雙年展 火車頭

 

《江湖泛舟I》

《靈光爍舟》

《愚公移山》

“我認(rèn)為，中國(guó)藝術(shù)，而不是西方人界定的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的出現(xiàn)已經(jīng)到時(shí)候了。這稱得上是靈光一現(xiàn)，所以我的展覽叫‘江湖泛舟’。就像今天的天氣，陰郁寒冷下著雨，但預(yù)示著萬(wàn)物初開的春天。”

　——井士劍

說到中國(guó)美院的“老井”井士劍，大家一定會(huì)首先想到2008年上海雙年展那個(gè)名聞遐邇的“火車頭”；此外，他連續(xù)兩年元旦先后在北京與杭州上演的行為藝術(shù)“閱讀的可能”，也吸引了媒體的眼球；不過他本人最看重的，卻是2006年先后在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)展的“藝術(shù)地理”、在上海美術(shù)館舉辦個(gè)展的“漫步江湖”以及近日上海張江當(dāng)代藝術(shù)館為他舉辦的個(gè)展“江湖泛舟”。他說，這是他的個(gè)展三部曲。

火車頭開進(jìn)美術(shù)館

2008上海雙年展期間開進(jìn)上海美術(shù)館的火車頭，被上海雙年展總策展人張晴稱為近年來(lái)“全世界體積最大”的藝術(shù)作品，長(zhǎng)達(dá)45米，由井士劍耗資百萬(wàn)元從武漢和杭州買到的舊火車頭和車廂拼裝而成，他還在火車旁邊設(shè)了3個(gè)知青模樣的鐵皮雕塑，高舉紅“寶書”向列車揮動(dòng)。井士劍說：“雙年展的主題是快城快客，探討人與上海這座城市的關(guān)系，現(xiàn)在大家熱議的移民等等都是進(jìn)城，而我的這個(gè)作品是當(dāng)年出城的記憶。”

火車頭在上海雙年展期間成為觀眾與媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，甚至引發(fā)了諸多口水戰(zhàn)。雙年展為什么選擇這樣一件作品？張晴指出，井士劍的《移城》以一列火車真實(shí)在場(chǎng)的形式，在“上海雙年展站”演繹了一場(chǎng)“青春敘事”，將“出城”和“進(jìn)城”作為一種歷史現(xiàn)象的思考與判斷，它提供給我們的不僅僅是一種遷移的表象，人作為快客的飽滿激情是否包含另外一種意味？歷史的重疊意義在此置換成藝術(shù)。

閱讀的可能：為了未來(lái)的紀(jì)念

井士劍引人注目的還有他的行為藝術(shù)，他在2008年和2009年元旦零時(shí)先后實(shí)施的《閱讀的可能》行為藝術(shù)活動(dòng)引發(fā)了媒體的相關(guān)報(bào)道，如在一個(gè)標(biāo)題為《冰凍2008秒：藝術(shù)家用行為藝術(shù)提倡閱讀文化》的報(bào)道中，記者稱：2008年元月1日零時(shí)，當(dāng)?shù)貧鉁亓愣龋囆g(shù)家以國(guó)家圖書館為背景，采取閱讀的方式，以當(dāng)代知識(shí)分子的身份與姿態(tài)，提倡閱讀文化，弘揚(yáng)中華民族閱讀文化精神，并提出文字閱讀與視覺閱讀的雙重意義，以它們的相同與差異作為基本視覺閱讀方式，關(guān)注公眾閱讀的泛閱讀與深閱讀的思想性。

這是井士劍2008年12月19日在杭州，站在從全球各地運(yùn)至中國(guó)堆積如山的廢舊書刊上，以藝術(shù)的閱讀方式開始的雄心勃勃的行為藝術(shù)計(jì)劃：他要在北京國(guó)家圖書館、倫敦大英博物館、紐約國(guó)家公共圖書館、希臘國(guó)家圖書館等全球標(biāo)志性建筑物前實(shí)施他的藝術(shù)計(jì)劃，試圖將文字閱讀與視覺閱讀在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間構(gòu)架起多種可能。正如在訪談中他所表露的，隨著技術(shù)進(jìn)步所導(dǎo)致的人類閱讀方式的迅速變化，捧讀紙質(zhì)媒體的傳統(tǒng)閱讀方式終將成為文化遺產(chǎn)。他的計(jì)劃是為了未來(lái)的紀(jì)念。

