主辦：廣東美術(shù)館 廣州集成圖像有限公司

展期：2008年1月11日——2月17日

展廳：10、11及通道

??????? 人類(lèi)翻開(kāi)“地理大發(fā)現(xiàn)”一章之后，也就是在中國(guó)的明代中下葉時(shí)，中國(guó)人向海外移民的趨勢(shì)開(kāi)始形成，但真正大規(guī)模的移民運(yùn)動(dòng)，是與近代史同步的。

??????? 始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后每況愈下的國(guó)家沉淪，始于周邊國(guó)度（尤其是東南亞）未開(kāi)墾的土地提供的溫飽誘惑，始于北美洲淘金熱和鐵路建造浪潮所閃爍的富足夢(mèng)境……從19世紀(jì)40年代年起，“到海外去”漸漸成為沿海中國(guó)民眾的一種生存取向。

??????? 近兩百年來(lái)，無(wú)論本土境況孰好孰劣，巨大且持續(xù)的生存壓力導(dǎo)致中國(guó)向著海外的大規(guī)模人口流動(dòng)從未消歇。保守估計(jì)，僅是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束到1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前這一時(shí)段，離境去國(guó)的中國(guó)人總數(shù)就超過(guò)了1000萬(wàn)，平均每年多達(dá)10萬(wàn)人以上。顯然，從旅途到居留地，伴隨著新移民的更多的是艱辛和磨難，但中國(guó)人的出國(guó)潮依然一浪高于一浪，甚至還不時(shí)還以畸形的形式（例如偷渡）表現(xiàn)出來(lái)。而海外棲息地的環(huán)境惡化、社會(huì)動(dòng)蕩、迫害頻仍，又或者是對(duì)新出現(xiàn)的“金山”的憧憬，更是不斷驅(qū)使著曾經(jīng)的中國(guó)移民輾轉(zhuǎn)走在繼續(xù)移民的道路上……一個(gè)經(jīng)典的說(shuō)法是：有海水的地方就有中國(guó)人；而據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今世界上（中國(guó)本土以外）具有華人血統(tǒng)的人口總數(shù)已經(jīng)超過(guò)一億。

??????? 來(lái)自中國(guó)的基礎(chǔ)移民——“豬仔”、“契約華工”、洗衣婦、傭人、墾荒者、小商販、流浪漢——可能不曾料想到，以其為中心而帶動(dòng)的族親式、地緣式、裙帶式的海外聚集與擴(kuò)散，很快就在他鄉(xiāng)重構(gòu)起了一個(gè)“中國(guó)”——一個(gè)雖然分散但卻龐大的“海外中國(guó)”。盡管概念上與母國(guó)血脈相連，事實(shí)上的海外華人社會(huì)卻是一個(gè)必然與本土有所疏離的獨(dú)立世界，其間充斥著不同族群對(duì)于祖國(guó)難免變形了的記憶和個(gè)別經(jīng)驗(yàn)，以及各自對(duì)中國(guó)價(jià)值觀(guān)念的相去甚遠(yuǎn)的理解、選擇和變通，堆積著迥然相異的方言、裝著、用物、習(xí)慣、禮俗、符號(hào)……

??????? 成型的海外華人社會(huì)對(duì)于世界生活的影響同樣出人意料：一方面，海外華人力量強(qiáng)烈且富有成效地參與了中國(guó)整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程——從孫中山的推翻帝制到鄧小平的改革開(kāi)放——之中；而另一方面，“海外中國(guó)”一經(jīng)形成，便不可避免地被視作“本土中國(guó)”的自然延伸，從而成為外部世界審視中國(guó)的直接標(biāo)本或窗口。某種程度上，西方對(duì)中國(guó)文化的基本解讀以及繼發(fā)而來(lái)的種種想像，大都取自這一似是而非的現(xiàn)成模型。換言之，在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，海外華人社會(huì)左右著世界對(duì)中國(guó)的觀(guān)感與判斷，西方對(duì)于“本土中國(guó)”的錯(cuò)覺(jué)、偏視或誤讀，即有不少緣起于“海外中國(guó)”。這種奇特的糾葛，使得“本土中國(guó)”與“海外中國(guó)”之間充滿(mǎn)了復(fù)雜的、多義的、莫衷一是的連結(jié)。

