大英博物館的中國(guó)瓷器,陳列密度極高,說(shuō)明文字很少。
如今是個(gè)讀圖時(shí)代,各種傳播媒介都在縮減文字、增加圖片和視頻。但是在素來(lái)以“看圖(實(shí)物)說(shuō)話”取勝的博物館里,“圖”和“文”的關(guān)系卻引發(fā)了不少討論。一個(gè)好展覽,是讓靜默無(wú)聲的展品自己“說(shuō)話”,還是用介紹文字提供更多的信息?目前在一些博物館的陳列中,“裸展”,即極少說(shuō)明文字的展覽得到不少支持,但對(duì)此,各方人士也有不同的看法。
國(guó)外大館藏品多 裸展是無(wú)奈之舉
“裸展”這個(gè)提法實(shí)際上是以英國(guó)的一些博物館為主要參照提出來(lái)的,西漢南越王博物館館長(zhǎng)吳凌云告訴記者,這種布展方式有幾個(gè)前提:
首先是文物或者標(biāo)本的數(shù)量非常大,導(dǎo)致展覽空間不足,比如大英博物館展出的戴維德基金會(huì)藏中國(guó)瓷器,“從6米多高的高處一直堆下來(lái),密密麻麻。誰(shuí)也不想這樣,但沒(méi)辦法,博物館的運(yùn)作是有成本的”。英法等國(guó)的一些大型博物館,由于多年殖民歷史對(duì)全世界文化遺產(chǎn)的搜羅,擁有巨大的館藏,導(dǎo)致了這樣的陳列方式出現(xiàn)。廣東省博物館陳列展示中心副主任駱偉雄也說(shuō),他們和美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館的同行交流時(shí),發(fā)現(xiàn)他們有些展品的器物就貼在展柜的側(cè)面,這樣觀眾如何能方便看到?但也是不得已而為之;
第二,這種展覽對(duì)觀眾的素質(zhì)有要求,最起碼大多數(shù)觀眾對(duì)展出器物是有所了解的。廣州的南漢二陵博物館,還有考古所的陳列館,未來(lái)都有可能以“裸展”為主要形式展出。因?yàn)榭紤]到這兩個(gè)館的主要觀眾群體會(huì)比較專(zhuān)業(yè),無(wú)需更多的文字說(shuō)明也可以掌握展覽信息。就一般的公共博物館而言,西方國(guó)家的博物館發(fā)展時(shí)間長(zhǎng),公眾接受度高,相對(duì)也有些優(yōu)勢(shì)。
國(guó)內(nèi)的許多博物館面臨的則是另外一種局面。吳凌云說(shuō),現(xiàn)在很多國(guó)內(nèi)博物館、檔案館等是極度缺乏文物的,甚至包括一些國(guó)家級(jí)的館。有些館大家對(duì)它的陳列評(píng)價(jià)不錯(cuò),“但在我看來(lái)其實(shí)還是因?yàn)椴仄凡粔颍瑳](méi)辦法,只能在設(shè)計(jì)上下更多功夫”。
專(zhuān)家指出,除了部分具有較強(qiáng)審美價(jià)值的展品外,博物館大部分展品由于早已脫離原來(lái)所處的社會(huì)歷史環(huán)境,其蘊(yùn)涵的信息很難為人們所了解。而展品本身所能提供的直觀、感性信息又有局限,觀眾很難對(duì)展品有深入理解。另外,由于觀眾的審美層次和知識(shí)素養(yǎng)不同,對(duì)展品視覺(jué)信息的理解能力也各不相同。如果缺少必要的文字說(shuō)明,觀眾很難憑借其自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解隱含于展品背后的內(nèi)容及意義,因此說(shuō)明文字必不可少。
大英博物館的中國(guó)古玉陳列,僅有簡(jiǎn)單的名稱(chēng)和年代。
說(shuō)明文字雖有范式但也需因“展”制宜
