“東方既白·中國(guó)國(guó)家畫院建院30周年美術(shù)作品展覽”展廳

中國(guó)書畫傳統(tǒng)是最好的創(chuàng)意資源

——中國(guó)國(guó)家畫院建院30周年國(guó)際學(xué)術(shù)論壇側(cè)記

10月30日，“東方暨白·中國(guó)國(guó)家畫院建院30周年國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”在中國(guó)國(guó)家博物館舉辦，來自國(guó)內(nèi)外的美術(shù)理論家、批評(píng)家以及藝術(shù)家近300人參加了此次論壇，朱青生、舒士俊、賈方舟、梁江、鄭工、彭德、潘魯生、孫振華、?？苏\(chéng)、河清、楊小彥、鄧福星、阮榮春、王志純、李超德、國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)主席柯蒂斯·L·卡特、《美國(guó)藝術(shù)》副主編理查德·凡、美國(guó)紐黑文大學(xué)哲學(xué)教授戴維·亞當(dāng)·布魯貝克等近40位中外專家學(xué)者圍繞“中國(guó)美術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略”“中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”“中國(guó)美術(shù)的價(jià)值與意義”“當(dāng)代藝術(shù)與市場(chǎng)”4個(gè)議題展開了討論，也有一些理論家不囿于議題的限制，帶來了自己新穎的研究成果，令人耳目一新。

中國(guó)國(guó)家畫院院長(zhǎng)楊曉陽在論壇開幕式上表示，在剛剛結(jié)束的十七屆六中全會(huì)上，中央首次把文化發(fā)展作為戰(zhàn)略高度重視、研究，表明中國(guó)美術(shù)遇到了難得的歷史發(fā)展機(jī)遇，對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略研究非常重要。

中國(guó)美術(shù)如何走向世界

學(xué)者們不約而同談到20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)被西化的過程，20世紀(jì)是中國(guó)文化學(xué)習(xí)西方文化的過程，中國(guó)繪畫原有的價(jià)值體系在此過程中發(fā)生了變化，由革命美術(shù)到進(jìn)步美術(shù)，再到社會(huì)主義美術(shù)的改造和建設(shè)，以及新時(shí)期以后的主流美術(shù)這一過程。新世紀(jì)以來，面對(duì)全球化的趨勢(shì)，中國(guó)的美術(shù)該如何樹立自身形象，并走向世界？

西安美術(shù)學(xué)院教授彭德表示，中國(guó)美術(shù)的發(fā)展取決于美術(shù)家，而美術(shù)家的成功則依賴于自由、自主創(chuàng)造的環(huán)境?！八枷牒屠碚撌钱嫾液脱芯空叩氖拢豢赡鼙活A(yù)設(shè)或者授予，只能自下而上地形成。不同的藝術(shù)觀和學(xué)術(shù)觀各自呈現(xiàn)，就會(huì)形成中國(guó)美術(shù)界整體的學(xué)術(shù)形象?！?/p>

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員陳綬祥說，中國(guó)美術(shù)全球化是指中國(guó)美術(shù)如何適應(yīng)當(dāng)代地球村的現(xiàn)象。在此過程中，一定要考慮中國(guó)文化以文字為核心的基本精神和基本文化特征?！案匾氖撬伎贾袊?guó)自身，找到自身與世界相適應(yīng)的元素，把這些元素變成全世界人民的共同財(cái)富?！?/p>

柯蒂斯·L·卡特以“西方霸權(quán)主義以及西方藝術(shù)在中國(guó)的影響”為題的演講受到關(guān)注。他提出，西方的藝術(shù)一直影響中國(guó)的發(fā)展，這是西方全球化努力的結(jié)果，但是中國(guó)有更為悠久的傳統(tǒng)和復(fù)雜的文化體系，所以不容易受外來霸權(quán)文化的影響。而中國(guó)的藝術(shù)家必須回答一個(gè)問題——他們的作品如何與傳統(tǒng)、當(dāng)代生活現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系，如何反映中國(guó)和全球化的世界。他提出，中國(guó)藝術(shù)要走向世界，要得到世界承認(rèn)，還要靠藝術(shù)家內(nèi)在的創(chuàng)造力。他的這一觀點(diǎn)得到了與會(huì)專家的認(rèn)同。

20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)始終是在與西方的參照、比較中前進(jìn)和展開的。潘天壽紀(jì)念館館長(zhǎng)高天民認(rèn)為，中國(guó)美術(shù)走向世界，并不意味著中國(guó)從落后走向了先進(jìn)。藝術(shù)沒有先進(jìn)與落后之分。中國(guó)要真正地走向世界，關(guān)鍵在于自身話語權(quán)的建構(gòu)，并且這種建構(gòu)必須“基于民族文化基礎(chǔ)之上，因?yàn)橹挥忻褡宓牟啪哂斜倔w的文化和藝術(shù)價(jià)值，也才是具有個(gè)性的貢獻(xiàn)”。

