瑪麗·蓮夢(mèng)露(伯特·斯特恩1962年攝）

1934年的人體攝影作品

1880年的人體攝影作品

愛德華19世紀(jì)末拍攝的用于研究人體運(yùn)動(dòng)的圖片

1935年的人體攝影作品　　

德國漢堡展出“裸體視覺”攝影展

250張?jiān)嬲掌宫F(xiàn)人體攝影觀念的歷史變遷

在人們印象中，裸體攝影一直是作為敏感話題而存在。然而，在170多年前攝影術(shù)發(fā)明誕生之后不久，照相機(jī)就第一次代替了古典繪畫大師的畫筆，在快門和光圈的共同作用下，真實(shí)記取了人類裸體的真實(shí)影像。日前，攝影展“裸體視覺——攝影史150年身體影像”正在德國漢堡工藝美術(shù)博物館展出，跨越150年的250張?jiān)嬲掌瑢ьI(lǐng)觀眾回顧攝影術(shù)的發(fā)展以及人們關(guān)于裸體觀念的變遷。

人體攝影進(jìn)化史：

美及道德觀念變遷史

在漢堡展出的一些一絲不掛的人體攝影帶來了一股前所未有的強(qiáng)大魔力。展覽展出了超過250張?jiān)瓌?chuàng)照片、書籍以及與裸體相關(guān)的研究文檔，其中包括每個(gè)時(shí)期的杰作：從19世紀(jì)以古典和文藝復(fù)興時(shí)期審美標(biāo)準(zhǔn)選取模特的人體攝影，到超現(xiàn)實(shí)主義實(shí)驗(yàn)以及時(shí)尚生活類人體攝影圖片。這次展覽以生動(dòng)的影像闡釋了美的定義和道德觀念的變遷，并再次顯示出人們對(duì)于平衡教育的開放性、誘惑及好奇之間關(guān)系所做的持續(xù)不斷的嘗試。“毫無疑問，沒有任何東西能比人的裸體更吸引觀眾的注意力了。”記者兼攝影家?guī)鞝柼亍じベ囁裨?909年說的這句話在今天仍然應(yīng)驗(yàn)。

展覽分為七部分，致力于探討裸露的人體在攝影中的意義和作用，并追溯了其作為媒介的歷史。這七部分是：“19世紀(jì)的學(xué)術(shù)及另類圖片”、“1900年左右的藝術(shù)攝影（畫意攝影主義）”、“20和30年代的先鋒派”、“1945年后的藝術(shù)陣地”、“裸體主義”、“男性裸體”及“魅惑裸體”。1855年第一件銀版上色照片中一臉紅暈的女性所展現(xiàn)的婀娜，與2004年攝影家弗蘭克·施蒂默爾的自拍像中那份直言不畏的坦蕩，正好構(gòu)成展覽中時(shí)間“光譜”的兩個(gè)極端。

起源：

供畫家、雕塑家寫生、研究之用

裸體攝影的歷史起源于所謂的“學(xué)術(shù)派”。在古典繪畫中有無數(shù)經(jīng)典的女性人體杰作，攝影術(shù)發(fā)明后攝影家，尤其是男性攝影家迅速將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了女性的人體，這些真實(shí)的裸體影像為19世紀(jì)的畫家、圖像藝術(shù)家和雕塑家提供了研究和寫生對(duì)象，延續(xù)了古典繪畫和文藝復(fù)興時(shí)期寫生藝術(shù)模特的傳統(tǒng)。比如早在1855年，攝影術(shù)誕生還不久的日子里，法國攝影師尤金·杜里爾就為女性留下過一些紀(jì)念照“套裝”，很像我們今天的女性寫真留影后的組合。

裸體攝影很快從僅僅作為繪畫和雕塑“模特”的功用中解放出來，并發(fā)展出自己的藝術(shù)“野心”：得益于象征主義的出現(xiàn)，19世紀(jì)末攝影家們發(fā)現(xiàn)裸體可以作為情感狀態(tài)和內(nèi)心渴望的反映。當(dāng)時(shí)人體攝影還被作為科學(xué)研究的一個(gè)“工具”，用于研究人體的運(yùn)動(dòng)，比如愛德華·馬伊布里奇拍攝的著名的系列人體攝影就展現(xiàn)了人體運(yùn)動(dòng)的一系列動(dòng)作。

