和風（國畫） 2010年 邵大箴

邵大箴

人物名片

邵大箴，1934年出生于江蘇鎮(zhèn)江。1955年至1960年赴蘇聯(lián)列賓美術學院學習。畢業(yè)歸國后，任教于中央美術學院，長期從事西方美術史和中國現(xiàn)代美術研究。曾任中國美術家協(xié)會書記處書記，現(xiàn)任中央美術學院教授、博士生導師，《美術研究》雜志主編，中國美術家協(xié)會理論委員會名譽主任。

從事藝術理論研究和藝術批評，在一般人眼中是非?？菰锴覈烂C的事情，但邵大箴卻樂在其中，在讀書、寫作和思考里棲居?，F(xiàn)在對他而言，唯一的遺憾恐怕就是在各種社會應酬中浪費了太多的時間，甚至有時深感“疲于奔命”。

偶有閑暇，他會撿起畫筆練練書法，畫些國畫?！白鳛橐粋€調劑，同樣也是一種學習。在畫的過程中融入自己對理論研究的思考，對自己理解藝術也有所幫助?！彪m然在留學蘇聯(lián)攻讀藝術史論期間，邵大箴在繪畫方面受過一些專業(yè)的訓練，但因為教學和從事理論研究需要占用大量的時間閱讀和寫作，直到上世紀80年代末，才開始重拾畫筆。盡管他自身有藝術實踐經歷，可是對一些“不會畫畫的怎么能做理論”的偏頗看法仍是不平：“做理論研究的人不一定都畫畫，有些人的歷史、文化、藝術知識很全面，視野開闊，思考深入，鑒賞的眼光也很高?！?/p>

長期從事西方美術史和中國現(xiàn)代美術研究，他對中國當下的藝術生態(tài)尤為關注。特別是近期關于“國際視野”與“中國立場”的討論，更是引發(fā)了他的諸多思考?！艾F(xiàn)在很多青年人強調藝術的國際視野、關注國際潮流，說明他們對國外的文化藝術思潮很敏銳。另外，一些有實踐經驗的藝術家，經過幾十年的風風雨雨，有歷史的認知，往往強調中國立場，對國際視野時有忽略?！?/p>

“這也是當前藝術界存在的一個問題，如果太強調國際視野而忽略中國立場，藝術會失去活力；反之，只強調中國立場而忽略國際視野，藝術之路會越走越窄?！本痛?，邵大箴展開了對國際視野與中國立場的思索。

被動的藝術全球化與主動的中國立場

美術文化周刊：在藝術全球化的思潮中，我們應該怎么去看待這個問題，又該持什么態(tài)度？

邵大箴：“國際視野、中國立場”的提法非常有現(xiàn)實意義，在當今經濟全球化的大背景下，各國各地區(qū)的文化藝術交流日益密切和頻繁，相互影響也日益明顯，我們無法避開這個全球化的趨勢。

但我們不能趨之若鶩地一味追逐全球化，我們只能被動和主動相結合地接受這個全球化的浪潮。全球化不是你愿意不愿意的問題，現(xiàn)在傳播媒介如此發(fā)達，各種信息的傳播和交流如此迅疾，影響如此之大，這是無法阻擋的。我們不能回避藝術國際化或者說是藝術全球化的潮流，但必須要有自己的立場，采取主動的態(tài)度，立定自己的腳跟，才不會迷失方向。

對藝術全球化的思潮，我們要從被動走向主動，這個主動，就是中國立場，也可以稱之為立足本土。

美術文化周刊：這種全球化的藝術思潮，能給中國藝術帶來什么？

邵大箴：對藝術國際化的趨勢，我們往往有三種態(tài)度，一種是視而不見，聽之任之。另一種是視為異端，斥之為歪門邪道。第三種是正視現(xiàn)實、分析研究、因勢利導、趨利除弊。我們應該采取第三種態(tài)度，不要一聽是外國流行的東西就一概加以否定。

國際間的文化交流，是促進各民族文化繁榮的必要條件，古今中外莫不如此。一個民族、一個國家，沒有外來文化的影響和刺激，本土文化就會消沉下去。古今中外的藝術，有創(chuàng)造性的歷史階段和創(chuàng)造性的民族文化，都是在交流中發(fā)揚光大的。像古希臘文化的繁榮，離不開與古埃及、古代兩河流域文化的交流。中國漢唐文化的大放異彩，也與經絲綢之路與中亞以至歐洲文化的接觸交流有關。歐洲現(xiàn)代主義藝術思潮，獲益于中國、日本、印度、拉丁美洲、非洲等地區(qū)的文化資源。