至于使用說(shuō)明文字的方法,博物館也經(jīng)過(guò)了幾個(gè)發(fā)展階段。吳凌云指出,之前國(guó)內(nèi)博物館的說(shuō)明文字更多地是一種“灌輸”,充斥著“權(quán)威式”的敘述。后來(lái)大家意識(shí)到其中的問(wèn)題,開(kāi)始注重陳列的形式,但似乎有點(diǎn)矯枉過(guò)正,其實(shí)過(guò)于注重形式的陳列,還是一種“灌輸”。發(fā)展到現(xiàn)在,博物館界越來(lái)越推崇策展人制度,這種方式不可避免地帶有策展人的個(gè)人色彩,他的策展意圖要如何讓觀眾接受,那么在展覽形式的設(shè)計(jì),以及文字、展板等的使用上,可能更加具有綜合性和整體觀。比如南越王博物館的“帝國(guó)表情”展覽就是這樣。
“介紹文字的使用是有一定規(guī)范的”,駱偉雄說(shuō),無(wú)論是多么簡(jiǎn)單的說(shuō)明牌,展品名稱(chēng)、采集地點(diǎn)、涉及的人物、年代這些基本的要素肯定要有。畢竟公共博物館的展覽,不是只給專(zhuān)家看的。此外這個(gè)展覽的基本內(nèi)容以及各部分的說(shuō)明等,一般也是要有的。說(shuō)明文字要求言簡(jiǎn)意賅,根據(jù)英國(guó)博物館界的調(diào)查,一般說(shuō)明牌上的字?jǐn)?shù)限制在70~80個(gè)單詞左右,而較為詳細(xì)的說(shuō)明,包括序言、前言等,一般也不超過(guò)300個(gè)單詞;在國(guó)內(nèi)基本也是這樣,如果太長(zhǎng),多數(shù)觀眾是沒(méi)有耐心去看的。但也不排除有一些小眾的觀眾,看展非常仔細(xì),所以也要考慮到他們的需求。總之這是一個(gè)綜合平衡的過(guò)程。
不同的展覽也需要不同的文字配合,比如廣東省博正在展出的“君子之風(fēng)——傳統(tǒng)梅蘭竹菊繪畫(huà)展”采用的就是比較簡(jiǎn)練的說(shuō)明,以和展覽的整體相配合;而去年的“意大利伊特魯里亞文物展”,使用的說(shuō)明文字量就相當(dāng)大,不但有前言,每部分的介紹也比較長(zhǎng),而且多數(shù)展品的說(shuō)明牌都很詳細(xì)。此外還用了不少文字來(lái)解說(shuō)與展品相關(guān)的背景知識(shí),比如希臘神話、城邦歷史、著名人物等等。因?yàn)檫@個(gè)展覽展出的內(nèi)容與觀眾距離比較“遠(yuǎn)”,而且它是一種異質(zhì)文化,多數(shù)觀眾幾乎是完全不了解的。實(shí)際上,如果是文物展,需要廣泛搜集展品的相關(guān)資料,充分挖掘展品內(nèi)涵,借助文字說(shuō)明將展品所蘊(yùn)含的補(bǔ)史、證史的信息揭示出來(lái);如果是藝術(shù)展,則應(yīng)遵從就簡(jiǎn)原則,盡量為觀眾提供最具體、最明確的展品信息,減少輔助信息,讓觀眾的注意力集中于展品本身。
同類(lèi)型的展覽,在不同的館展出要求也不同。比如,美術(shù)館中的藝術(shù)展,通常采用的是一種“你看吧”的方式,沒(méi)有很多的解釋。而博物館中的藝術(shù)展,往往更側(cè)重于藝術(shù)史,而非純藝術(shù),因此還是需要一定程度的解說(shuō)。實(shí)際上,除了感染力特別強(qiáng)的藝術(shù)品,在沒(méi)有任何解說(shuō)的情況下,很多藝術(shù)品在講什么,觀眾也看不明白。
大英博物館的中國(guó)瓷器,陳列密度極高,說(shuō)明文字很少。
新技術(shù)仍舊無(wú)法取代文字說(shuō)明
而現(xiàn)在技術(shù)的進(jìn)步也給展覽提供了某種程度的便利。比如在廣東省博的一些展覽中,觀眾可以通過(guò)微信導(dǎo)覽,網(wǎng)上查詢等方式,了解現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有說(shuō)明文字的展品的豐富資訊。駱偉雄還介紹說(shuō),國(guó)外的一些博物館在觀眾互動(dòng)方面也做了很有價(jià)值的嘗試。但是在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái),技術(shù)似乎仍然不能代替簡(jiǎn)單的文字說(shuō)明。因?yàn)槲淖质呛堋皩?shí)際”的東西,能給觀眾一種很準(zhǔn)確的感覺(jué)。
