??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 作者：劉洵
????新媒體技術(shù)塑造著我們的生活方式,圖像閱讀悄然構(gòu)建著我們的認(rèn)知結(jié)構(gòu),國(guó)際化的洪流沖擊著有限想象力的壁壘,商業(yè)文化的颶風(fēng)卷走人們最后的溫情神話,我們正在接受無(wú)序后現(xiàn)代文化的拷問(wèn)。
????攝影是百年來(lái)能最有效地還原歷史和記錄圖像的工具,是當(dāng)下不可或缺的生活道具,是現(xiàn)實(shí)生存與價(jià)值追問(wèn)的利器,更是敏感的當(dāng)代藝術(shù)家假以利用和言說(shuō)的手段。以“閃光燈”為主題的長(zhǎng)沙當(dāng)代實(shí)驗(yàn)攝影展,展現(xiàn)了藝術(shù)家最新的攝影實(shí)驗(yàn)。參與者直面當(dāng)下文化,用全新的媒體觀念介入照片模式化的生產(chǎn)機(jī)制，他們勇于質(zhì)疑媒體也善于綜合利用材料,在互聯(lián)時(shí)代享受著不同媒體帶來(lái)的表述快感。
????我們深知:粉飾和固守都是文化的頑疾,商業(yè)的光鮮不能定位文化的價(jià)值,實(shí)驗(yàn)精神才是“球域化”文化建構(gòu)的支點(diǎn)。跨媒體的當(dāng)代藝術(shù)工作方式,必將開(kāi)啟一扇面向未來(lái)藝術(shù)的閥門(mén),后續(xù)者突圍的腳下,一定會(huì)有我們褪色的相紙。
????照片是物證嗎?
????攝影最為本質(zhì)的特點(diǎn)是記錄圖像,無(wú)論是采用傳統(tǒng)的膠片,還是運(yùn)用數(shù)字化的儲(chǔ)存技術(shù),都能使人生百態(tài)以最客觀的方式滯留在光滑的相紙上。當(dāng)我們有意回避焦點(diǎn)訪談式的新聞攝影,當(dāng)我們不再用照片回憶旅行途中的風(fēng)光山色,物證的照片內(nèi)才會(huì)顯現(xiàn)作者鏡頭外的選擇動(dòng)機(jī)。石強(qiáng)的照片貌似風(fēng)景,卻很難用純美學(xué)的眼光來(lái)甄別,在他手中,照相機(jī)是另一種武器,但他對(duì)射殺的結(jié)果茫然不知。拍攝中,他擯棄了所有關(guān)于攝影的技術(shù)手法,用零度拍攝的方式暗合羅蘭巴特的主張,在暗夜面對(duì)未知的黑暗,他唯一依靠的是那盞有限的閃光燈,燈光閃處,最日常最不起眼的風(fēng)景被固定在相紙上。他一系列拍攝過(guò)程具有身體行為的性質(zhì),也暗合了對(duì)社會(huì)批判的態(tài)度,當(dāng)他避開(kāi)都市化的美景人流,獨(dú)步在城市的邊緣地帶,照片證明的圖景是被都市忽略的自然生態(tài)。可以說(shuō),他的照片是用閃光燈對(duì)物體進(jìn)行施暴的遺留物,當(dāng)我們面對(duì)照片中鎂光燈下放大的雜亂自然細(xì)節(jié)時(shí),才發(fā)現(xiàn)它們比冰冷的水泥絢爛的玻璃更富生機(jī)。在都市化規(guī)范的家園里,這些野生植物的命運(yùn)在劫難逃,照片成為這一時(shí)刻最有力的物證。