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（序）
??? 運(yùn)用表象唯美的描述、經(jīng)過思維可變性的深度過濾，藝術(shù)家烏日金沉穩(wěn)的將精煉的視覺語匯，通過主觀、平和的鋪墊，靜態(tài)化的呈現(xiàn)了隱藏在其背后豐富的動(dòng)態(tài)主題，而這一頗具震撼力的主題，圍繞著工業(yè)文明所能構(gòu)成的存在性（產(chǎn)物）特征，進(jìn)行了系列章節(jié)化的陳述，并將時(shí)間的真實(shí)存在（人物）轉(zhuǎn)化為物像符號(hào)，準(zhǔn)確的表達(dá)了一切自然生命與社會(huì)結(jié)構(gòu)既將或已經(jīng)相融的那一刻，必然要產(chǎn)生的一種合乎規(guī)律的稚嫩與不安。盡管人類具備了能夠征服和逾越意識(shí)形態(tài)的能力，然而一旦面對(duì)未來物像形態(tài)的重新變異，思想和行為，包括能夠促成這一切變?yōu)榭赡艿膫€(gè)體（個(gè)人與社會(huì)群體）乃至國家機(jī)器，則會(huì)迅速的還原到最初的本源環(huán)節(jié)，并在社會(huì)比較學(xué)的合理制約下，使生命的萌芽（感性），趨向于成熟（理智），最終謹(jǐn)慎地經(jīng)歷（重復(fù)性的）和完成相互依賴、對(duì)立、統(tǒng)一的成長過程。
??? 做為杰出的藝術(shù)家，烏日金先生所能釋放的文化態(tài)度，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出繪畫本身（包括色彩語言），繪畫已不再是色彩與技巧的淺閑表達(dá)，而是態(tài)勢(shì)明確的將它們做為一段質(zhì)樸、清雅的引子，并在平靜的吟敘節(jié)奏中，將內(nèi)容豁然的指向更深刻的主題，以此，逐漸地開始澄清了藝術(shù)家自身的思維動(dòng)像、思維風(fēng)格及思維走向，最終使我們有效的觸及到了主題的形態(tài)特征（工業(yè)文明所能構(gòu)成的沖突），并在相對(duì)重要的環(huán)節(jié)，能夠領(lǐng)略和品味到存在于唯美表達(dá)之外的多種文化態(tài)度（包括方法和意識(shí)的精確性）。
??? 至此，當(dāng)一切生命一旦面對(duì)未來時(shí)（不可避免的社會(huì)進(jìn)程），生命中的自我狀態(tài)尤如藝術(shù)家筆下的幼童一樣，顯得更加脆弱而單薄。
巴 力?
2007.1.24
意像——烏日金油畫作品展
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