張萬新（作家）

1．習慣于在具象和抽象這兩種既定觀念引導下理解繪畫作品的人們，常常忘了在具象和抽象之間還有一個似乎難于把握的意象的存在。特別是在油畫這個純粹西方畫種的領域里，具象畫和抽象畫得到了廣泛的批評、研究、禮遇和尊重，人們幾乎不知道還有意象畫的存在。其實，意象是一種可以和具象、抽象等量齊觀的造型語言，藝術家可以在此大顯身手。

2．確認意象畫的存在，有助于拓展東方藝術家的表現空間，因為相對西方藝術來說，東方藝術家更容易與具象世界產生抵觸情緒，而意象可以幫助他們更為有效地與自己偏愛的精神面貌發(fā)生聯系。意象有助于藝術家更為清晰地表達自己的心靈狀態(tài)。雖然我意識到了這些優(yōu)點，但我無意在此為意象畫做學術報告。我之所以要提及意象畫，是因為我有幸看到了李放最新的這批油畫作品，這批作品里有一些十分迷人的東西，值得一個人面對它們認真地考慮很多問題。

3．李放的這批系列油畫作品，總題為《誘惑的意象》，包含了兩個意思，“誘惑”說的是一個模糊的主體，“意象”說的是表現方法。李放在這批作品中，盡興地描繪了女人的肉體。對他來說，充分揭示出女性善于誘惑的本性，既有助于享受繪畫的樂趣，也有助于探索生命的秘密。據我所知，還從來沒有人以如此密度的畫作來集中表現過女性誘惑這個主題，李放正在做一件新奇的事情。

4．這些女人肉體漂浮在空中，不是在真空中那種無依無靠的失重狀態(tài)，而是在大氣中的一種生存狀態(tài)，是意象幫助她們消解了地心引力，使她們達到了飛升的精神狀態(tài)。在相當古老的油畫傳統中，如果要表現一個裸體女人處于這種飛升的精神狀態(tài)，她就必須得到天使的擁護，或者她本身就長著一對天使的翅膀。但在東方藝術家眼里，這確實是一種原始性格，是一種天性。李放順應了自己內心里具有的這一天性，沒有像流行的藝術趣味那樣去刻意地遮蔽、掩藏、對抗和否決自己的東方身份。事實上，李放悄悄地不引人注目地強化了這種東方身份，我注意到了，他在少數作品的角落，使用了傳統美術中的紅色印章。這是一種隱秘的對西方藝術思維的冒犯，這樣的紅色印章是對平面的確認，等于明確宣布了對透視法的輕視。這不是李放個人的創(chuàng)舉，而是當代中國藝術家常有的一種秘密舉動，最明顯的案例是張小剛那批出色的肖像作品，那些印章幾乎就處在畫面中心，西方人在接受他的作品時，也許沒想到這是一種公然的冒犯，才不至于將它視為中國藝術家固有的惡習。

5。在李放筆下，這些女人裸體可以輕微地改變形狀，好像這些女人能夠自由控制自己的體型，她們可以收縮那些無關緊要的身體部位，有意擴張那些性感的部位，因為只有這樣，誘惑的主題才能充盈整個畫面。這樣的表現方式，對一般畫家來說，幾乎不可避免地會掉進色情的陷阱。然而，李放更傾心于揭示一種精神氣氛，他要做的就是淡化色情的干擾。在這一點上，李放展示了他的天才控制力。在油畫還處于古典時期，畫面必須表現應有的莊嚴，藝術家們在涉足有關女人肉體的題材時，他們消解畫面的色情氣氛的方法，基本上是采用讓女人睜大眼睛，透露出或純真或憂郁的眼神，以此作為人體精神性的標志。這種方法沿用至今仍然十分有效。但李放采用了以此相反的方法，他畫中的裸體女人幾乎都只是微微地睜開眼睛，幾乎就處于色情陷阱的邊緣，一副心醉神迷的樣子。使李放逃脫色情陷阱的技法既簡單又奇妙，他讓這些女人體自在地漂浮在空中，有效地切斷了她們與任何能喚起色情聯想的事物之間的聯系，也就是說是空間發(fā)揮了應有的作用。

6．在李放這里，空間是構圖的主角，它寂靜無聲，又心曠神怡，它被平涂在畫面上，并沒有進行更深層的描繪，然而它依舊遼闊，這是由于古老的留白技法決定的。這種靜止，為那些女人體的運動和變化提供了精神氛圍。這些裸體女人如此率真地亮相，公開地展示誘惑，盡管是意象的，但卻是一種可靠的存在，她們不是飛升的先知，卻有著奇妙的生命力。這些像浮云那樣善于變化女人，是以無限廣闊的空間為家的運動者的生靈。

7。這些由意象營造的女人體，體態(tài)充滿了生命的動感，流暢，奔放。她們的曲線多么富于彈性，她們的身體里有著成束的如同電流似的線條，使她們可以既體現一種陶醉在自己心靈世界里才具有的自足狀態(tài)，同時又具有不被神化的俗世的誘惑力。她們把注意力集中在自己身體上，集中在自己宛若舞蹈般的運動和變化中，似乎在要求整個世界都與她們的誘惑產生聯系。體現出有生命之物的那種慢慢擴大、無所不包的同情。我無意在此斷言李放的藝術對于油畫發(fā)展的價值，因為他的價值已經明確無誤地畫在作品中了。

                                                            2007年3月于北京

意+象——李放作品展
李放的意象
李放簡歷
執(zhí)迷與覺悟 – 評李放
誘惑的意象