué)院體系下的專家所達(dá)不到的。

而且我們面對(duì)一個(gè)多元的時(shí)代，各種儀器鑒定以及另類、個(gè)性的鑒定方式層出不窮，在沒有得到更多的理論和實(shí)踐證實(shí)的情況下，中國(guó)書畫鑒定誰說了算?“半尺”之后誰來丈尺?