彥涵獨白：“因為57年是一個重大的轉(zhuǎn)折。當時我不理解運動的本意是什么，我只響應(yīng)黨的號召，就有關(guān)中國畫的改革的問題，說了一點話，就是關(guān)于畫畫的技術(shù)問題，被打成了右派，受到了嚴重的處分。這樣從此我開始悟過來了。我說我的大腦應(yīng)該起個作用，我就悟過來了，錯誤的應(yīng)該知道，正確的應(yīng)該理解。我應(yīng)該有我自己的一種認識和理解的方法處理政治。這樣看來在藝術(shù)方面，不僅僅表現(xiàn)革命的許多英雄事跡，我就開始表現(xiàn)人性，人的良性，我認為這個很重要?！?/p>

「“一個真正有成就的藝術(shù)家，不僅要有大智，而且要有大勇，要敢于突破?！薄?/p>

1979年的春天，彥涵的“右派”帽子被摘掉，中國的冰河開始解凍。他的創(chuàng)作進入了“浪漫主義”時期，作品充滿了激情，風(fēng)格趨于簡潔，包含著哲理性。90年代以后，彥涵的繪畫風(fēng)格又再一次被刷新，抽象解構(gòu)主義的繪畫風(fēng)格成為了彥涵藝術(shù)的主體，在隱喻和人性中得到進一步的發(fā)展，并在抽象作品中形成了大我的形式規(guī)律，這時的彥涵進入了他的“抽象解構(gòu)”時期。在創(chuàng)造“符號標記”和“形式架構(gòu)”的同時。彥涵開始建立起自己的藝術(shù)王國和美學(xué)體系。

彥涵獨白：“這個發(fā)展是個必然的過程，對于我來講是個必然的過程。因為現(xiàn)實生活給予我的啟示。那么我要反映現(xiàn)實的生活。要反映這個人的，人類中間的，許多的現(xiàn)象。我光靠寫實是不行的。譬如來講，我揭露在人類中間虛偽和真誠，善良與險惡，這個在我們?nèi)说闹虚g是存在這個東西的，我要揭露這個東西，那就要畫一點寫實，那就是重疊的面孔，善良加一個菩薩臉，那么善良，背后是個險惡兇惡的面孔。這樣的體驗，沒有人搞過。有些靠寫實的手法，真人真事，這是不夠的。比如我講，我要表現(xiàn)為人民，為革命不屈的精神。那我就表現(xiàn)抽象的，曲折而立的。明明是個擎天的大柱，那我就畫個巨柱是彎的。這個我就必須采用抽象的手法。你不能畫個人在哪，那是不行的。譬如，我們老干部，他最后自己什么也沒有了，他也不是企業(yè)家，他也不是什么，他是一個斑斕的樹干，是個老樹干，這個老樹干沒枝沒葉了，也沒有花朵了，但是他這個樹干本身是斑斕的，這個我就必須采用抽象的手法來表現(xiàn)。譬如像這張畫，沒拿去展覽的，就表現(xiàn)一彎新月，新生的力量，閃現(xiàn)的光芒，這種東西，你表現(xiàn)新生的力量，放射出一種純凈的耀眼的光芒，你只能用抽象的來比喻。當然有些抽象的畫，是沒有什么意思的，因為主要繪畫，美的感覺是根本的。反映革命戰(zhàn)爭的體驗，反映人民的斗爭，人民的苦難，反映人民的理想，這個作品的本身也是美的本身。所以，沒有什么具體內(nèi)容的，但是它感覺還是應(yīng)該是美的?！?/p>

在彥涵90壽辰之際，讓首都藝術(shù)界人士吃驚的是，這里不僅有彥涵過去畫的寫實的革命題材的畫，而且竟然拿出這么多抽象表現(xiàn)形式的作品，這讓過去了解他的人始料不及。

彥涵獨白：“年輕的時候，要講究技術(shù)，磨練技術(shù)。技術(shù)很熟練。到中年的時候，已經(jīng)有一些豐富的生活經(jīng)驗和藝術(shù)的修養(yǎng)，這是重要的。我覺得的到老年時候，在他的作品中體現(xiàn)他的一種品格的東西。這種品格是反映了生活，也體現(xiàn)了本人。...我們不僅要有民族性，而且要走向世界，要有國際性。我是這樣的看法。我們老是抱住我們民族的傳統(tǒng)的，進盡在說空話。是的，我們民族的傳統(tǒng)有光輝的成就，老說空話，老是原地踏步，就不敢走起來。我覺得一個真正有成就的藝術(shù)家，在他的晚年最后，不僅要有大智，而且要有大勇，要敢于突破，要敢于人家沒有做的去做去。我這次展覽會，準備人家批評。彥涵過去畫的寫實的革命的題材的畫，這次怎么拿出這么多抽象的，我準備人家批評。我應(yīng)該體現(xiàn)我的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的過程。我相信，我們很多年輕的朋友能夠理解。這是我的藝術(shù)個性?！?/p>

彥涵的傳奇經(jīng)歷充滿了曲折和坎坷，而激烈、奔放的性格造就了他非同一般的浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。他的繪畫每隔10年就會發(fā)生一次驚人的改變，靈動的思維使他在藝術(shù)潮流的演變中建立起自己的藝術(shù)王國和他自己的美學(xué)體系。彥涵一生追求著民主與自由。從參加對日本法西斯“血與火”的戰(zhàn)爭，到個人政治上遭受的打擊與磨難，都始終沒有動搖過他對民族的熱愛和對人民生活的藝術(shù)勾勒。作為一個具有高尚品格的藝術(shù)家，往往在善與美之間，更愿意展現(xiàn)出人性中那誠摯的一面，并加以歌頌。而對于人性中的虛偽、陰暗和殘暴，則進行了無情地揭露和批判。如此率直的性格使得他成為一個有責(zé)任感和有良知的美術(shù)大家，而他長期所經(jīng)歷的苦難正是他迸發(fā)藝術(shù)靈感的源泉，這也是少有人所具備的“苦難財富”。已故著名美術(shù)理論家江豐曾說，“如果把彥涵的畫連接起來，將會是中國近代歷史的壯麗畫卷”。