Albarracin的行為涉及了行為藝術(shù)中通常指涉和依賴(lài)的課題和特征：身體，身份，身體的承受度和精神的極限，角色的扮演等，但在她的行為作品中，身體只是藝術(shù)家善于運(yùn)用的強(qiáng)有力的媒介和手段之一，并不是討論的觀念本身。她也并不總是對(duì)她自己的身體不友善，只是在有需要和恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候。Albarracin繼續(xù)思考、解構(gòu)和挑釁世俗文化中流傳甚廣的民族、文化和群體的載體，在人們習(xí)以為常的觀念和認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域中制造沖突，掀起波瀾。人們對(duì)于文化意義的思考的慣性和惰性是Albarracin工作的對(duì)象，是她真正要把針?shù)h對(duì)準(zhǔn)的地方。身著紅底白點(diǎn)的西班牙娃娃是隨處可見(jiàn)的紀(jì)念品，這些音樂(lè)盒娃娃會(huì)在上了鏈以后轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，Albarracin按照這種娃娃的樣子裝扮自己，并伴隨著它們輕佻的音樂(lè)聲，模仿它們的動(dòng)作，也在它們中間跟著它們機(jī)械地轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。這是一個(gè)美妙的場(chǎng)景，輕松而讓人愉悅，但是矛盾也不言自明，一個(gè)真人和幾個(gè)機(jī)械裝置構(gòu)成的娃娃融為了一體。是的，世俗的文化的確有強(qiáng)大的塑造和同化個(gè)體思維的能力，同時(shí)，個(gè)體趨同的愿望也不可忽視。這種世俗的文化語(yǔ)境一旦建立而且深入人心，其他的可能性都可能被壓迫，被排擠，這種排它性也同樣是暴力的。

事實(shí)上，盡管沒(méi)有鮮血，沒(méi)有自我身體的挑戰(zhàn)，這部作品已經(jīng)將Albarracin創(chuàng)作的核心元素展露無(wú)疑：從扮演和服從某種規(guī)則和身份的設(shè)定開(kāi)始，但在再現(xiàn)這種規(guī)則和扮演某個(gè)身份的過(guò)程中，她通過(guò)制造事端和矛盾來(lái)反詰和顛覆她所表現(xiàn)的身份和所遵循的規(guī)則，并且暴露它們的荒誕性和不可靠的本質(zhì)，一種身體力行的文化批判。Albarracin的行為表演中沒(méi)有很多的隨機(jī)性，而她也總是主動(dòng)地，有計(jì)劃地結(jié)束一個(gè)表演，并一以貫之地保持對(duì)她的表演的控制，而不是把表演的發(fā)展和終結(jié)完全交給諸如體力、觀眾或任何外界的因素和干預(yù)。這一點(diǎn)上，她和很多其他同樣使用身體進(jìn)行表演的藝術(shù)家是有所差別的，她并不完全依賴(lài)于推動(dòng)和挑戰(zhàn)生理上的極限，她更感興趣的是開(kāi)拓具有普遍性的認(rèn)識(shí)和觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)中的機(jī)制、被定位為文化特征的行為和現(xiàn)象等這些領(lǐng)域的邊界，而且理性地在開(kāi)展著這一事業(yè)。

在“被禁止的演唱”的表演中，扮演吉普賽歌者的Albarracin和一個(gè)吉他手站在一個(gè)沒(méi)有背景和修飾的舞臺(tái)上，只有一張小圓桌和兩把凳子，圓桌上放著一瓶酒和兩個(gè)酒杯。在短暫的掌聲停止之后，他們坐下來(lái)，吉他手開(kāi)始演奏吉普賽音樂(lè)，Albarracin開(kāi)始悲情的演唱，說(shuō)是演唱，實(shí)際上是悲愴的號(hào)叫和哀鳴，一邊用右手在大腿上用力地拍打節(jié)拍。隨著音樂(lè)的節(jié)奏和強(qiáng)度逐漸加強(qiáng)，Albarracin的情緒也愈發(fā)強(qiáng)烈，直至她從裙子右下角拔出一把匕首，刺向胸部的左邊，兩手用力地撕開(kāi)衣服被劃開(kāi)的部分，從里面掏出充滿(mǎn)鮮血的心臟，用力擲向地面，迅速地站起來(lái)，從圓桌前方走開(kāi)，離開(kāi)舞臺(tái)。這一幕發(fā)生得極其突然而且迅猛，極端得讓人目瞪口呆，但又似乎合情合理。英語(yǔ)中不是有一句形容極度悲哀的常用的話嗎？“把心都哭喊出來(lái)了”！Albarracin的表演充分地演繹了這句話，但我們是否能夠直面地承受如此地悲情，如此劇烈的情感呢？西班牙的觀眾對(duì)于這個(gè)表演有著更深刻的切身體會(huì)，它總是勾起對(duì)佛朗哥獨(dú)裁統(tǒng)治下的西班牙在酒吧中禁止弗拉門(mén)哥演唱的記憶和失去自由的悲傷。

