今年2月，徐冰創(chuàng)作的《鳳凰》在世界最大的天主教堂——圣約翰教堂開始了為期一年的展覽。徐冰可謂是當(dāng)代最受關(guān)注的一位藝術(shù)家，他的作品一直以出其不意的方式呈現(xiàn)在觀眾的視野中。近日，徐冰在接受《京華時報·藝術(shù)品投資周刊》專訪時表示，他不想成為一位具有符號性的藝術(shù)家，通過他的作品能夠帶給社會何種啟發(fā)，才是他所追求的。
■談作品
《鳳凰》財富中心“拒收”留遺憾
徐冰創(chuàng)作《鳳凰》歷時兩年，其間困難重重。徐冰表示，起初這件作品是為財富中心而設(shè)計，他使用的是這棟樓所廢棄的建筑材料和工人們曾使用過的工具。他原本希望把這兩只“鳳凰”放在該建筑的大堂內(nèi)，讓這種帶有粗糙感的鳳凰與金碧輝煌的大樓形成強烈對比，但未能實現(xiàn)，“起初，這棟樓的開發(fā)商對這件作品很感興趣，也很支持，由于全球金融危機的爆發(fā)，他們希望能夠在鳳凰的外面加上一層水晶罩?！钡毂芙^了，于是作品開始了巡展旅程。
很多人認(rèn)為，如果沒有財富中心的“拒收”，《鳳凰》無法亮相紐約。但在徐冰的心里，他還是有一絲遺憾，“我始終認(rèn)為最初的空間是最適合的場地，但我發(fā)現(xiàn)，《鳳凰》在每個空間放置都會有不同的呈現(xiàn)效果?！毙毂f，起初將《鳳凰》懸掛在圣約翰教堂廳內(nèi)，他還怕在偌大的教堂內(nèi)懸掛這件作品會顯得小，但當(dāng)它進(jìn)入教堂時，徐冰發(fā)現(xiàn)多慮了，《鳳凰》不僅寓意更加豐富，視覺效果也更具有沖擊力，“雖然它傷痕累累，但是仍很美麗、有尊嚴(yán)，它帶著東方遠(yuǎn)古圖騰的神圣感，與這里的宗教和文明構(gòu)成巨大張力?！?/p>
《木林森計劃》理想的實現(xiàn)并不空洞
《木林森計劃》最初是在2005年由美國圣地亞哥當(dāng)代美術(shù)館等三家機構(gòu)共同發(fā)起、策劃的一項提高保護(hù)自然文化遺產(chǎn)意識的項目，徐冰是其中一位被邀請的藝術(shù)家。之后，徐冰工作室開始延續(xù)這一活動，將孩子畫在紙上的樹變成真的樹種在地球需要的地方，足跡遍布肯尼亞、巴西、美國等地。
在去年7月，徐冰把地點選擇在了臺灣屏東縣三地門鄉(xiāng)。在徐冰看來，《木林森計劃》無法用裝置、繪畫、雕塑等任何一種藝術(shù)方式簡單定義，這個項目綜合了藝術(shù)、教育、環(huán)保意識、與自然共處的體驗等等?！斑@是一個非常有意義的活動，通過孩子們對這個活動的參與，讓孩子們懂得理想的實現(xiàn)不是空洞的，而是與現(xiàn)實產(chǎn)生關(guān)系后實現(xiàn)的。”徐冰表示。
■談爭議這都是對作品的關(guān)注
從“天書”到“地書”，從“何處惹塵?！钡健而P凰》……各界對徐冰的作品褒貶不一，爭論從未間斷。對于爭議，徐冰一直保持著“淡定”，他表示，無論褒貶都是對作品的關(guān)注。《鳳凰》這件作品就曾引起爭議，有些人認(rèn)為“鳳凰”題材是“俗氣”的，難以和當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)系在一起。在徐冰看來，藝術(shù)家不能夠只把自己限定到某一種視角或領(lǐng)域里，當(dāng)代藝術(shù)圈被西方標(biāo)準(zhǔn)化當(dāng)代藝術(shù)的框架影響太深了。
