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如果沒有不同的聲音,雙年展將會(huì)如何?

時(shí)間: 2015-03-18 13:08:10 | 來源: 東方早報(bào)藝術(shù)評(píng)論

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“政治是當(dāng)代藝術(shù)雙年展的一個(gè)背景,而不是一個(gè)產(chǎn)生的動(dòng)力。”第56屆威尼斯雙年展國(guó)際藝術(shù)展總策展人奧奎·恩維佐(Okwui Enwezor)前天在上海接受《東方早報(bào)·記者》專訪時(shí)說。這位出生于尼日利亞的知名策展人身上,有著當(dāng)代藝術(shù)理論家的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)膩,也時(shí)不時(shí)閃耀出一位策展人的天賦敏感,小心翼翼地平衡著自己的觀點(diǎn)。

至今已有120年歷史的威尼斯雙年展是全球當(dāng)代藝術(shù)家心中難以紓解的情結(jié),對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家而言尤甚。第56屆威尼斯雙年展即將于今年5月9日至11月22日在意大利威尼斯舉行,較之往年的開展日期提前了一個(gè)月,展期仍為6個(gè)月。今年的主題定為“全世界的未來”,相比較1997年的58個(gè)參展國(guó),今年共有89個(gè)國(guó)家參加展覽,其中29個(gè)國(guó)家位于最重要的展館綠園城堡歷史館(Giardini),另外的參與國(guó)安排于軍械庫(kù)(Arsenale)。

擔(dān)任第56屆威尼斯雙年展國(guó)際藝術(shù)展總策展人的奧奎·恩維佐出生于非洲,曾經(jīng)策劃過約翰內(nèi)斯堡雙年展、第11屆卡塞爾文獻(xiàn)展、西班牙塞維亞國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)雙年展、光州雙年展以及東京宮巴黎當(dāng)代藝術(shù)三年展等國(guó)際重要展覽,2011年起在慕尼黑藝術(shù)之家任館長(zhǎng)。

威尼斯雙年展主席保羅·巴拉特在介紹會(huì)上反復(fù)強(qiáng)調(diào)曾經(jīng)的世界四分五裂,貧富不均正在加劇,未來世界茫然未知,這一切都證實(shí)了“焦慮的存在”,保羅說:“我們旨在探索外界張力對(duì)藝術(shù)家敏感性、勃勃生機(jī)和表達(dá)能力,以及欲望和心聲的作用。”他認(rèn)為,選擇奧奎的原因,更重要的在于其獨(dú)特的敏感性。

威尼斯雙年展120年的經(jīng)歷,其間進(jìn)行過的種種抗?fàn)帲^往一切都保存于歷史檔案的字里行間,同時(shí)體現(xiàn)在圖畫中、名錄里,甚至建筑的縫隙間,歷史的碎片斑駁,形成了區(qū)別于傳統(tǒng)博覽會(huì)的視覺感受,用本雅明的話來說,雙年展“給人以辯證的印象”。當(dāng)談及本雅明,本屆威尼斯雙年展總策展人奧奎想起了保羅·克里的一幅油畫《新天使》,畫面中的天使回望人間,而天堂來的風(fēng)束縛了天使的雙翼,但是風(fēng)暴又不可抵擋他去向未來。每一屆的雙年展,都會(huì)體現(xiàn)威尼斯的一個(gè)重要價(jià)值——多元性見解,奧奎稱之為“議會(huì)形式”,如果沒有不同的聲音,議會(huì)將如何呢?雙年展上,他選擇由各種不同參數(shù)的三片濾光板組成的濾光器,用來象征人類想象以及現(xiàn)實(shí)生活中涉及的各種活動(dòng),更重要的是,威尼斯雙年展的展場(chǎng),是一個(gè)自由的對(duì)話之地。

中國(guó)藝術(shù)家徐冰、季大純等受邀參加本屆威尼斯雙年展的主題館展覽。此次中國(guó)館的展覽一改以往由一個(gè)策展人策劃的情況,而由北京當(dāng)代藝術(shù)基金(BCFA)擔(dān)任策展方,中國(guó)館確定展覽主題為“民間未來”,劉家琨、陸揚(yáng)、譚盾、文慧等將參加中國(guó)館的展覽。

記者:很多中國(guó)觀眾在置身當(dāng)代藝術(shù)展中總顯得十分迷茫,對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的理解成為很大的藩籬,你作為當(dāng)代記者家、策展人,如何面對(duì)觀眾的困惑?

