一名觀眾在作品前觀看

2011年10月30日，“仰觀垂象——泰祥洲中國圖式山水繪畫文獻展”在798橋藝術(shù)空間開幕。

藝術(shù)家泰祥洲介紹

泰祥洲生在寧夏銀川，自幼學(xué)習書法，先后師從王文均、胡公石。幼年與筆墨的感情影響了整個人生。大學(xué)期間堅持練習書法，同時跟隨馮其庸先生學(xué)習中國古典文學(xué)，并得劉海粟的秘書柯文輝先生之助，遍訪江南名家，打開了泰祥洲的藝術(shù)視野，書與畫也逐漸占據(jù)他人生理想的大部。

泰祥洲山水畫

1990年起，泰祥洲師從古畫裝裱大師崔玉潤和李振江學(xué)習古代書畫裝裱修復(fù)，這四年是泰祥洲與古紙古墨打交道的生涯，讓他深為中國的水墨繪畫及其材料著迷，使他真正懂得了中國傳統(tǒng)繪畫材料的精妙之處。

觀眾在觀看作品

2003年旅美畫家劉丹回到中國，老師與學(xué)生相互的選擇，成就了泰祥洲的畫畫理想。2006年泰祥洲重新進入清華大學(xué)攻讀美術(shù)學(xué)博士，投入于藝術(shù)本體的探索之中。開始了真正的藝術(shù)人生之途后，他一直在自問：“我為什么要畫山水畫？”同時這也是他拜師劉丹時，老師的提問。2006年，泰祥洲得到世界著名天文學(xué)家伊世同先生的點撥，終于從天文學(xué)的研究中，發(fā)現(xiàn)了中國山水畫的精神脈絡(luò)。他發(fā)現(xiàn)中國的文化肇始于仰觀天象，這種觀念直到今天都是東方哲學(xué)精神的象征。在這種精神的指引下，誕生了蘊含豐富隱喻的山水畫。而圖式?jīng)Q定了藝術(shù)家對宇宙時空的理解方式。不認識這一點，就無法理解中國畫論中為何總是將繪畫的外延擴展到宇宙觀的范疇。他試圖探究山水畫和宇宙觀的關(guān)聯(lián)，尋找歷代山水畫形態(tài)變遷之圖式根源，從圖式維度闡述中國畫的原理。

觀眾在觀看作品

對這個問題的探尋，泰祥洲潛心四年的研究論文《仰觀垂象——山水畫的觀念與結(jié)構(gòu)》，成為當代第一本從天文學(xué)的角度研究宇宙和山水畫關(guān)系的論文。泰祥洲結(jié)合考古學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科的最新成果，采用探尋了中國山水圖式起源與宇宙觀的關(guān)系，詳細考察了中國山水畫體的初始形態(tài)，試圖勾勒出中國山水畫由古至今的演變軌跡，揭示其形式變遷的圖式根源。同時通過考量現(xiàn)代以來西方經(jīng)典科學(xué)對中國傳統(tǒng)宇宙觀的沖擊與瓦解，找尋中國近現(xiàn)代寫實主義在世界觀變遷中的圖式淵源，找出近現(xiàn)代山水圖式發(fā)生改變的根本原因。他思考藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系，探尋多維圖式與多重宇宙觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從多維圖式平面呈現(xiàn)原理這一新的視角去探索當代中國山水畫的創(chuàng)新前景。泰祥洲認為，在當代社會環(huán)境下，人們對于生命和宇宙、自然本質(zhì)的關(guān)照，依然是人得以在宇宙中生存的基石，人對宇宙、大自然的敬畏和呼應(yīng)，乃是藝術(shù)生命的最高形式。

藝術(shù)家泰祥洲接受藝術(shù)中國采訪

《仰觀垂象》的新穎性和前瞻性獲得國際著名文化學(xué)者方聞教授的大加贊賞，并親自為論文作序。方聞先生認為，泰祥洲的論文是中國藝術(shù)史上重要的著作。

策展人邱君接受藝術(shù)中國采訪

本次展覽展出了泰祥洲近年來創(chuàng)作的山水畫作品，進入展廳似乎有一種隔世之感，使人仿佛回到了古代中國的清凈之地。他的山水畫，以古代繪畫語言為基礎(chǔ)，用傳統(tǒng)筆墨為當代中國水墨山水畫圖式提供了一種來自傳統(tǒng)的釋讀角度，對于當代中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展和延續(xù)有著重要文化價值。

據(jù)悉，本次展覽將持續(xù)至11月16日。

“仰觀垂象——泰祥洲中國圖式山水繪畫文獻展”外景