對于有人爭論他的“當(dāng)代藝術(shù)家”身份，在徐冰看來，當(dāng)代與傳統(tǒng)、東方和西方是能夠互相包含和轉(zhuǎn)換的，“當(dāng)代不當(dāng)代是一個時間的概念，但在中國當(dāng)代藝術(shù)被誤解的層面比較多，有人一提‘當(dāng)代藝術(shù)’就敏感，認(rèn)為它不遵循藝術(shù)規(guī)律等，但我們應(yīng)該是提倡與這個時代相匹配的、能夠體現(xiàn)這個時代能量的新思維方式，而這種新思維方式能夠獲取一種新的藝術(shù)表達(dá)語匯，推動正面能量的當(dāng)代藝術(shù)，如何形式的歸類都不重要?！?/p>
■談回國
沒必要追隨西方藝術(shù)體系
1990年，徐冰接受美國威斯康星大學(xué)的邀請，作為榮譽藝術(shù)家移居美國。2007年，徐冰回國，擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院副院長、教授。很多人談到融入西方的觀點，但是徐冰認(rèn)為這是一種誤區(qū)，“很多人把自己融化掉了，成為別人。而實際上，如果你能夠給他們帶去新鮮的血液，并對這個領(lǐng)域有啟發(fā)，他們一定會認(rèn)可你。作為中國藝術(shù)家，沒必要把自己鎖定在追隨某一類型的藝術(shù)體系里?！?/p>
徐冰回國后，他創(chuàng)作的作品也發(fā)生了變化。關(guān)注當(dāng)下是徐冰創(chuàng)作的重要思想，“這就是藝術(shù)源于生活這樣一個最簡單的理念，如果我一直生活在紐約，不會有這些現(xiàn)象引發(fā)我的關(guān)注，也不會有《鳳凰》?！?/p>
■談創(chuàng)造力
不能把風(fēng)格流派太當(dāng)回事兒
縱觀徐冰的創(chuàng)作，會讓人驚異于他豐富的想象力和創(chuàng)造力。徐冰認(rèn)為他的思維活躍來源于他對當(dāng)下社會問題、人類命運問題的關(guān)注，“如果我是一個麻木的人，不關(guān)注社會現(xiàn)狀，對當(dāng)下很滿足，自然也就沒有做這些作品的必要?！?/p>
可能很多人認(rèn)為藝術(shù)是需要很有創(chuàng)造力的，但徐冰卻認(rèn)為，相比很多其他領(lǐng)域，藝術(shù)在今天未必是屬于最有創(chuàng)造力的領(lǐng)域。徐冰坦言，不要從風(fēng)格、流派來考慮藝術(shù)，“不把這些風(fēng)格、流派太當(dāng)回事兒的時候，你的思維才有可能超越?！彼孕毂趧?chuàng)作時，并不注重一貫的風(fēng)格，“很多藝術(shù)家在這個復(fù)雜的、吸引眼球的時代，貼上帶有自身標(biāo)簽的符號來不斷證實自己，但是我覺得這不是我想要的，我并不想成為一個有一定符號的、一目了然的藝術(shù)家，我認(rèn)為作品真正能帶給社會新的思考角度和啟發(fā)這才是最重要的。”
■談身份
教育家身份對藝術(shù)創(chuàng)作有益
徐冰具有雙重身份——藝術(shù)家和教育家，對于這兩個身份，徐冰坦言他毫無疑問更加喜歡藝術(shù)家的身份，因為創(chuàng)作對他來說是一件非常愉快和幸福的事情，“但是教育家這個身份對于學(xué)生和我自己創(chuàng)作都是有意義的事。很多時候我可以更加了解社會的現(xiàn)象，對于我的思維有很大的幫助?！闭劦疆?dāng)下的藝術(shù)教育，徐冰認(rèn)為很多時候都應(yīng)該用“中庸”的態(tài)度來看待。中庸是先人給我們留下的高智慧。
>>記者手記
家和工作室連在一起
提到徐冰老師，從腦海蹦出的第一個字就是“忙”。徐冰老師的作品常在國際各大美術(shù)館展出，身兼中央美術(shù)學(xué)院副院長的他，也是各種會議的?？汀Ｓ捎谒ぷ鞣泵?，本應(yīng)在去年進(jìn)行的采訪被擱置至今年。在徐冰老師看來，這樣忙碌的生活是充實的，“我的家和工作室是連在一起的，我覺得創(chuàng)造性的思維是隨時的，我特別喜歡創(chuàng)作，我的生活是由未知來帶動的”。