奧奎·恩維佐:什么是當(dāng)代藝術(shù),的確很難確定。涉及其定義的話,當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該一直在闡述藝術(shù)家與藝術(shù)家之間的關(guān)系,藝術(shù)與藝術(shù)家之間的關(guān)系,所以不可能有唯一定論說“這個(gè)是當(dāng)代藝術(shù)”,“這個(gè)不是當(dāng)代藝術(shù)”。就算是一個(gè)藝術(shù)家,他在創(chuàng)作的時(shí)也要跟時(shí)代產(chǎn)生聯(lián)系。無論他從事平面藝術(shù)還是其他的媒介,他創(chuàng)造出的形式是否像什么,當(dāng)代藝術(shù)不僅是特定時(shí)代生產(chǎn)出來的作品。

傳統(tǒng)的藝術(shù)家會(huì)在作品中追溯過往,當(dāng)代藝術(shù)作品應(yīng)該主要看其是否具有現(xiàn)代元素,并非是在某一時(shí)代下的創(chuàng)作。作品中參照歷史元素的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家里有楊福東,他的影像作品有很多過往歷史的元素,比如宋朝時(shí)候的杭州,比如傳統(tǒng)水墨元素,比如中國(guó)古代的情侶。

有人說當(dāng)代藝術(shù)難以理解,我們對(duì)這個(gè)問題不能概念化,不能平面化地理解,要有好奇心地去審視。有歷史元素的作品同時(shí)要求觀看者也必須很好地了解歷史。通過楊福東的例子,我是想說我對(duì)于作品的歷史并不了解。有關(guān)西方歷史的作品在中國(guó)也未必被中國(guó)觀眾所了解,但不能因此單一地認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)難以理解。有些中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家旅居海外或者說在海外出生,他們沉浸于當(dāng)代藝術(shù)的氛圍里,內(nèi)地的當(dāng)代藝術(shù)家需要有信心。全球化的當(dāng)下,不存在單一的藝術(shù)中心,中國(guó)已經(jīng)成為藝術(shù)中心之一。

記者:你在紐約創(chuàng)辦過《非洲當(dāng)代藝術(shù)》雜志,對(duì)于移民問題、社會(huì)問題、種族問題在藝術(shù)中的影響有過關(guān)注,對(duì)你的策展理念有影響嗎?

奧奎·恩維佐:我創(chuàng)辦的雜志是個(gè)藝術(shù)類雜志,關(guān)注點(diǎn)是非洲當(dāng)代藝術(shù),是一個(gè)純粹的藝術(shù)雜志。我個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)在于全球各個(gè)點(diǎn)的藝術(shù)家,比如我們當(dāng)今所生存的時(shí)代,跨過國(guó)界,人口可以自由流動(dòng),還有觀點(diǎn)和思潮想法,都具有流動(dòng)性、移動(dòng)性,不管是觀點(diǎn)還是移民,所以現(xiàn)在有個(gè)概念就是跨越國(guó)界性和跨越國(guó)民性。

由于全球化的流動(dòng),我們可以看到當(dāng)代藝術(shù)作品中展現(xiàn)出的種種分門別類、百花齊放的現(xiàn)象,這也是我個(gè)人欣賞和感興趣的熱點(diǎn)所在。大家可以看到,隨著人口和觀點(diǎn)的自由流動(dòng),能夠?yàn)楦鱾€(gè)國(guó)家的藝術(shù)家提供一個(gè)多元化的視角,幫助我們解讀復(fù)雜的,快速發(fā)展的當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中的種種現(xiàn)象。所以從另一個(gè)角度來看,無論你是來自中國(guó)的藝術(shù)家、來自印度的藝術(shù)家,還是來自意大利的藝術(shù)家,大家都活在當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中,當(dāng)代藝術(shù)的最基本的實(shí)質(zhì)就是打破國(guó)與國(guó)之間的藩籬和界限,這就是為什么在過去的三十年當(dāng)中當(dāng)代藝術(shù)呈雨后春筍般涌現(xiàn)出各種各樣不同的作品。我個(gè)人感興趣的點(diǎn),在于人,還有觀點(diǎn),藝術(shù)形式,包括影像、形象的流動(dòng)性跨越國(guó)界性。談到互聯(lián)網(wǎng),互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給我們提供了很好的分享觀點(diǎn)、轉(zhuǎn)換觀點(diǎn)、討論觀點(diǎn)的平臺(tái)。我和我的朋友們來到中國(guó),我們發(fā)現(xiàn),中國(guó)并沒有我們所想象中的那樣開放,在網(wǎng)絡(luò)使用上面也有很多禁忌。這種種的問題和現(xiàn)實(shí)都給了我以機(jī)會(huì),反思當(dāng)代藝術(shù)的無限可能性和局限。

記者:你策劃過約翰內(nèi)斯堡雙年展、光州雙年展、卡塞爾文獻(xiàn)展等,展覽位于世界各地,各地的宗教信仰不同,政治體制也有差異,你有否在策展過程中感受到“限制”?