與石強(qiáng)對(duì)自然關(guān)照不同的是唐建文把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了動(dòng)物,但他顯然并不具備動(dòng)物世界之類(lèi)欄目記者的眼光,更不是簡(jiǎn)單的動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)成員,只是當(dāng)他家中寵物突然死亡時(shí),他自覺(jué)地用最直接的方式定格了那支離世家兔,并在照片中拼貼上現(xiàn)實(shí)生活中人死亡通知的文本,詼諧而智慧的圖文并置,使最日常的照片具有了煽情效果,這里,照片已轉(zhuǎn)換成人性化的遺照。如果在博依斯手中,那只當(dāng)代藝術(shù)史上最著名的死兔是薩滿(mǎn)儀式的道具,那么在唐建文的照片里,死兔是他日常生活的物證,更是新世紀(jì)新社會(huì)病變的縮影,非典禽流感等病兆余波未盡的時(shí)代,人類(lèi)的妄自尊大是否應(yīng)開(kāi)始新一輪的調(diào)整?這樣,照片的意義除了是紀(jì)念物外更是一面暗喻時(shí)代的警世鐘。照片作為物證的樣本,可以是無(wú)為風(fēng)景,可以是弱小生靈,當(dāng)然更可以是當(dāng)下人類(lèi)自身。劉洵用人類(lèi)學(xué)集體采樣的方式連接起一組群像,108個(gè)都市青春形象被暴曬在照片上,古典式繪畫(huà)的構(gòu)圖顯影了生命個(gè)案不同的青春輪廓,在富有特色的民族圖案前,新一代中國(guó)都市的新女性形象定格為時(shí)代的標(biāo)本。她們的臉上和脖子被強(qiáng)暴的帖上了刺眼的膏藥標(biāo)簽, 照片在這里演化為荒誕戲劇的劇照。水滸好漢姓名直接干擾了新女性的容顏,也拼貼出 “圈子”文化的江湖本質(zhì),當(dāng)形象與文本的性別置換后,作品是以另類(lèi)的方式顯現(xiàn)了男權(quán)文化和暴力文化的水滸文本?還是在照片中反諷了揮之不去的權(quán)力化的集體無(wú)意識(shí)? 當(dāng)生硬的英文標(biāo)簽不懷好意地把人當(dāng)成物品的同時(shí),又或明或暗的顯現(xiàn)出國(guó)際化背景下,新一代中國(guó)臉譜的本質(zhì)。
????照片是舞臺(tái)嗎?
????傳統(tǒng)戲劇的觀看方式總會(huì)讓我們氣定神閑地鎖定視距,被拆除的第四堵墻是別樣的窗口,看客們透過(guò)這扇窗窺視各類(lèi)舞臺(tái)上的戲劇表演。在攝影中,照相機(jī)的取景框也構(gòu)成同樣的窗口,照片上被記錄的影像是作者內(nèi)心獨(dú)白的形象載體。當(dāng)代藝術(shù)家往往熱衷玩味擺拍手法,圖像制造與作者觀念的鋪陳置換為精心導(dǎo)演的戲劇,這在當(dāng)代圖像生產(chǎn)上,已不是新鮮話語(yǔ)。在當(dāng)下,照片這塊輕便的畫(huà)布上,顯影出創(chuàng)作者的心機(jī)與謀略。林小烽手中總有兩把利劍,一是他堅(jiān)持的擺拍伎倆,二是他精熟的PS后期技術(shù),兩者同構(gòu)出荒誕而神秘的心理畫(huà)面。玩偶在他的作品里時(shí)時(shí)充當(dāng)著主角,它們是直觀而陰險(xiǎn)的身體隱喻,是精心安置的解剖教具,是暗暗勾引觀者意淫的圈套。與他先前的系列作品不同點(diǎn)在于,光滑的玩偶表面出現(xiàn)了霉壞的病理傷痕,照片似乎彌漫著讓人心理不適的濃烈雙氧水氣味,照片的精工細(xì)作,讓傷痛的肌體似乎封存在厚重的透明玻璃后面,玄色背景更是把病變的標(biāo)本映射出沉重的意味。面臨這個(gè)無(wú)節(jié)制的欲望時(shí)代,林小烽用照片呈現(xiàn)了病變?nèi)庥牟∽冊(cè)妼W(xué)。