王林

　　王林：

　　當(dāng)代藝術(shù)不可能有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)

　　四川美術(shù)學(xué)院教授、著名美術(shù)批評家王林表示，他不贊成在藝術(shù)領(lǐng)域使用“山寨”這個詞，也不想對“山寨”概念作出判斷。他說：“我很納悶，為何眾多的媒體都會圍著‘山寨’這個詞轉(zhuǎn)。漢語言有足夠的詞語來表達(dá)所涉及的現(xiàn)象，如模仿、民間和本土，為什么非要用“山寨”一言以蔽之？這個詞褻瀆了漢語表達(dá)的豐富性和準(zhǔn)確性，流行一陣自會消失，幾年以后我們就不會像現(xiàn)在這樣使用這個詞兒了?！?/p>

　　當(dāng)代藝術(shù)多種特性

　　說到“模仿”問題，王林指出“模仿”不是藝術(shù)，藝術(shù)的基礎(chǔ)是創(chuàng)造，盡管復(fù)制、戲擬手段的運用使今天的創(chuàng)作不再像現(xiàn)代主義那樣去探討“原創(chuàng)”問題，但從觀念到形式、從語言形態(tài)到媒體方式，創(chuàng)造仍然是當(dāng)代藝術(shù)的基礎(chǔ)。

　　他認(rèn)為，“民間”這個概念在當(dāng)代藝術(shù)中更為重要。中國當(dāng)代藝術(shù)是通過民間力量的推動而發(fā)生的，是在主流與非主流、官方與非官方的意識形態(tài)差異中形成的。當(dāng)代藝術(shù)是“民間立場”和“在野姿態(tài)”的產(chǎn)物。

　　而對于“本土”的意義，王林指出，中國當(dāng)代藝術(shù)與西方的關(guān)系，一直有一個對知識盜版的反省?！八裕覀儾艜穯栔袊?dāng)代藝術(shù)如何呈現(xiàn)本土價值？”王林說，“其實，所謂本土價值就是對本土問題的追問，針對中國的現(xiàn)實、社會、文化、精神、生態(tài)、經(jīng)濟等等問題有話要說，有圖要畫，有形要塑，有行動要表達(dá)。對于生存于斯的人有警醒、啟示、反思的作用，這才是中國藝術(shù)自身的價值?！?/p>

　　他指出，中國在很多方面仍落后于歐美、有別于歐美，但中國問題已融入世界問題之中，在問題層面上與世界同步，是一種“你中有我，我中有你”的關(guān)系。因此，探討中國當(dāng)代藝術(shù)的本土價值，乃是中國藝術(shù)家的“在地行動”。在這里，不是探討什么“山寨”不“山寨”的問題，而是如何創(chuàng)造出與本土現(xiàn)實狀態(tài)和中國生存經(jīng)驗有關(guān)的藝術(shù)作品，創(chuàng)造出直面問題并成為問題的藝術(shù)作品。

　　當(dāng)代藝術(shù)就是解構(gòu)規(guī)則

　　目前關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的討論，主要是探討當(dāng)代藝術(shù)的未來之路，也就是中國當(dāng)代藝術(shù)是否會脫離西方的評判標(biāo)準(zhǔn)，建立自己的新標(biāo)準(zhǔn)和新規(guī)則。對此，王林提出非常尖銳的看法：當(dāng)代藝術(shù)的背景是全球化的，西方也是多文化的，當(dāng)代藝術(shù)并沒有統(tǒng)一的西方標(biāo)準(zhǔn)。中國藝術(shù)不可能于世界藝術(shù)之外去建立一個什么統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，更不可能建立這樣的規(guī)則。當(dāng)代藝術(shù)是多元化的，“元”就是出發(fā)點，不同的出發(fā)點有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)評價最根本的東西是價值判斷，評價評價，評判價值，是對藝術(shù)創(chuàng)作價值追求的判斷。

　　王林指出，當(dāng)代藝術(shù)恰恰是對既往標(biāo)準(zhǔn)、既有規(guī)則的解構(gòu)、重組與反叛。當(dāng)社會生活在既定規(guī)則下讓人麻痹的時候，藝術(shù)為人在精神上的解放帶來新的不同的可能性。

　　多元化的中國當(dāng)代藝術(shù)

　　“要為中國當(dāng)代藝術(shù)制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，這話簡直是在開玩笑?！蓖趿终f，“這種想法的背后是權(quán)力欲，權(quán)力操縱。當(dāng)代藝術(shù)是一個過程，不是結(jié)果。所謂天下大亂達(dá)到天下大治，問題是藝術(shù)沒有天下大治的未來前景，我們不能憑空設(shè)想，自欺欺人。對于永遠(yuǎn)生存在過程中的當(dāng)代藝術(shù)，一統(tǒng)天下不過是集權(quán)主義的夢囈?！?/p>

　　那么，中國當(dāng)代藝術(shù)的價值追求是什么呢？王林指出，這種價值追求就是中國人的精神解放，并以其思維智慧貢獻(xiàn)于人類。中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的真正意義，王林用非常精煉的話語概括為：民間立場、問題意識和批判精神。只有這樣的藝術(shù)才具有開創(chuàng)性、實驗性、前衛(wèi)性、先鋒性，才是真正具有當(dāng)代性的藝術(shù)。

　　沒有任何人、也沒有任何展覽能夠為中國當(dāng)代藝術(shù)制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這就是王林的觀點。他說，21世紀(jì)的世界是多元的，藝術(shù)是在差異中存在的。不同的“出發(fā)點”不可能形成統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)的出發(fā)點去分析藝術(shù)的本土價值，出發(fā)點不一樣，但價值追求有共同之處。王林強調(diào)，我們不應(yīng)該簡單地以二元對立的思路去比較東西方，不要妄想中國能夠創(chuàng)造出完全不同于西方并且能夠戰(zhàn)而勝之的當(dāng)代藝術(shù)。他說：“21世紀(jì)不僅是中國人的世紀(jì)，而且是所有人的世紀(jì)，是大家的世紀(jì)。藝術(shù)應(yīng)該關(guān)注本土的生存、生態(tài)、精神、文化等問題，但藝術(shù)是在相互交流中存在的，是在全球化背景中存在的。差異中的并存與共享，這才是一個大國國民的心態(tài)，才不會產(chǎn)生虛妄的民族主義?！毕胂胫挥?0萬人口的古希臘雅典曾為世界留下了多少文化、藝術(shù)和思想的寶藏，而擁有13億人口的中國在今天能為全世界貢獻(xiàn)點什么？——這是在采訪最后，王林對記者也是對所有人說的一句意味深長的話。