??????? 身為海外華人中的一分子，著名攝影家劉博智有著從內(nèi)部察看與記錄其族群的獨(dú)特便利，這也令他天然地具有一個(gè)既非西方也非本土的，相對(duì)公允且還能切入其中進(jìn)行觀(guān)察的優(yōu)異位置。華人無(wú)比粗礪的生存能力，是一直令劉博智深深著迷的命題。至為重要的是，劉博智對(duì)于“海外中國(guó)”生態(tài)的關(guān)注是一個(gè)不曾中斷過(guò)的連續(xù)過(guò)程，始于1968年的“華人生存形態(tài)”拍攝，延續(xù)迄今已經(jīng)接近40個(gè)年頭。同樣可貴的是，劉博智的鏡頭從來(lái)都是廣角的，他不會(huì)讓他的焦點(diǎn)固定在某個(gè)或某些社區(qū)中，而是不停移向其所能到達(dá)的任何一處華人落腳點(diǎn)；他總是興趣盎然，情不自禁地將目光投射在那些行將消逝的、但依然彌漫著生命體溫的——從宏大到瑣碎的——各種生活印記上：家園、場(chǎng)景、房間、暗角、物件、墻壁、招貼、刻痕、姿態(tài)、眼神、手勢(shì)……自1969年從香港移居加拿大及美國(guó)以來(lái)，他的拍攝行程貫穿了北美洲、墨西哥、哥斯達(dá)黎加、尼多拉瓜、危地馬拉、夏威夷、南太平洋諸島、澳大利亞、新西蘭、日本、印尼、馬來(lái)西亞、新加坡、印度支那半島、泰國(guó)、緬甸、尼泊爾、孟加拉、印度、埃及、土耳其、希臘、意大利、法國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)、荷蘭等地。以拍攝時(shí)間與空間的廣度、以作品的系統(tǒng)性和密集性來(lái)衡量的話(huà)，可以說(shuō)，在這個(gè)題材上，劉博智的成就迄今無(wú)人能以企及。

??????? 更加值得重視的是，在以驚人的韌性長(zhǎng)時(shí)間紀(jì)錄“海外中國(guó)”的同時(shí)，劉博智對(duì)“本土中國(guó)”的關(guān)注也異乎他人，這既表現(xiàn)在他的敏感和果決上，也體現(xiàn)于他的熱情和投入的力度上。在改革開(kāi)放剛剛啟動(dòng)的1979年，劉博智便不顧一切后果“潛入”當(dāng)時(shí)依然處處嚴(yán)控海外人士的中國(guó)大陸，進(jìn)行根本不被允許的紀(jì)實(shí)攝影活動(dòng)。近30年時(shí)間里，劉博智回國(guó)達(dá)16次之多，足跡行經(jīng)廣東、海南、福建、廣西、四川、西藏、云南、貴州、重慶、湖北、河南、北京、陜西、山東、上海、浙江、江蘇、新疆、甘肅近20個(gè)省區(qū)。其以海外華人攝影家的視角對(duì)于“本土中國(guó)”的紀(jì)錄與攝取，為“兩個(gè)中國(guó)”之間的互相比對(duì)、互相觀(guān)照、互相注解，提供了極為豐富的視覺(jué)文本。

??????? 拍攝依然在全球版圖上流動(dòng)的“海外中國(guó)”；拍攝在現(xiàn)代化潮流中變動(dòng)不居的“本土中國(guó)”；在持續(xù)的不緊不慢的漫游中實(shí)現(xiàn)廣義拍攝；在漫長(zhǎng)的拍攝中還原一個(gè)民族的流動(dòng)性宿命；在急速流變的他文化景觀(guān)下捕捉永恒的母文化符號(hào)；在嬗變中的人種和表情背后確認(rèn)相似的血脈……《流動(dòng)·中國(guó)》企圖直觀(guān)母族與移民之間平淡而又強(qiáng)大的聯(lián)系，以及這種聯(lián)系的變幻，探究在逝去的時(shí)間覆蓋之下亙古的不變。這個(gè)展覽所展示的作品既是片段的，又是敘事的，每一孤立的畫(huà)幅之后都自有動(dòng)人故事，而不同的故事，則都互相纏繞著并且指向同一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題——關(guān)于一個(gè)民族存在并且重新崛起的理由。