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2007年“第一屆今日文獻(xiàn)展”以“能量”為主題，以國內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展為契機(jī)，邀請了60位中國藝術(shù)家參展，充分調(diào)動了他們的想象力和創(chuàng)造力，以新的視覺語言從精神、身體、物質(zhì)的三個層面生動詮釋了能量的本質(zhì)與意義。
2010年“第二屆今日文獻(xiàn)展”在上一屆經(jīng)驗的基礎(chǔ)上將有進(jìn)一步的拓展和超越，強(qiáng)調(diào)國內(nèi)與國際的并重,并將進(jìn)一步確立自身的文化定位 -- 前瞻性、實驗性、當(dāng)代性。本屆今日文獻(xiàn)展以“調(diào)節(jié)器”為主題，在遵循自身策展邏輯的同時，提出具有國際針對性的文化命題，探討當(dāng)代藝術(shù)如何通過對話、交流、商榷的方式建立起對當(dāng)代文化問題的思考和分析。
現(xiàn)場記者提問
黃篤回答記者提問
眾所周知，在當(dāng)前全球化的大趨勢下，任何一個區(qū)域都難以抗拒全球化潮流的席卷；同時每個區(qū)域也都在努力掙扎以保留自身的文化特性，也就是說，你中有我，我中有你，從而形成了一種新的當(dāng)代文化景觀，即“全球地方化”和“單一普遍性”。因此，“調(diào)節(jié)器”就是在這樣的文化視角下提出來的。
雖說20世紀(jì)已終結(jié)，但新千年也未必是人類所期望的那么美好。歷史經(jīng)驗似乎總是證明某種規(guī)律性的現(xiàn)象，世紀(jì)交替之時總是產(chǎn)生社會和文化的終結(jié)和開啟的時刻——形成危機(jī)、改變、劇變、決裂等。21世紀(jì)所發(fā)生事件的震撼要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于驚喜。從驚動世界的“9.11”事件，“阿富汗戰(zhàn)爭”、“伊拉克戰(zhàn)爭”到各種各樣的恐怖襲擊等接踵而至；從“朝鮮半島無核化問題”，“伊朗核問題”，到“巴（巴勒斯坦）以（以色列）沖突”及“巴基斯坦與印度關(guān)于克什米爾沖突” 懸而未決的歷史遺留問題；從非洲的饑餓問題，全球的自然災(zāi)害，流行性疾病，到丹麥哥本哈根的“氣候”談判。更不用說百年難遇的“金融風(fēng)暴”肆虐全球，從而引發(fā)的國家動蕩，貨幣戰(zhàn)爭，貿(mào)易爭端，巨人企業(yè)倒閉，大規(guī)模罷工等。在文化生活領(lǐng)域，人類也正面臨前所未有的挑戰(zhàn)，從移民帶來的新的多種族共存的文化現(xiàn)象，到高科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化延續(xù)之間產(chǎn)生的矛盾，再到膨脹的消費(fèi)主義與節(jié)制的生活方式之間的失衡，等等。
面對這種種問題，人類將如何應(yīng)對？“調(diào)節(jié)器”旨在通過視覺語言，提出一種思考和行動的途徑。
什么是“調(diào)節(jié)器”？“調(diào)節(jié)器”轉(zhuǎn)譯自英文的negotiations一詞，意指“協(xié)商以調(diào)和矛盾”。協(xié)商不是孤立存在的，而是把斗爭和理性的妥協(xié)聯(lián)系在一起。協(xié)商是在矛盾、沖突、斗爭的前提下解決爭執(zhí)的主要途徑，它包含了溝通，對話，討論，尊重，承認(rèn)差異，讓步，交換等內(nèi)涵。而任何一種協(xié)商要達(dá)成共識都必須通過各方的理性妥協(xié)來實現(xiàn)。理性妥協(xié)需要高度的智慧和道德力量?；谶@樣的認(rèn)知，我們發(fā)現(xiàn)人是制造矛盾的根源，也是化解矛盾的主體。每個人都可以成為一個“調(diào)節(jié)器”，即協(xié)商的實踐者。協(xié)商也反映在當(dāng)代藝術(shù)中，尤其體現(xiàn)在藝術(shù)家、觀眾和藝術(shù)機(jī)構(gòu)之間的動態(tài)關(guān)系上。正是通過協(xié)商的過程，當(dāng)代藝術(shù)才能不斷解構(gòu)，建構(gòu)，并重新定義自身。這其中的哲學(xué)觀蘊(yùn)涵了對可能性的持續(xù)追問和對事物的表象未必如其本質(zhì)的認(rèn)知。當(dāng)然，視覺藝術(shù)無法解決現(xiàn)實中的政治、經(jīng)濟(jì)和文化問題，但它提供了一種哲理性的思考，同時包含了對藝術(shù)本體發(fā)展邏輯的反思。
現(xiàn)場觀眾
第二屆今日文獻(xiàn)展新聞發(fā)布會在今日美術(shù)館舉行
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