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??? 時(shí)間：2006年9月3日——10月15日
地點(diǎn)：阿拉里奧(北京)畫廊
開幕式：9月3日， 下午5:00?
行為表演：下午6:00?
參展藝術(shù)家：Atul Dodiya、Bharti Kher、Jitish Kallat、Justin Ponmany、Nalini Malani、Nataraj Sharma、Ranbir Kaleka、 Reena S. Kallat、Sonia Khurana、Subodh Gupta、Tallur L.N、Tushar Joag
阿拉里奧北京(3個(gè)展廳/ 共2500平方米)將舉辦“Hungry God—印度當(dāng)代藝術(shù)大展”，這是一次國際上前所未有的大規(guī)模的印度當(dāng)代美術(shù)展，更是首次系統(tǒng)的為中國觀眾介紹印度當(dāng)代美術(shù)，12位著名印度藝術(shù)家的繪畫、雕刻、裝置、攝影、錄象等豐富多彩的作品屆時(shí)將與中國觀眾見面。
1990年中期以后，印度當(dāng)代美術(shù)逐漸嶄露頭角。最近，繼中國美術(shù)熱潮之后，它們成為又一個(gè)震驚世界美術(shù)市場(chǎng)的主力，這背后與在世界化浪潮中人們對(duì)第三世界國家美術(shù)的關(guān)心和展出機(jī)會(huì)的增多有關(guān)。作為亞洲大國，印度和中國擁有不可估量的巨大經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Γ鳛槭澜缥拿靼l(fā)祥地，兩國同樣具有濃厚特色的哲學(xué)和文化傳統(tǒng)，這些要素構(gòu)成了兩國受到世界注目的動(dòng)因。世界美術(shù)界正逐步走向文化多元主義，人們期待糾正被西方歪曲的片面視角，最終營造出融入亞洲經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)的新美學(xué)范式。在這種背景下，多數(shù)印度藝術(shù)家應(yīng)邀參加大型國際雙年展，一躍成為最受歡迎的藝術(shù)家，繼國內(nèi)外的各種展覽后，最近又參加大規(guī)模的世界巡回展。在國際美術(shù)界，各國的策展人爭先恐后地邀請(qǐng)印度藝術(shù)家參加展覽。
但是，眾所周知，在這貌似繁榮的大環(huán)境背后是看不見的較量。仍然有很多展覽是在西方視角的框架下進(jìn)行策劃，因此通過大型雙年展介紹印度現(xiàn)代美術(shù)，在現(xiàn)實(shí)和制度的限制下只停留在國家對(duì)抗展或國家博覽會(huì)的程度。有些聲音警惕地說地緣政治學(xué)正在被以信息、資本、文化為武器的新的變相的殖民主義所取代。阿拉里奧的本次展覽，則試圖從重新認(rèn)識(shí)問題的癥結(jié)所在出發(fā)，深入進(jìn)行亞洲地區(qū)各國之間的對(duì)話和交流。
本次展覽的題目“Hungry God”，從外部來看，要否定西方人意識(shí)中對(duì)東方主義的固執(zhí)偏見和對(duì)異國事物的憧憬；從內(nèi)部上講，要否定東方人意識(shí)里存在的“意識(shí)的殖民化”、“民族國家的偏見”，這也是此次展覽選擇這個(gè)題目的主要理由。本次展覽給我們提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，在世界化、后殖民主義、離散、混合性(hybrid)等環(huán)境下，我們可以開始深入思考世界化和地域化、國家和超國家、離散和歸宿以及印度亞洲性等問題。
在民族、地理、歷史等方面，印度擁有多樣混合的歷史。從西方的視角來看，現(xiàn)實(shí)的印度有時(shí)被認(rèn)為非常“野蠻”，有時(shí)被認(rèn)為是“神秘的國家”，而“非理性”、“壯觀”等修辭更給印度現(xiàn)代美術(shù)增添了異國美麗的色彩。但這止于表面的理解對(duì)印度現(xiàn)實(shí)生活中存在的人的傷痕過于簡單地處理，而混合于表象之下的，是對(duì)長達(dá)兩百年的殖民時(shí)代的記憶，以及所引發(fā)的民族間宗教間根深蒂固的分裂和血腥紛爭，政治上的原教主義，在整合的旗幟下隱瞞的近代化過程當(dāng)中出現(xiàn)的矛盾，開放以后實(shí)現(xiàn)了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但其發(fā)展后面存在的地區(qū)社會(huì)問題諸如貧富懸殊、城市問題、語言和交流的問題，民族宗教之間的排他主義等等。
? 印度藝術(shù)家以這樣的復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)、歷史或現(xiàn)實(shí)問題的批判意識(shí)為基礎(chǔ)，試圖發(fā)現(xiàn)印度和亞洲地區(qū)的認(rèn)同感、超越美術(shù)內(nèi)部和外部的習(xí)慣性偏見和對(duì)素材的限制。對(duì)他們來說，這樣的傳統(tǒng)和國家以及個(gè)人的認(rèn)同感始終是重新構(gòu)造的對(duì)象。
印度雖然擁有與亞洲其他國家不同的語言和獨(dú)特的文化，但藝術(shù)家一直嘗試擺脫意識(shí)形態(tài)的束縛，思考自己文化的認(rèn)同感，這一點(diǎn)跟我們很相似。老實(shí)說，我們對(duì)印度和印度當(dāng)代美術(shù)的理解很有限，我們批評(píng)西方人構(gòu)筑的片面
“ASIA”的虛象，但我們卻沒有機(jī)會(huì)正視、領(lǐng)略和討論我們與鄰國之間的差異和共同點(diǎn)，反而制造出另一種片面的形象。其根本原因可能是亞洲各國之間的民族主義、國家主義引發(fā)的糾紛和反目，另一個(gè)原因是我們忙于參加各種活動(dòng)，根本沒有時(shí)間作出構(gòu)筑亞洲美術(shù)網(wǎng)絡(luò)的努力。
本次阿拉里奧的展覽是世界大國中國和印度美術(shù)的第一次接觸，希望本次展覽將更加敞開兩國之間文化交流的大門，進(jìn)而帶動(dòng)其他亞洲國家進(jìn)行更頻繁的對(duì)話和交流，繼而創(chuàng)造出更多的連接。
參展藝術(shù)家：?
Atul?Dodiya?(b.1959)?、Bharti?Kher?(b.1969)、itish?Kallat?(b.1974)、Justin?Ponmany?(b.1974)、Nalini?Malani?(b.1946)、Nataraj?Sharma?(b.?1958)、Ranbir?Kaleka?(b.1953)、Reena?S.?Kallat?(b.1972)?、Sonia?Khurana?(b.1968)、Subodh?Gupta?(b.1964)、Tallur?L.N?(b.1972)、Tushar?Joag?(b.1966)?
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