“水墨畫”能否代稱“中國(guó)畫”

作為一種稱謂，以“水墨畫”代稱“中國(guó)畫”得到了藝術(shù)界越來越多的認(rèn)同。中國(guó)畫以及與之對(duì)應(yīng)的“西洋畫”是外來藝術(shù)與本土藝術(shù)發(fā)生碰撞時(shí)產(chǎn)生的兩個(gè)概念。那么，在當(dāng)下，“中國(guó)畫”這一稱謂是否不合時(shí)宜了呢？

藝術(shù)評(píng)論家賈方舟指出，用“水墨畫”取代“中國(guó)畫”，不以國(guó)名命名，更有利于它的國(guó)際性擴(kuò)展和多方位的實(shí)驗(yàn)與探索。西洋畫，根據(jù)它所借助的材料又叫“油畫”，而中國(guó)畫如果從材料的角度選擇一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的稱謂，就只有“水墨畫”了?！啊嫛绻〈袊?guó)畫’，它將是一個(gè)包括工筆與寫意、水墨與彩墨，甚至一些新的媒材在內(nèi)的概念，從世紀(jì)初的中國(guó)畫到世紀(jì)末的水墨畫，標(biāo)志了不同時(shí)代的文化需要?！辟Z方舟的觀點(diǎn)代表了一部人的心聲。

浙江大學(xué)教授河清則反對(duì)水墨畫的“時(shí)代論”。他表示，“水墨畫”是僅僅以材料命名的畫種，而“中國(guó)畫”不僅僅以水墨為媒介，還承載著國(guó)畫的觀念?！皣?guó)畫作為一種文化性的存在，涵括了千百年中國(guó)文化最高精神和審美理想。不能在西方現(xiàn)代‘新之崇拜’的影響下一味求新立異。”

何為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)

當(dāng)代藝術(shù)的典型標(biāo)志是新觀念、新形態(tài)和新載體。何為中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)？對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)而言，中國(guó)畫能不能算作一種資源？

在四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)林木看來，“中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)本土化”本身就是一種悖論，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該是自己創(chuàng)造的當(dāng)代藝術(shù)。中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該從中國(guó)的思維方式、中國(guó)的觀察方式，中國(guó)自己的表現(xiàn)方式里面創(chuàng)造出一套獨(dú)特的、有益于世界的，同時(shí)又能夠吸收世界文化的優(yōu)秀成果。“只有中國(guó)人的自信使得這種對(duì)話變得平等、自覺、互通有無，而且這種互通有無是為了豐富自己的民族個(gè)性，在這個(gè)時(shí)候中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)才可能真正稱得上當(dāng)代藝術(shù)。”

深圳雕塑院院長(zhǎng)孫振華贊同林木的觀點(diǎn)。他在談?wù)摗暗袼堋迸c“中國(guó)”的關(guān)系時(shí)說，對(duì)于雕塑界有些人認(rèn)為“現(xiàn)在的中國(guó)雕塑是西式的”，自己持異議?！盀槭裁次覀冏约鹤龅牡袼懿荒苷f中國(guó)式的雕塑呢？為什么還要談當(dāng)代藝術(shù)本土化，難道它不本土嗎？不管我們做的是當(dāng)代藝術(shù)還是什么，其實(shí)西方人看來都是中國(guó)的?！?/p>

美國(guó)紐黑文大學(xué)哲學(xué)教授戴維·亞當(dāng)·布魯貝克認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)而言，傳統(tǒng)中國(guó)畫恰是最好的資源，如果中國(guó)藝術(shù)家能夠把中國(guó)書畫傳統(tǒng)作為創(chuàng)意資源，就能夠創(chuàng)造出全新而具有中國(guó)性的藝術(shù)作品。

中山大學(xué)教授楊小彥在發(fā)言時(shí)談到，油畫進(jìn)入中國(guó)后，其“宏大敘事”的功能一直都在壓迫著傳統(tǒng)的國(guó)畫。國(guó)畫人物畫的變遷，也從側(cè)面說明油畫在我國(guó)社會(huì)中的重要性。因此，油畫應(yīng)該解放思想，走出宏大敘事，讓藝術(shù)走進(jìn)個(gè)人的內(nèi)心。臺(tái)灣藝評(píng)家、策展人陸蓉之認(rèn)為，今天當(dāng)代藝術(shù)最大的迷思在于對(duì)“進(jìn)化論”的迷信。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳池瑜認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)仍有頑強(qiáng)的生命力，在當(dāng)下更需要尖銳的、批判的、深刻的現(xiàn)實(shí)主義。