近年來(lái),文鵬用自己的身體構(gòu)建起藝術(shù)游戲中鮮明的符號(hào)形象,身體表演現(xiàn)場(chǎng)里,化裝后的他常常是照相機(jī)定格的對(duì)象。在他的攝影新作中,他的身體置換成那個(gè)小小的白色玩偶模型,這里,圖片只不過(guò)是他導(dǎo)演行為電影的海報(bào),照片中突兀出現(xiàn)的手,是他行為身體的局部,有限的鏡頭內(nèi),手演變成無(wú)常命運(yùn)的象征,永恒上帝的權(quán)力。文鵬正是通過(guò)拍攝前的設(shè)計(jì),在單純道具的對(duì)比下,尺度化的進(jìn)一步強(qiáng)化和傳達(dá)出生命個(gè)體存在的卑微, 有機(jī)上演了一出關(guān)于控制與被控制的搞怪戲劇,看起來(lái)波瀾不興的擺拍,從此具有了廣闊的社會(huì)學(xué)外沿。石勁松同樣也在鏡頭里搭建自己的舞臺(tái),他選擇的發(fā)言道具是面對(duì)鏡頭的一個(gè)真實(shí)女孩。最吸引人們眼球的是都市女孩的迷離目光,憂(yōu)郁而茫然的透視出青春的美麗。也許,只有女孩手中的超女娃娃才能給她一絲寄托,容易受傷的美麗編寫(xiě)著這出情景劇的劇本,女孩唇邊的一抹殘留血痕是青春傷害的證明嗎?還是在幽雅色彩和安靜的舞臺(tái)外,暴力事件發(fā)生后的殘片?網(wǎng)絡(luò)和超女包裹的當(dāng)下,快餐與娛樂(lè)同歡的今天,新都市人格里遠(yuǎn)離了革命化的激情,青春的印記顯得如此脆弱和讓人不安。
????照片是幻影嗎?
????照相機(jī)代替肉眼觀看,也放大了視覺(jué)細(xì)節(jié),提供出全新的機(jī)器時(shí)代的想象空間,由于各種非常規(guī)的鏡頭在拍攝中的運(yùn)用,微焦或廣角鏡頭能把自然圖像扭曲變形,照片上便能出現(xiàn)超自然的景觀。當(dāng)下,電腦技術(shù)的普及,功能強(qiáng)大的PS或三D技術(shù),天馬行空的改寫(xiě)照片的客觀屬性,使得照片最終成為新穎視覺(jué)游戲的幻影。史智勇的相機(jī)總是伴隨他的左右,他用相機(jī)的鏡頭逼視生活中一切細(xì)枝末節(jié),并將其擴(kuò)大成夢(mèng)幻圖景。這一次,他選擇香煙為表現(xiàn)的載體,香煙的實(shí)體雖然遺棄在畫(huà)框之外,而燃燒煙草形成的詩(shī)化煙云卻固化在黑幕中,宛如當(dāng)下人魂魄出走的軌跡。商業(yè)社會(huì)里,煙草行業(yè)屢勝不衰的法則背后,是煙民對(duì)它的精神依賴(lài),是我們調(diào)節(jié)心靈安靜和麻醉自我的需要。煙云被暴光,形成超現(xiàn)實(shí)的圖畫(huà),在外力的作用下,它似海市蜃樓般不可琢磨,它真能帶我們沖出物欲輪回的現(xiàn)實(shí)空間嗎?抑或,我們只有在虛無(wú)縹緲的照片上,喚回日漸陽(yáng)萎的想象力。陳澤慧的敏感讓他具備了發(fā)現(xiàn)幻影的眼睛,都市中隨處可見(jiàn)的反光與鏡像,是由空間內(nèi)外的玻璃金屬等現(xiàn)代材料帶來(lái)的,它們紛亂雜蕪的反射著世間鏡像,白馬非馬似的亦真亦幻。規(guī)范的城市生活中充滿(mǎn)了光斑的幻化,我們不得不失陷在鏡像迷宮的壓迫里。陳澤慧的攝影是個(gè)人化的影像日記,是鏡像與反射疊構(gòu)的自拍照,是在私密空間與公共場(chǎng)所里人與物的對(duì)話。現(xiàn)代化的器物折射出扭曲變化的都市人的影像, 圖片建構(gòu)出超日常的現(xiàn)實(shí)倒影,當(dāng)鏡頭之鏡復(fù)制現(xiàn)實(shí)之鏡時(shí),兩鏡相照,所見(jiàn)者何?