觀眾通過(guò)閱讀展品文字說(shuō)明不僅可以認(rèn)識(shí)展品的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值,還可以了解展品背后鮮活的故事。因此展品說(shuō)明的質(zhì)量關(guān)系到觀眾對(duì)每件展品乃至整個(gè)展覽的理解。那么觀眾對(duì)展覽文字的觀感如何呢?記者在采訪中,與多位觀眾進(jìn)行了交流,發(fā)現(xiàn)大家主要“吐槽”的問(wèn)題有幾個(gè)方面:一是太簡(jiǎn)單,除了基本信息之外,對(duì)于展品的特性、用途、流傳經(jīng)歷等很少介紹,讀起來(lái)“不解渴”;二是比較枯燥,像教科書(shū);三是用詞太專(zhuān)業(yè),很多說(shuō)明看了跟沒(méi)看一樣,因?yàn)椤翱床欢薄?/p>
記者在參觀本地博物館的一個(gè)展覽時(shí),也發(fā)現(xiàn)展品說(shuō)明牌上的文字與展覽主題似乎并無(wú)關(guān)聯(lián),有時(shí)會(huì)讓人看得莫名其妙,并就此請(qǐng)教了博物館的相關(guān)人士。得到的答案是:展覽的說(shuō)明牌必須按照在庫(kù)房中的名稱(chēng)來(lái)寫(xiě)。但是這樣就出現(xiàn)了問(wèn)題:不同展覽如果需要展出同一件展品,使用同樣的、信息量極為有限的簡(jiǎn)短“標(biāo)識(shí)”如何反映這件展品的多重內(nèi)涵?
專(zhuān)家觀點(diǎn)
說(shuō)明文字需變化 重點(diǎn)還在展品上
有專(zhuān)家提出,展品說(shuō)明需要“變”,即展品說(shuō)明要根據(jù)展覽主題、展出器物以及參觀人群的不同,適時(shí)調(diào)整。在不同的展覽中,可以嘗試根據(jù)陳列主題對(duì)展品說(shuō)明進(jìn)行重新構(gòu)思。例如同一件青銅器在美術(shù)陳列、歷史陳列或者科技陳列中所傳遞的信息和揭示的價(jià)值是不同的,說(shuō)明也理應(yīng)不同,從而使之在這一確定的陳列主題或知識(shí)領(lǐng)域里發(fā)揮作用。對(duì)于超出主題之外的信息應(yīng)該合理限制,避免沖淡觀眾對(duì)特定主題的理解。
除此之外,對(duì)于不同類(lèi)別的展品,其文字說(shuō)明應(yīng)該有所區(qū)別和側(cè)重。例如對(duì)陶瓷器展品的說(shuō)明可以側(cè)重于描述造型、工藝、紋飾、胎釉特征、歷史環(huán)境、社會(huì)需求等;對(duì)書(shū)畫(huà)作品的文字說(shuō)明重在介紹作者風(fēng)格、藝術(shù)特色、時(shí)代特征等;對(duì)青銅器展品的介紹側(cè)重于器型、紋飾、銘文等;對(duì)玉器類(lèi)展品的說(shuō)明可以側(cè)重質(zhì)地、工藝、紋飾及其體現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)尚等。
但是無(wú)論說(shuō)明文字如何“進(jìn)化”,觀眾在參觀展覽時(shí),還是應(yīng)該將注意力集中在展品本身。駱偉雄說(shuō),現(xiàn)在很多觀眾喜歡逛博物館,但逛的時(shí)候用個(gè)手機(jī)一路拍照,拍完就出去了,回去再在手機(jī)上看。這種方式看似保存了一份可以隨時(shí)方便調(diào)取的展覽備份,但其實(shí)“平面和立體完全是兩回事”。一件展品的豐富內(nèi)涵,在現(xiàn)場(chǎng)可以通過(guò)紋飾、體量、材質(zhì)等各種角度去感受,但在手機(jī)上,大量信息的損失讓這些方式都變得不可能。一件器物在現(xiàn)場(chǎng)可以品味半小時(shí),但在手機(jī)上呢?這個(gè)道理其實(shí)也適用于文字。