奧奎·恩維佐:你用的這個(gè)詞是“限制”,我認(rèn)為恰恰相反,這個(gè)“限制”是必要條件。你所說的限制,不僅僅來源于體制上的限制,有可能是策展人自己給自己施加的限制,因?yàn)槿嗽跒榍蟮眠M(jìn)步時(shí),需要找到一個(gè)矛盾,自身在對(duì)抗這個(gè)矛盾的過程時(shí),可以激發(fā)靈感,也可以提高策展。

對(duì)于我,我不會(huì)對(duì)此用“限制”一詞,我會(huì)用“充滿挑戰(zhàn)性”。“充滿挑戰(zhàn)性”,能夠給我許多機(jī)會(huì),讓大家了解我們生活在現(xiàn)實(shí)生活中,作為策展人也不是生活于一個(gè)幻想化的理想國(guó),我必須克服現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。矛盾可以來自于預(yù)算,限制更多的來自于內(nèi)心,但是我更多地愿意把這個(gè)限制稱之為“挑戰(zhàn)”。在策展過程中會(huì)遇到預(yù)算的限額需要遵守,有時(shí)候要和當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家溝通,有時(shí)候遭遇唇槍舌劍,要說服對(duì)方去改變彼此的觀點(diǎn),還要和當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)合作伙伴進(jìn)行溝通……那就意味著作為策展人,你必須得做出些改變,根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況及時(shí)調(diào)整自己的想法,但是我覺得正是有如此的推動(dòng)力所在,才使得策展這項(xiàng)工作本身變得樂在其中,讓人享受。

記者:這次雙年展中有一個(gè)朗誦卡爾·馬克思著作三卷本《資本論》的“清唱?jiǎng) 保藙?huì)持續(xù)7個(gè)月。這是為了紀(jì)念1973年智利皮諾切特將軍推翻薩爾瓦多·阿連德政府統(tǒng)治之后那一年在威尼斯雙年展上,知識(shí)分子、學(xué)生、激進(jìn)者、文化學(xué)者紛紛對(duì)此進(jìn)行討論、辯論的事。當(dāng)代藝術(shù)雙年展,和政治的關(guān)系很近嗎?

奧奎·恩維佐:本屆威尼斯雙年展有約90個(gè)國(guó)家參加,44個(gè)平行展,到時(shí)你走訪一下,確實(shí)有人可能產(chǎn)生疑問:“其中會(huì)不會(huì)有政治因素?”我以為,在有限的概念中和范圍內(nèi),才會(huì)體現(xiàn)出政治意味,比如說每個(gè)國(guó)家館——在民主學(xué)當(dāng)中有個(gè)詞叫做“代表性政治”——體現(xiàn)出特定國(guó)家的政治特點(diǎn)。這和通常理解的政治又不一樣。我以為,就雙年展上的藝術(shù)來說,當(dāng)然政治是當(dāng)代藝術(shù)雙年展的一個(gè)背景,而不是一個(gè)產(chǎn)生的動(dòng)力,體現(xiàn)出各個(gè)國(guó)家不同的政治體系和特點(diǎn)。可是在藝術(shù)展這個(gè)環(huán)節(jié)中,政治并不是一個(gè)重要因素,只不過是給前臺(tái)展出的這些藝術(shù)提供一個(gè)背景而已。所以,威尼斯雙年展非常值得一觀。

記者:威尼斯雙年展展期延續(xù)半年,是當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)向標(biāo),往年在6月開幕幾日后,瑞士巴塞爾藝博會(huì)就緊接其后,有時(shí)在威尼斯雙年展上看到的藝術(shù)家作品,轉(zhuǎn)頭就在巴塞爾藝博會(huì)上看到相同或相似的,你如何解釋這個(gè)迅速商業(yè)化的現(xiàn)象?

