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4月4日，臺(tái)灣著名雕塑家朱銘先生在西安美院做學(xué)術(shù)演講。楊曉陽、王勝利和陳云崗、石村、王志剛教授等與朱銘先生一行進(jìn)行了短暫的會(huì)晤。中國美術(shù)館藝術(shù)研究部主任陳履生先生在演講中對(duì)朱銘先生的藝術(shù)成就做了系統(tǒng)的分析與解讀。
而"功夫--太極系列"、"人間百態(tài)系列"最為知名，作品遍布世界各地．
朱銘，１９３８年出生在臺(tái)灣苗栗，由于家庭的貧困和政治的動(dòng)蕩，他上完小學(xué)就輟學(xué)了。后來，朱銘師民間藝人，以雕刻佛像和工藝品為生。１９６８年，朱銘用誠心感動(dòng)了臺(tái)灣現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)楊英風(fēng)，投其門下，并最終由一個(gè)民間藝人成長為一名雕塑家。
１９７６年，朱銘在臺(tái)北舉辦了首次個(gè)展，作品多取材于臺(tái)灣民風(fēng)民俗，從鄉(xiāng)間的水牛到鄉(xiāng)民的勞作，還有兒時(shí)歷史書里的孔子、關(guān)公、魯智深等形象。盡管關(guān)注鄉(xiāng)土，但朱銘在表現(xiàn)手法上卻大刀闊斧，線條粗獷，已顯露出他日后充滿爆發(fā)力的藝術(shù)風(fēng)格的雛形。
就在其鄉(xiāng)土風(fēng)格備受好評(píng)的時(shí)候，朱銘卻在藝術(shù)上“出走”了，開始創(chuàng)作風(fēng)格迥異的“太極”系列雕塑。朱銘告訴記者，當(dāng)時(shí)有很多爭論，多數(shù)人認(rèn)為他不應(yīng)該背離鄉(xiāng)土題材。但他頂住了壓力，因?yàn)樗J(rèn)為太極同樣是祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)藏著豐富、深厚的美學(xué)、哲學(xué)思維。
朱銘的“太極”，最終得到了藝術(shù)界的認(rèn)可，成為了其雕塑語言成熟和藝術(shù)風(fēng)格形成的重要標(biāo)志之一。從水牛到太極，藝術(shù)家朱銘始終沒有離開傳統(tǒng)，而是從傳統(tǒng)介入，由傳統(tǒng)中爆發(fā)，在理解傳統(tǒng)中得到升華。
朱銘祖輩由福建泉州遷居臺(tái)灣已有７代。這位帶著濃濃閩南鄉(xiāng)音的藝術(shù)家卻特別喜歡字正腔圓的京劇，迷戀京劇抽象的表現(xiàn)方式。朱銘還喜歡寫詩、寫對(duì)子、練書法，喜歡看歷史題材的書籍和影視劇。他說：“通過這些功課，我能夠與祖先對(duì)話。我們不要忘記自己是中國人，不能對(duì)自己的祖先太陌生。”
“中國當(dāng)代藝術(shù)家向西方取經(jīng)，這沒有問題。但是，我們的祖先留下那么多的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該更多地向祖先取經(jīng)。”朱銘說，“對(duì)于中華文化遺產(chǎn)，我們有責(zé)任通過藝術(shù)實(shí)踐去傳承，去升華。”他強(qiáng)調(diào)，不了解祖先，所謂藝術(shù)上的“中西融合”就是一句空話；一味搞所謂的“前衛(wèi)藝術(shù)”，只會(huì)反倒失掉了自我的根基。
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