西方藝術吸收中橫的移植與縱的吸收

美術文化周刊：現(xiàn)在所說的國際視野和吸收外來資源，應該怎么運用到中國藝術實踐中？

邵大箴：在國際視野下對西方藝術的吸收有兩種方法，分別是橫的移植與縱的吸收。橫的移植就是把西方當今的藝術觀念和形式直接挪用，縱的吸收就是對西方整個藝術的歷史與演變有選擇地吸收。

上個世紀80年代中期對西方藝術的學習，就是橫的移植多，西方有什么風格流派，我們直接移植過來。在一個特定的歷史時期這樣做是難免的，也會產生一些積極影響，但這種吸收往往流于表面，很難深入。

從長遠來看，一個民族借鑒和吸收其他民族的文化藝術，縱的吸收才是主要的、更為有益的方法。經過本土的陶冶、洗練和選擇，使外來的經驗適應本土，得到有效的借鑒。

美術文化周刊：在縱的吸收過程中，我們要如何選擇適合我們的藝術形式？

邵大箴：縱的吸收可供我們選擇的余地大，外國歷史上的各種思潮、流派，多經過歷史的檢驗，對我們會有啟發(fā)，可以從容選擇。

對所謂的“國際視野”要有一個辯證的態(tài)度，不要絕對化。沒有一個民族對外來文化的認識會達到非常透徹的了解，因此要有所取舍、有所借鑒。國際視野是個發(fā)展中的、相對的概念，甚至可以說，它是具有本土意識、在此時此地語境下的國際視野。

我們要有國際視野，關注、研究國際藝術潮流，但不能喪失本土立場，不能盲目追隨，要根據(jù)自己的需要加以選擇、吸取。在這個擇取的過程中，一般的原則就是立足本土的社會現(xiàn)實、本民族的歷史文化傳統(tǒng)和審美習慣。國際視野必須與本土結合才有意義，文化藝術失去本土的滋養(yǎng)，也就沒有了靈魂。

國際視野下具有中國立場的藝術創(chuàng)造

美術文化周刊：在藝術家的個人創(chuàng)作中，如何把握國際視野與中國立場？

邵大箴：國際視野與中國立場的結合，大至國家和民族的宏觀戰(zhàn)略是如此，小至藝術家個人態(tài)度也應如此。但作為藝術家，不是說有國際視野，就要對世界各國的藝術狀況都了如指掌，那是不可能的。要多少了解一些外國藝術的動向，結合自己創(chuàng)作的需要，適當?shù)丶右赃\用，并和本土豐富的藝術資源相結合，這個過程是很自然的。古元在延安魯藝學習時，他對外國木刻的了解，僅限于蘇聯(lián)版畫和德國珂勒惠支的作品，但他從這些藝術中得到啟發(fā)，又著重借鑒陜北民間藝術技巧，創(chuàng)造出為人民大眾喜聞樂見和震動國際版畫界的杰作。羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組畫》，在創(chuàng)作之初，國際視野也是有限的，重要的一點，是他們都有豐富的生活體驗，敏感于本土藝術的變革，適當?shù)匚樟送鈦硭囆g技巧，自覺不自覺地表現(xiàn)了有廣泛社會意義的真實情感。

中國20世紀的油畫藝術，在寫實的技巧、色彩的運用上，與歐洲的大師有相當?shù)木嚯x。但它傳達的思想感情、承載的文化精神是十分可貴的，在技巧上也融入了中國民族傳統(tǒng)寫意藝術的元素。在這個意義上，它和歐洲大師們的創(chuàng)造是平等的，是可以對話和交流的。所以我們今天應該以平視的目光看外國的藝術，而不應采取仰視的態(tài)度。

美術文化周刊：既然“國際視野”與“中國立場”兩者都不可偏頗，那么該如何調和并尋找兩者的結合點？

邵大箴：“中國立場”，不是狹隘的民族主義，它的目的是要強調藝術符合本土、本民族發(fā)展的需要，這也符合世界藝術多元化、多樣性的要求。所謂“國際視野”，也離不開本土的立場，世界各國、各地區(qū)沒有絕對共同的國際眼光和對問題完全相同的思考與判斷。中國立場離不開國際視野，反之亦然。

世界各民族和地區(qū)的藝術有共同性，也有差異性，這種差異性應該受到應有的尊重和保護。隨著文化藝術的相互密切交流，共同性增強的趨勢難以避免，這不完全是壞事。但倘若差異性逐漸消失，世界藝術就會走向單一化。所謂“國際視野”與“本土立場”的結合，就是在相互交流、影響的基礎上，認真、細心地保護本土藝術的特色，賦予原有的差異性以時代的色彩，以適應當代人的審美需求，并得到發(fā)揚光大。這是從整體情況而言的，至于具體藝術家一定是在這個大框架下“八仙過海，各顯神通”，找到自己的各有偏重的“結合點”，努力呈現(xiàn)具有時代特色、民族風采和鮮明個性的藝術創(chuàng)造。