廣東美術(shù)館館長(zhǎng)羅一平

“風(fēng)、雅、頌”的劃分方式不僅僅是對(duì)作品內(nèi)容的簡(jiǎn)單歸類，更涵蓋了關(guān)于藝術(shù)社會(huì)功能和社會(huì)禮制的思考與討論。　　

直至今日，在對(duì)一段時(shí)期的美術(shù)作品進(jìn)行全面梳理的時(shí)候，使用“風(fēng)、雅、頌”的劃分方法也仍然具有其特殊的意義與價(jià)值，因?yàn)檫@種劃分方式不僅僅是對(duì)作品內(nèi)容的簡(jiǎn)單歸類，更涵蓋了關(guān)于藝術(shù)社會(huì)功能和社會(huì)身份標(biāo)識(shí)(禮制)的思考與討論。在廣東美術(shù)館建館15周年之際，以“風(fēng)、雅、頌”為題的館藏作品展，不僅僅是對(duì)館藏精品的簡(jiǎn)單梳理和展示，更是要通過(guò)這個(gè)展覽和對(duì)這些館藏作品的特殊展示，從宏觀的角度來(lái)討論十五年來(lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)構(gòu)及其在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)中所扮演的角色。

“風(fēng)”是平民情懷和個(gè)人意識(shí)的表達(dá)，在詩(shī)經(jīng)中， “國(guó)風(fēng)”是周王朝各諸侯國(guó)日常生活的再現(xiàn)。這些詩(shī)歌只是在生活中表達(dá)自己情懷的工具，而對(duì)于禮制社會(huì)的上層精英而言，這些文字一方面在聚會(huì)時(shí)可以調(diào)劑氣氛。另一方面又給嚴(yán)肅地考察民風(fēng)提供了直接的材料。在本次展覽“風(fēng)”的部分，大多數(shù)作品都是我們稱之為“當(dāng)代藝術(shù)”的作品，并非因?yàn)檫@些作品都具有更為“當(dāng)代”的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語(yǔ)言，而是因?yàn)檫@些作品所關(guān)注的對(duì)象都處在“當(dāng)代”生活的語(yǔ)境中。

“雅”是文人階層審美趣味的再現(xiàn)。“雅”即“正”，是貴族飲宴時(shí)的樂(lè)曲。其所關(guān)注的內(nèi)容也從個(gè)人的情感表達(dá)上升到了更為抽象的層面。本次展覽中“雅”的部分，同樣強(qiáng)調(diào)的是美術(shù)作品中的審美元素，不需要直接再現(xiàn)當(dāng)下的生活或社會(huì)現(xiàn)象，而可以以一種藝術(shù)的語(yǔ)言和形式美感而對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行美化，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美加以概括和提煉，集中的表現(xiàn)為藝術(shù)作品中的美。這種美感同時(shí)也不與個(gè)人情感相關(guān)，相反具有更多的普遍性和共通性，強(qiáng)調(diào)的是觀眾在觀看時(shí)所獲得的一種視覺(jué)感官和精神的享受。

“頌”是國(guó)家意志和意識(shí)形態(tài)的突出。對(duì)于美術(shù)作品在道德層面的社會(huì)功能很早就為人所認(rèn)識(shí)，“頌”的作品，選取的是偏向于國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的作品，延續(xù)了視覺(jué)藝術(shù)從原始社會(huì)發(fā)端以來(lái)一直承擔(dān)著的主要社會(huì)功能。

展覽（廣東美術(shù)館開(kāi)館十五周年館藏精品展）放棄了依據(jù)年代或是具體題材進(jìn)行梳理和分類的方式，而是回歸到詩(shī)經(jīng)的劃分方式，是試圖以一種對(duì)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的宏觀把握，來(lái)探討當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的構(gòu)成和社會(huì)功能?！帮L(fēng)、雅、頌”不存在任何的對(duì)立或者高下之分，它們所代表的是對(duì)藝術(shù)形態(tài)與功能的不同理解與側(cè)重，同時(shí)又是一個(gè)健康藝術(shù)體系不可或缺的三個(gè)部分。