????今年是中國山水畫一代宗師李可染先生誕辰100周年。1907年3月26日，李可染出生在江蘇徐州的一個貧民家庭。他創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)精神同時代風范、中國氣派同西方語匯融合一體，以創(chuàng)新求變之膽，鑄渾厚華滋之魂，在中國山水畫革新事業(yè)中做出了巨大貢獻。
????20世紀的中國畫，與20世紀的中國社會一樣，處在不得不變、不能不變的歷史境遇中。一方面，它要承續(xù)古老的自成體系的繪畫傳統(tǒng)；另一方面，它又不得不正視愈來愈強的西方繪畫影響；它還要在精神氣質(zhì)、題材意境甚至筆墨手法上勝任現(xiàn)實生活的表現(xiàn)。
????對于中國畫家來說，此重任是共同面臨的，而對于使命感更強的畫家來說，壓力則更大。許多先行者接受了時代的挑戰(zhàn)，這其中有李可染的前輩，也有李可染偕行，他們的共同努力推動了中國畫的革新。李可染是共同事業(yè)中的一員，同時又是杰出的一員。
????李可染為革新做了最充分的準備。1942年他在重慶就認識到要從事中國畫革新，必須具備對傳統(tǒng)的深刻認識與把握，因此確立了“用最大功力打進去”，再“用最大勇氣打出來”的基本路徑。1946年，他認識到師從齊白石、黃賓虹這兩位傳統(tǒng)功力深厚的大家的重要性，從而投師齊、黃門下?？梢哉f，李可染是在造詣精深的傳統(tǒng)功力的基礎(chǔ)上開始中國畫的革新的。這是他與留洋歸來的畫家和旅行寫生畫家的最大區(qū)別。同時，李可染對西洋繪畫又進行了深入鉆研。他青年時在西湖國立藝術(shù)研究院師從法國教授克羅多和林風眠學習油畫，對西洋美術(shù)史從古典到現(xiàn)代的發(fā)展路數(shù)很熟悉。西洋美術(shù)的修養(yǎng)使他具備了堅實的寫生與造型能力以及對素描關(guān)系和光影、色彩的掌控能力，他長期在美術(shù)院校教授水彩和人物……這些修養(yǎng)與實踐，又是那些純傳統(tǒng)的中國畫家所不具備的。
????李可染為革新進行了最艱苦的實踐。1954年，他與張仃、羅銘赴江南寫生三個月；1956年他上黃山、過三峽、溯嘉陵、上峨嵋，穿行舊棧道，夜住騾馬店，歷時8個月，行程數(shù)萬余里；1957年與關(guān)良同赴德國寫生四個月，由此在德國科學院舉辦了《李可染關(guān)良畫展》，會場上罕見地懸掛了德國和中國國旗，李可染為此非常激動。1959年到桂林寫生，餐風櫛雨，對大自然的山山水水于朝暉夕陰及雨雪陰晴中的種種變化深入觀察、悉心體會、深情刻畫……自1960年開始，他對寫生積累進行“采一煉十”的熔煉陶鑄，即使在“文革”期間，仍然借助風景圖片和風景畫冊進行“山的研究”，并以無比堅忍的毅力，發(fā)憤練習自創(chuàng)的“醬當體”書法。他喜用的印語如“千難一易”、“峰高無坦途”、“廢畫三千”、“學不輟”、“白發(fā)學童”、“實者慧”等，表達的都正是這種苦學精神。他自稱是“苦學派”，他把自己的畫室取名為“師牛堂”，其內(nèi)心的追求與決心，當不言自明。
????李可染為革新進行了深入的思考。李可染是一個長于思考的藝術(shù)家。他能敏銳地看到問題的癥結(jié)，找到解決的方法。他的思考總是充滿睿智，辯證而不片面。他的學生們把他的講話收集整理成畫語錄。他似乎對每一步革新的方向和任務都很明晰，對每一階段的主要矛盾都有著深刻的認知，他堅定地朝著既定的目標前進而從不動搖，對中國藝術(shù)和東方文化的復興充滿信心。他不是一個盲目的革新者，也不僅僅是個性與風格的表現(xiàn)者，他肩負了中國畫革新使命且自信能夠完成這一使命。四十年代他以墨戲人物簡淡山水打進傳統(tǒng)；五十年代后，他以積墨山水重新雕鑿中國山水畫的形象；人到中年的時候，他對自己說，上路吧，并在上路之前請鄧散木制印兩方，一曰“可貴者膽”，二曰“所要者魂”。他對夫人說:“我這一生從未做過好夢。每次做夢都在爬山，眼看爬到高頭了，又總是摔下來，從夢里驚叫嚇醒?！碑斈曜呱蠈懮窌r，他告誡自己“不與照相機爭功”。他清晰地看見水墨氤氳的天氣已經(jīng)現(xiàn)出了魚肚白。當有人說“中國畫已窮途末路”時，他卻預言“東方既白”。在與西畫特別是油畫較勁幾十年后，他由漸悟到頓悟，浩然嘆曰:“水墨勝處色無功”。八十年代后，他以潑墨淋漓的云山，幻化出宇宙間勃郁的生機。這位在墨海中立定精神的大師在進入耄耋之年后，有一種“會當凌絕頂”的快樂，于是他把一生對中國畫和東方美學的全部領(lǐng)悟，化為一個新的齋號:“墨天閣”。他甚至不知老之已至，還在積極醞釀著“衰年變法”。在生命結(jié)束前十天，他把在京的弟子們召來，告訴他們:“我要變，變得嚇你們一跳”?？上?，天不假年，1989年12月5日，李可染在畫室因心臟病突發(fā)逝世，享年82歲。