從漫步江湖到江湖泛舟

不僅是裝置和行為藝術(shù)，井士劍是個(gè)多面手，油畫、版畫、陶藝、雕塑、裝置等均有涉獵，也都取得不俗的成績(jī)。不過，在張江當(dāng)代藝術(shù)館19日開幕的個(gè)展《江湖泛舟》中，展出的作品還是聚集于他的油畫與雕塑作品，尤其是他近年來(lái)的新作。這些作品延續(xù)了他2006年的“江湖”與“人體”的主題，也延續(xù)了當(dāng)年參展作品的寓言色彩，正如他對(duì)記者所說的，這次的個(gè)展與2006年在中國(guó)美術(shù)館和上海美術(shù)館的個(gè)展，是完整的三部曲。要理解他的作品，我們不妨看看當(dāng)年業(yè)界的評(píng)論：

中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安說：在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展中，井士劍是一個(gè)非常特殊的個(gè)案，其創(chuàng)作涵蓋了油畫、雕塑、水墨、版畫等諸多門類，從他的藝術(shù)實(shí)踐過程中，充分展現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家強(qiáng)勁的創(chuàng)新意識(shí)和拓展能力。現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義，乃至當(dāng)下流行的后現(xiàn)代主義，當(dāng)今被看作是矛盾對(duì)立的幾大藝術(shù)流派，然而在井士劍的藝術(shù)中，卻得到了和諧的統(tǒng)一，并形成了他具有個(gè)性化的特色。

中國(guó)美院院長(zhǎng)許江說：老井站在江湖和地理之間，執(zhí)著刀劍。是尋舟回返湖山？抑或裸立在城市廢墟之上？老井騎著狼在奔突，在苦覓。他本身就是這樣的一匹狼。一匹被驅(qū)趕到城市邊緣的狼，一匹帶著自然野性卻在理性大道上狂奔的狼，一匹追尋自由卻因此失去自由的狼。

批評(píng)家殷雙喜則說：井士劍所生活的錢江與西湖，已經(jīng)成為城市中的“江湖”，他的《江湖》系列作品中的人物，具有一種看似悠閑的“張望”與“漫游”。“張望”決定了現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)分子在城市生活中的思維方式，“漫游”決定了知識(shí)分子同風(fēng)景的精神聯(lián)系，在這種“江湖”的“張望”與“漫游”中，井士劍展開了他與城市和其他人的關(guān)系。

如今，張江當(dāng)代藝術(shù)館館長(zhǎng)李旭則表示：展覽的名字“江湖泛舟”有著雙重涵義：其一，是回歸到自然環(huán)境中的人類對(duì)于山川大地的欣賞和眷戀；其二，是高度文明化了的人類對(duì)于復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的深刻體驗(yàn)。身處江湖之中，我們每個(gè)人的內(nèi)心，又何嘗不是一個(gè)個(gè)波濤暗涌的江湖呢？

人物簡(jiǎn)介

1960年生于遼寧省黑山縣；1988年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫系；理論與實(shí)踐繪畫博士；現(xiàn)任教于中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫系多維表現(xiàn)繪畫工作室主任。

展覽經(jīng)歷：參加過第七屆到第十屆全國(guó)美展，在其中的第八屆、第九屆得過優(yōu)秀獎(jiǎng)；參加過第一回、第二回新學(xué)院派展；參加過中國(guó)油畫年展并得過佳作獎(jiǎng)。先后在1996年的巴黎藝術(shù)城；1997年的臺(tái)灣；1998年的上海美術(shù)館；2003年的上海大學(xué)城以及2006年的中國(guó)美術(shù)館與上海美術(shù)館舉辦過個(gè)展