Albarracin的作品是政治的，她所詰問(wèn)和反叛的是被簡(jiǎn)單化了的民族文化特征和

身份特征，這些特征和壓迫性的政治環(huán)境里所竭力制造的單一的文化氛圍和價(jià)值取向是相關(guān)聯(lián)的。獨(dú)裁者也同樣愿意強(qiáng)化和確立某種自我吹捧的、不切實(shí)際的民族文化的形象來(lái)團(tuán)結(jié)民心，鞏固統(tǒng)治。西班牙的近代歷史經(jīng)歷了佛朗哥的獨(dú)裁統(tǒng)治，這種壓抑的、排他的、違背人性的統(tǒng)治直到上個(gè)世紀(jì)70年代才被終結(jié)。在“西班牙萬(wàn)歲”（2004年）的錄像中，身著黃色正裝、戴著黑色墨鏡的Albarracin正急促地穿梭在西班牙的街道之中，被一個(gè)演奏著“西班牙是多么偉大”的管樂(lè)隊(duì)簇?fù)碇珹lbarracin急于擺脫樂(lè)隊(duì)的伴隨，但演奏者卻跟得異常緊密，始終伴隨左右，用聲響將Albarracin包裹其中，Albarracin加快腳步，環(huán)顧前后左右，甚至小跑起來(lái)，穿過(guò)馬路，始終無(wú)法擺脫樂(lè)隊(duì)激昂又機(jī)械的演奏。這個(gè)曾經(jīng)參加過(guò)威尼斯雙年展的作品記錄了一種無(wú)處可逃的現(xiàn)狀和一種希望“擺脫”的強(qiáng)烈愿望。

但我想說(shuō)的是Albarracin的創(chuàng)作在沒(méi)有指涉和依托社會(huì)性和政治意義的時(shí)候也同樣善于為觀者開(kāi)辟一種情緒性的空間，這種空間里縈繞著懸而未決的緊張關(guān)系，還有預(yù)兆著危險(xiǎn)或者直接描述著危險(xiǎn)的情境。早在1992年的作品“無(wú)題。街上的血”就已經(jīng)充分地表露了這一點(diǎn)。Albarracin在她的故鄉(xiāng)賽維亞的街道上制造了八起事故的現(xiàn)場(chǎng)。而她自己扮演了事故的受害者和主角，在遭到毆打后，流著血，躺在人來(lái)人往的道路旁邊。沒(méi)有目睹慘劇發(fā)生的經(jīng)過(guò)，路人看到的只是結(jié)局：一個(gè)躺在血泊中的身體。這個(gè)受害者的身體和這個(gè)身體所經(jīng)歷過(guò)的戲劇（一個(gè)看不到但明顯發(fā)生過(guò)的事實(shí)）被插入現(xiàn)實(shí)之中，將街道變成一個(gè)暫時(shí)的舞臺(tái)，人間百態(tài)盡收眼底，有些人想幫忙，有些人只是圍觀，有些人視而不見(jiàn)，匆忙路過(guò)。對(duì)于曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的暴力人們只能憑借著眼前的場(chǎng)景加以想像，但這些倒在路邊的身體和暴力的罪證是無(wú)法被忽視的，只要經(jīng)過(guò)都會(huì)成為目擊者，都在某種程度上被卷入其中，都可能在情緒上有所感知和反應(yīng)，不管是哪種性質(zhì)的反應(yīng)。