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????“以物之名”的題解：當造物主把物賜予了“萬物之靈長”的人類時，世界便開始了對物進行不斷探求、索取、揮霍、更改、命名的歷史。
????今天，物在人類的過度欲求中面目全非，在人類的過度消費中進入?yún)T乏與過剩的二律背反……
????在藝術(shù)史中我們獲知，最早的藝術(shù)家通過對物的令人驚異的更改，使物退隱其后，變成了象的載體，物遭遇了名的首次顛覆，或許，我們能把這種更改推溯到標志人類誕生的第一件石器的產(chǎn)生。
????20世紀以來，人類把物作為存在的本體進行反思，并尤其突出地表現(xiàn)于現(xiàn)代藝術(shù)的取向中，也由此引發(fā)了世人對物質(zhì)世界之于人類、人類文明、人類終極追求，乃至造物主的關(guān)聯(lián)的關(guān)注。被名所累的物和被物纏繞的名更加撲朔迷離。借用〈〈圣經(jīng)〉〉中“以主之名”的語句，在今天的世界中，是否充溢得更多的是“以物之名”？！
????在此，藝術(shù)家理所應(yīng)當又順理成章地、責無旁貸又水到渠成地扮演起反省與解讀這種境遇的重要角色。
????“以物之名”的策展人通過對周遭世界當下生活的思考與反思考，定義與反定義，基于當下藝術(shù)家創(chuàng)作的狀況，提名邀請了來自中國大陸和海外20余座城市的藝術(shù)家40余位，構(gòu)成了一個針對物與名之關(guān)聯(lián)的群體展覽，通過來自不同專業(yè)背景和有著相異藝術(shù)觀念的藝術(shù)家的作品，攪動起我們對物的解讀、對名的反省。本次展覽作品突出了作品的元素化遴選，一律為空間化實體作品，并涉及媒介與制作方式數(shù)十種，形成了對物的物理學、社會學、文化學、神學、美學的一次藝術(shù)當代的全景觀闡釋。
????也許是一種機緣，本展覽的場所，在一個由〈〈圣經(jīng)〉〉中祥福之地“迦南”命名的酒店中舉辦，坐落于此的“海上山藝術(shù)中心”是一個開放的、發(fā)散性的、多種風格的變化空間，美術(shù)館式、畫廊式、酒店式、倉庫式的不同空間類型交錯穿插，并置了古典與現(xiàn)代的氣氛，又使現(xiàn)實與理想情境錯置互滲，為參展作品提供了豐富而充分的對話空間，交流可能。
????時間：2006年9月3日（日）~2006年9月~24日（日）
????地點：上海海上山藝術(shù)中心（800平米）
????策展
????李曉峰
????主辦
????海上山藝術(shù)中心
????參展藝術(shù)家（按姓氏筆劃排序）
????劉建華、張海平、王建國、莊小尉、薛呂、夏陽、蔣鐵驪、金輝、陳光輝、康青、成鄉(xiāng)、韓子健、崔奇、丁乙、陳小丹、申凡、計文于/朱衛(wèi)兵、孫良、周長江、陳墻、李立宏、鄔一名、展望（北京）、陳長偉（昆明）、張克端（杭州）、管懷賓（杭州）、李占洋（重慶）陳文令（廈門）、幸鑫（成都）、張清聰（成都）、鮑海寧（沈陽）、王志剛（西安）、王長平（景德鎮(zhèn)）、土風（淄博）夏陽（臺灣）、蕭長正（臺灣）、劉廣云（旅德）、張健君（旅美）、克羅夫（德國）、楊冬白（旅日）、趙葆康（旅澳）、金南龍（韓國）、陳蕾（蘇州）、蔣毓之、潘劍鋒等。?
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