????平行線畫廊展出“木版畫展：從十竹齋到中央美術(shù)學(xué)院”。

????平行線畫廊的命名即含有傳統(tǒng)與當(dāng)代不同藝術(shù)風(fēng)格的探索與融合。它是由來自法國巴黎、瑞典斯德哥爾摩的Kokoro Oriental Art和北京的醬藝術(shù)中心于2006年聯(lián)合創(chuàng)辦，位于大山子798藝術(shù)區(qū)。Kokoro Oriental Art自1988年創(chuàng)辦以來就致力于中國、日本和韓國的傳統(tǒng)藝術(shù)， 而醬藝術(shù)中心從1999年創(chuàng)辦以來則一直是國內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)的匯聚點(diǎn)。

????平行線畫廊在大山子的首次展覽是：禪與現(xiàn)代，來自日本1600-1900年僧人的表現(xiàn)主義水墨畫和中國當(dāng)代油畫寫意藝術(shù)。“木版畫展――從十竹齋到中央美術(shù)學(xué)院”是平行線畫廊舉辦的又一傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的探索與結(jié)合。此次展覽旨在表現(xiàn)不同文化背景下，表現(xiàn)主義風(fēng)格繪畫的鏈接與可能性。

????南京的十竹齋是17世紀(jì)上半葉由安徽人胡正言創(chuàng)辦。當(dāng)時(shí)明代的套色木版水印畫正值輝煌燦爛，胡正言編撰的《十竹齋書畫譜》開創(chuàng)了中國及世界套色版畫的新紀(jì)元。《十竹齋書畫譜》把名畫家們的作品、歷史上有名的作品模寫之后，收入譜中，更將這些畫法的步驟在譜中加以介紹，使得其不僅具有藝術(shù)性，同時(shí)也具有傳播作用。如果稱《十竹齋書畫譜》為傳統(tǒng)版畫的代表，更多是從版畫技法上而言，即它的復(fù)制價(jià)值和歷史意義。它更多的是通過制版技術(shù)，在藝術(shù)與大眾之間搭起橋梁。它所要追求的是對(duì)原畫復(fù)制的準(zhǔn)確程度，盡量保持原畫的創(chuàng)作細(xì)節(jié)與精神內(nèi)涵。

????版畫由復(fù)制傳播到創(chuàng)作表達(dá)的轉(zhuǎn)化，是古代復(fù)制版畫和現(xiàn)代創(chuàng)作版畫的分水嶺。傳統(tǒng)版畫制作的畫稿、制版、印刷三者分工合作的過程，為現(xiàn)代版畫家集于一身，融于其創(chuàng)作過程。

????此次在平行線畫廊展出的中央美術(shù)學(xué)院師生的版畫作品即屬現(xiàn)代版畫的形態(tài)。他們都有學(xué)院教育的背景，在探索版畫技術(shù)的同時(shí)，他們更注重于個(gè)人的藝術(shù)表達(dá)。在這些作品中，李剛的《無題》系列運(yùn)用了抽象的藝術(shù)語言，畫面的語素與其雕塑創(chuàng)作呈現(xiàn)出某些共同之處。宋紅楠?jiǎng)倧闹醒朊涝寒厴I(yè)不久，從完成畢業(yè)創(chuàng)作到現(xiàn)在不足一年的時(shí)間里，他更多的是反思和探索，作品《無題》系列正是他這段時(shí)間創(chuàng)作的體現(xiàn)，無論是創(chuàng)作形式還是畫面的精神表達(dá)，都與其畢業(yè)創(chuàng)作有著很大的不同。另外，展覽中還有王延虎《蛙跳全過程》系列，葛輝的《記憶》，陳釗的《遠(yuǎn)方》、《漫水》、《無月》，Tanja的《青海人》，Monterio的《你好北京》等。