開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)家與嘉賓合影留念

9月11日，“尚揚(yáng)：吳門楚語(yǔ)”展覽在蘇州博物館開(kāi)幕。此次展覽由北京大學(xué)教授朱青生擔(dān)任策展人，知名學(xué)者王魯湘擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，由蘇州博物館、北京大學(xué)《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)年鑒》、北京世紀(jì)墻文化藝術(shù)有限公司共同發(fā)起主辦，是尚揚(yáng)從藝50余載，繼“尚揚(yáng)：董其昌計(jì)劃”、“尚揚(yáng)：日志與手跡”之后的第三次個(gè)展。此次展覽除集結(jié)了藝術(shù)家大風(fēng)景手稿、冊(cè)頁(yè)系列、董其昌計(jì)劃的部分作品外，還有特別針對(duì)此次個(gè)展創(chuàng)作的最新作品，這些作品共同在蘇州博物館獨(dú)特的展示空間和語(yǔ)境氛圍中呈現(xiàn)著藝術(shù)家不同以往的藝術(shù)風(fēng)貌、意味和多重對(duì)話的可能。

尚揚(yáng)特別為蘇州展創(chuàng)作作品材料，取自蘇州

人的生存狀態(tài)與當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展之間的矛盾及種種社會(huì)、環(huán)境現(xiàn)實(shí)問(wèn)題一直是尚揚(yáng)近些年來(lái)關(guān)注的主題。尚揚(yáng)的藝術(shù)在經(jīng)歷了當(dāng)年的“尚揚(yáng)黃”向“大風(fēng)景”及后來(lái)的“董其昌計(jì)劃”的轉(zhuǎn)變之后，已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一種現(xiàn)象，在藝術(shù)本體上超越了已有的西方藝術(shù)對(duì)于物質(zhì)本質(zhì)和精神實(shí)體的認(rèn)識(shí)，而把自由以及從無(wú)到有的生長(zhǎng)狀態(tài)作為藝術(shù)的本體，這被策展人朱青生稱為“第三抽象”，在他看來(lái)，尚揚(yáng)是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大家的代表者也是有望超越西方當(dāng)代藝術(shù)的有力實(shí)踐者。

《浴竹圖》布面瀝青、泥土、竹 2013年

從80年代對(duì)于材料的實(shí)驗(yàn)開(kāi)始，尚揚(yáng)的作品里一直有對(duì)不同材料的應(yīng)用和對(duì)材料綜合意義的深度挖掘和重新賦予。以展覽中《浴竹圖》為例，對(duì)于所有熟悉東方藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，看到這件作品首先想到的是中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的梅、蘭、竹、菊，以竹為題材和描繪對(duì)象的水墨作品，這是中國(guó)畫(huà)的一條傳統(tǒng)文脈。而尚揚(yáng)在這件作品中完全拋棄了作為傳統(tǒng)材料的宣紙和筆墨，對(duì)積累了上千年的藝術(shù)創(chuàng)作手法徹底告別，轉(zhuǎn)而以工業(yè)社會(huì)的瀝青、噴火槍、泥土等現(xiàn)代材料工具和竹子的意象重新構(gòu)建了一種充滿糾葛和現(xiàn)實(shí)意味的畫(huà)面。展覽學(xué)術(shù)主持王魯湘認(rèn)為“這是一種極具價(jià)值和革命意義的破壞，在破壞中有涅槃，這是新的力量重生的條件。燒灼的竹子、黝黑的瀝青、畫(huà)面細(xì)節(jié)處的切割、折斷、戛然而止地?cái)嗔讯荚诒砻魉囆g(shù)家對(duì)這種創(chuàng)造性毀滅、涅槃、重生的文化立場(chǎng)和判斷?！?/p>

《剩山圖》+布面綜合材料++270x1403cm_2011-2013年

有評(píng)論人認(rèn)為，尚揚(yáng)借由此次展覽實(shí)現(xiàn)了一次具有顛覆性的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，即放棄“董其昌系列”所標(biāo)識(shí)的他已經(jīng)取得的成績(jī)，向另外一個(gè)方向再度進(jìn)行探索和突破。尚揚(yáng)將其最為著名的“董其昌系列”的一幅11米長(zhǎng)的大型作品，在2012年上海美術(shù)館展出之后予以毀壞，做成了《剩山圖》。他把原來(lái)的作品撕扯、拆分、毀滅，尚揚(yáng)認(rèn)為這就是今天山水的現(xiàn)實(shí)，看似完美，實(shí)則殘破。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

此次展覽在蘇州博物館舉辦,同時(shí)也呈現(xiàn)了一個(gè)特殊的對(duì)話,即藝術(shù)家尚揚(yáng)與建筑大師貝聿銘的對(duì)話。蘇州博物館自身的結(jié)構(gòu)已被貝聿銘設(shè)計(jì)為一個(gè)高度整合的意象的框架。進(jìn)入博物館的作品要與被貝聿銘帶入新博物館的整個(gè)蘇州園林的余緒產(chǎn)生交織、纏繞、糾結(jié)和分離。此時(shí)此地，在蘇州博物館，在貝聿銘設(shè)計(jì)的只有在后工業(yè)社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)的建筑空間內(nèi)看尚揚(yáng)的作品，藝術(shù)家作品中對(duì)后工業(yè)時(shí)代與傳統(tǒng)、人與自然平衡的關(guān)系如何維系等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的語(yǔ)言表達(dá)，與貝聿銘遙相呼應(yīng)，凸顯著在這個(gè)層面下藝術(shù)家的嚴(yán)肅思考和這種思維本身的高度，這是區(qū)別于西方文化的東方藝術(shù)家的智慧。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽將持續(xù)至10月24日。

(記者/責(zé)任編輯：臺(tái)馨遙）

展覽現(xiàn)場(chǎng)