????今年是中國山水畫一代宗師李可染先生誕辰100周年。1907年3月26日，李可染出生在江蘇徐州的一個貧民家庭。他創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)精神同時代風范、中國氣派同西方語匯融合一體，以創(chuàng)新求變之膽，鑄渾厚華滋之魂，在中國山水畫革新事業(yè)中做出了巨大貢獻。
????20世紀的中國畫，與20世紀的中國社會一樣，處在不得不變、不能不變的歷史境遇中。一方面，它要承續(xù)古老的自成體系的繪畫傳統(tǒng)；另一方面，它又不得不正視愈來愈強的西方繪畫影響；它還要在精神氣質(zhì)、題材意境甚至筆墨手法上勝任現(xiàn)實生活的表現(xiàn)。
????對于中國畫家來說，此重任是共同面臨的，而對于使命感更強的畫家來說，壓力則更大。許多先行者接受了時代的挑戰(zhàn)，這其中有李可染的前輩，也有李可染偕行，他們的共同努力推動了中國畫的革新。李可染是共同事業(yè)中的一員，同時又是杰出的一員。
????李可染為革新做了最充分的準備。1942年他在重慶就認識到要從事中國畫革新，必須具備對傳統(tǒng)的深刻認識與把握，因此確立了“用最大功力打進去”，再“用最大勇氣打出來”的基本路徑。1946年，他認識到師從齊白石、黃賓虹這兩位傳統(tǒng)功力深厚的大家的重要性，從而投師齊、黃門下?？梢哉f，李可染是在造詣精深的傳統(tǒng)功力的基礎(chǔ)上開始中國畫的革新的。這是他與留洋歸來的畫家和旅行寫生畫家的最大區(qū)別。同時，李可染對西洋繪畫又進行了深入鉆研。他青年時在西湖國立藝術(shù)研究院師從法國教授克羅多和林風眠學習油畫，對西洋美術(shù)史從古典到現(xiàn)代的發(fā)展路數(shù)很熟悉。西洋美術(shù)的修養(yǎng)使他具備了堅實的寫生與造型能力以及對素描關(guān)系和光影、色彩的掌控能力，他長期在美術(shù)院校教授水彩和人物……這些修養(yǎng)與實踐，又是那些純傳統(tǒng)的中國畫家所不具備的。
????李可染為革新進行了最艱苦的實踐。1954年，他與張仃、羅銘赴江南寫生三個月；1956年他上黃山、過三峽、溯嘉陵、上峨嵋，穿行舊棧道，夜住騾馬店，歷時8個月，行程數(shù)萬余里；1957年與關(guān)良同赴德國寫生四個月，由此在德國科學院舉辦了《李可染關(guān)良畫展》，會場上罕見地懸掛了德國和中國國旗，李可染為此非常激動。1959年到桂林寫生，餐風櫛雨，對大自然的山山水水于朝暉夕陰及雨雪陰晴中的種種變化深入觀察、悉心體會、深情刻畫……自1960年開始，他對寫生積累進行“采一煉十”的熔煉陶鑄，即使在失去創(chuàng)作自由的“文革”期間，仍然借助風景圖片和風景畫冊進行“山的研究”，并以無比堅忍的毅力，發(fā)憤練習自創(chuàng)的“醬當體”書法。他喜用的印語如“千難一易”、“峰高無坦途”、“廢畫三千”、“學不輟”、“白發(fā)學童”、“實者慧”等，表達的都正是這種苦學精神。他自稱是“苦學派”，他把自己的畫室取名為“師牛堂”，其內(nèi)心的追求與決心，當不言自明。
????李可染為革新進行了深入的思考。李可染是一個長于思考的藝術(shù)家。他能敏銳地看到問題的癥結(jié)，找到解決的方法。他的思考總是充滿睿智，辯證而不片面。他的學生們把他的講話收集整理成畫語錄。他似乎對每一步革新的方向和任務都很明晰，對每一階段的主要矛盾都有著深刻的認知，他堅定地朝著既定的目標前進而從不動搖，對中國藝術(shù)和東方文化的復興充滿信心。他不是一個盲目的革新者，也不僅僅是個性與風格的表現(xiàn)者，他肩負了中國畫革新使命且自信能夠完成這一使命。四十年代他以墨戲人物簡淡山水打進傳統(tǒng)；五十年代后，他以積墨山水重新雕鑿中國山水畫的形象；人到中年的時候，他對自己說，上路吧，并在上路之前請鄧散木制印兩方，一曰“可貴者膽”，二曰“所要者魂”。他對夫人說:“我這一生從未做過好夢。每次做夢都在爬山，眼看爬到高頭了，又總是摔下來，從夢里驚叫嚇醒?！碑斈曜呱蠈懮窌r，他告誡自己“不與照相機爭功”。他清晰地看見水墨氤氳的天氣已經(jīng)現(xiàn)出了魚肚白。當有人說“中國畫已窮途末路”時，他卻預言“東方既白”。在與西畫特別是油畫較勁幾十年后，他由漸悟到頓悟，浩然嘆曰:“水墨勝處色無功”。八十年代后，他以潑墨淋漓的云山，幻化出宇宙間勃郁的生機。這位在墨海中立定精神的大師在進入耄耋之年后，有一種“會當凌絕頂”的快樂，于是他把一生對中國畫和東方美學的全部領(lǐng)悟，化為一個新的齋號:“墨天閣”。他甚至不知老之已至，還在積極醞釀著“衰年變法”。在生命結(jié)束前十天，他把在京的弟子們召來，告訴他們:“我要變，變得嚇你們一跳”?？上?，天不假年，1989年12月5日，李可染在畫室因心臟病突發(fā)逝世，享年82歲。
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