奧奎·恩維佐:如何避免藝術(shù)的商業(yè)化問題——其實(shí)從嚴(yán)格意義上來講很難“避免”,但另一個(gè)角度來講,巴塞爾藝博會(huì)和威尼斯雙年展,兩者所代表的宗旨存在本質(zhì)性的不同。雙年展給全世界各國(guó)提供了創(chuàng)造智力資源和藝術(shù)的舞臺(tái),它并非一個(gè)變賣藝術(shù)或者如何能使藝術(shù)品賣出去的市場(chǎng),其初衷是搭建一個(gè)藝術(shù)的舞臺(tái),由此可以了解整個(gè)藝術(shù)界中,有藝術(shù)市場(chǎng),有各種美術(shù)館、博物館、雙年展這樣的活動(dòng),它們所起到的作用,各有不同,扮演不同的角色。

120年歷史的威尼斯雙年展最主要的是為藝術(shù)家的馳騁創(chuàng)造空間,創(chuàng)作展示作品。當(dāng)然,如果有人想把這些作品變現(xiàn)、貨幣化,也是可以的,但這是另外一回事兒,不是雙年展的宗旨和目的。總的來說,去過雙年展的人都能明白,那里是提供一個(gè)對(duì)話的機(jī)會(huì),不斷地親身體驗(yàn)藝術(shù)家所創(chuàng)造出來的作品,體現(xiàn)出藝術(shù)家的研究能力和創(chuàng)造能力,是觀眾和藝術(shù)作品、和藝術(shù)家之間的對(duì)話。

從另一個(gè)角度來說,巴塞爾藝博會(huì)本身非常好,但其目的是給藝術(shù)家和藝術(shù)作品打造市場(chǎng),使其具有市場(chǎng)價(jià)值,銷售出去。這個(gè)我也理解,雙年展不是為了創(chuàng)造藝術(shù)市場(chǎng)把藝術(shù)品賣出去,而是提供一個(gè)創(chuàng)作的、研究的舞臺(tái),讓藝術(shù)家展現(xiàn)自己。這是我個(gè)人的觀點(diǎn),仁者見仁,智者見智。了解這個(gè)問題需要了解巴塞爾和威尼斯主旨和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力不同,也許兩者之間確實(shí)有些作品看起來相同,巴塞爾藝博會(huì)上的作品其內(nèi)在的推動(dòng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于其展現(xiàn)出來的。雙年展不是買賣作品的,是欣賞與創(chuàng)作的。

記者:2013年的威尼斯雙年展上,2000多名中國(guó)藝術(shù)家蜂擁而至,鬧劇化的展場(chǎng)消解了雙年展在中國(guó)國(guó)內(nèi)藝術(shù)界的嚴(yán)肅性,如此行徑,影響你挑選中國(guó)藝術(shù)家參展嗎?

奧奎·恩維佐:我沒有親眼目睹上一屆的中國(guó)現(xiàn)象,但是,既然中國(guó)藝術(shù)家來了,為什么不讓他們展出呢?不過關(guān)于這個(gè)現(xiàn)象,我可以不予置評(píng)么?威尼斯雙年展畢竟是一個(gè)藝術(shù)界的盛事,藝術(shù)家們很自然地想找這么一個(gè)空間,甚至花錢去租一些場(chǎng)地展現(xiàn)自己和作品,本身無可厚非,這也屬于我們的雙年展有史以來的一部分——巨大的平行展,從這一部分來說,藝術(shù)家并沒有做出格的事兒,只不過人之常情希望被了解而已。

這次,我在北京、上海很長(zhǎng)時(shí)間,參觀拜訪很多藝術(shù)家和工作室。徐冰的作品,《鳳凰》是更有力的創(chuàng)作;曹斐制作了一部新的電影,基于動(dòng)畫圖像,分為四個(gè)部分。除了電影,還包括另一個(gè)作品。其系列作品中展示出了中國(guó)的變化,還有世界的變化,充滿能量。這給了我很多想法。

記者:全球的成功藝術(shù)家都過著類似的生活,同質(zhì)化同樣呈現(xiàn)在作品中,拼貼、波普、影像等手法都差不多,這讓看多了世界各大雙年展的觀眾心中認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)有一個(gè)“高級(jí)的平庸”趨向,即每個(gè)人都做得很好,但是看上去都相差無幾。

奧奎·恩維佐:“高級(jí)的平庸”,這個(gè)詞太好了,我可以借用一下么?別的我不敢說,但我敢說,每一屆威尼斯雙年展絕不會(huì)展示“高級(jí)的平庸”,它會(huì)和上一屆雙年展相比,肯定不會(huì)展示相同的藝術(shù),從這個(gè)角度上來說,不是“扁平化的”,換湯不換藥,每一屆的雙年展肯定都推陳出新展現(xiàn)出和上次不一樣的方面。現(xiàn)在在紐約,關(guān)于原創(chuàng)性的油畫也有一個(gè)辯論,現(xiàn)在有些人,為了復(fù)古而復(fù)古,又是去想要模仿古典主義風(fēng)格,這方面已經(jīng)濫觴了,這樣來形容它們“僵尸形式主義”,另一個(gè)詞就是“一顆老鼠屎壞了一鍋湯”。

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