光滑的金屬表面營(yíng)造出顧影自憐的人影,照片之內(nèi)改變的空間與形象,比照出現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的莫名距離。劉希的攝影回避了物體的再現(xiàn)與表達(dá),他將鏡頭對(duì)準(zhǔn)身邊的各類(lèi)女性,并以自己的方式解構(gòu)了她們的形象。學(xué)習(xí)油畫(huà)的經(jīng)歷使他漠視傳統(tǒng)攝影的手法,而熱衷于采用繪畫(huà)里常見(jiàn)的三聯(lián)畫(huà)的形式,日常圖像在他的鏡頭內(nèi)變成了某種宗教圖樣,但又充滿(mǎn)著動(dòng)蕩不安的時(shí)代氣息。從表面上看,刻意的虛焦手法和人物的晃動(dòng),合力打造出這組現(xiàn)實(shí)肖像的曖昧意味。鏡頭內(nèi)抑制不住的是他對(duì)朦朧美學(xué)的推崇, 違反常規(guī)的寫(xiě)真,是對(duì)幻影迷戀的結(jié)果嗎?顯然,劉希對(duì)鏡頭的懷疑,使得顛覆照片的照片煥發(fā)出不確定的氣質(zhì),相機(jī)只不過(guò)是他解讀都市人群的畫(huà)筆。何玲的拍攝過(guò)程更象是他擅長(zhǎng)的行為表演,他用自己身體的X光片當(dāng)作鏡片,游走在城市最冠冕堂皇的步行街頭,他用手中的透視底片玩弄了一把遮擋現(xiàn)實(shí)的游戲。關(guān)于內(nèi)外空間的討論,在這里,物化成若隱若現(xiàn)的身體內(nèi)部景觀與它后面透出的現(xiàn)實(shí)人流,疊化的不同空間的圖層,制造了最不依賴(lài)技術(shù)最直觀的幻影。如果,對(duì)肉體透視的攝影可以使我們窺視我們皮囊的內(nèi)部,治愈身體內(nèi)部的頑疾,那么,對(duì)城市表皮的透視,可以看清浮華表象后面隱瞞的真實(shí),可以說(shuō)更是對(duì)“樣板工程”的有效診斷,作品用視覺(jué)的方式測(cè)量著都市的體溫。曹家齊更愿意用最簡(jiǎn)單的方法來(lái)制作幻象,作為網(wǎng)絡(luò)和媒體時(shí)代成長(zhǎng)的年輕一代,圖片是他的資源也是他的語(yǔ)言。他隨意選擇了兩張毫無(wú)關(guān)聯(lián)的男人與女人的圖片,經(jīng)過(guò)強(qiáng)暴的裁剪,再采用手工藝制作中常見(jiàn)的編織戲法,還原和重組了一張全新的視覺(jué)地圖,簡(jiǎn)單自由的游戲改寫(xiě)了電腦時(shí)代形象的色彩構(gòu)成法。在他的認(rèn)知里,照片似乎只是今天廉價(jià)的材料,圖片與圖片的穿插關(guān)系,使這堆肉質(zhì)碎片分解為迷亂的像素,照片中隱瞞了男歡女愛(ài)的玄機(jī),照片里打破了平面空間的敘事邏輯,我們需要憑想象來(lái)填補(bǔ)這后現(xiàn)代的魔方。
????我們生存在讀圖的媒體時(shí)代,敏感的神經(jīng)中樞必須接受媒體的拷問(wèn),關(guān)于攝影語(yǔ)匯的開(kāi)拓,關(guān)于未來(lái)新技術(shù)的整合,都還只是剛剛開(kāi)了一扇閥門(mén)。無(wú)論是鏡頭外的觀念更新還是鏡頭內(nèi)的形象營(yíng)造,與生存現(xiàn)實(shí)直面對(duì)話的勇氣,必然是建構(gòu)當(dāng)代藝術(shù)精神和新的形象體系的最有力的武器。
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