即使是在傳統(tǒng)的封建意識(shí)相當(dāng)濃厚的中國，早在攝影藝術(shù)傳入中國不久，就有攝影家開始對(duì)人體攝影進(jìn)行了大膽的嘗試，很多著名的攝影大師也都以能涉足人體攝影人領(lǐng)域而自豪。比如在半個(gè)多世紀(jì)前，一代宗師郎靜山先生就創(chuàng)作過許多精美的人體攝影作品，并在世界上頻頻獲獎(jiǎng)，也為中國攝影留下了意味深長的話題。

19世紀(jì)70年代：充當(dāng)生命改革運(yùn)動(dòng)火炬手

然而，在攝影的初期，歷史場(chǎng)景和其他組成部分仍然是在畫室內(nèi)建造的，目前能夠找到的第一張室外裸體攝影攝于1870年。也就是從19世紀(jì)70年代開始，裸體模特開始被安排在戶外而非攝影棚中進(jìn)行拍攝，尤其是在城郊的鄉(xiāng)村。比如威廉·馮·格魯?shù)?、古列爾莫·普魯邵和其他一些攝影師利用地中海南部的風(fēng)光，拍攝出了他們自己的人間版本世外桃源。

19世紀(jì)末期，生命改革及重返自然運(yùn)動(dòng)興起，這一運(yùn)動(dòng)在德國尤其備受推崇，攝影被用作工具來贊美裸體的自然天性。作為該運(yùn)動(dòng)的一大特色，裸體攝影堪稱裸體主義運(yùn)動(dòng)的“火炬手”。比如格哈德·拉貝克拍攝的那群主要居于德國鄉(xiāng)村的裸體舞者，就成為從文明和工業(yè)化的道德束縛中解放出來的標(biāo)志。

20世紀(jì)：成為藝術(shù)主題占據(jù)廣告和時(shí)尚

1900年左右，藝術(shù)攝影師旨在將裸體提升為藝術(shù)的主題。20世紀(jì)20年代后，先鋒派以他們抽象及超現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)——諸如弗朗蒂塞克·德蒂柯爾通過光和影講述的故事或漢斯·里斯特作品中的變形的人體——發(fā)展了一個(gè)更偏激的新視點(diǎn)。在時(shí)尚攝影中，“魅惑”這個(gè)主題開始發(fā)揮著最為關(guān)鍵的作用。從阿蘭德·瑪那斯通過柔光鏡頭拍攝出來的情色圖像、到伯特·斯特恩拍攝的瑪麗·蓮夢(mèng)露最后一組照片《last sitting》、直到從赫爾穆特·牛頓的照片，我們都可以看出魅惑感。

“魅惑裸體”部分展出了從 20世紀(jì)早期開始的裸體攝影作品。當(dāng)時(shí)在好萊塢的攝影棚中心的明星制正在形成和發(fā)展中。到了20世紀(jì)60年代，充滿魅惑力的裸體開始全面占據(jù)廣告攝影領(lǐng)域。

相對(duì)于女性裸體，男性裸體的拍攝和欣賞還未形成集體心理。19世紀(jì)期間，男性裸體被用于為藝術(shù)院校充當(dāng)模特。而自從20世紀(jì)早期健身的盛行，藝術(shù)攝影師用一些引發(fā)聯(lián)想的虛構(gòu)手法讓裸體男性模特特意為拍照擺出某種造型。始自二戰(zhàn)后期的同性戀解放運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)到上世紀(jì)60年代，數(shù)量漸多的男同性戀藝術(shù)家使男性裸體越來越多地以魅惑的意味呈現(xiàn)在媒體上。尤其是威爾·麥克布萊德和赫伯特·羅特根，他們的作品都以裸體男性為主，以此作為“出柜”的象征，用來表達(dá)他們的性取向。同時(shí)，裸體攝影的變遷也顯示出私人空間和25年前有著很不同的表達(dá)方式。攝影師托馬斯·拉夫通過數(shù)字方法使作品以表現(xiàn)癖的主題呈現(xiàn)一種朦朧之境。