法國畫家方索水墨展“意外出現(xiàn)”學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場

2016年12月24日下午，由歷史學(xué)者和藝術(shù)批評家?guī)浐貌哒埂⑷祟悓W(xué)家于碩教授任學(xué)術(shù)主持的法國畫家方索水墨展“意外出現(xiàn)”在北京商務(wù)印書館涵芬樓藝術(shù)館開幕。

歌者王瀅喬吟唱并演奏古箏

人類學(xué)家于碩教授朗讀島子詩歌開篇

此次展覽的開幕式在一段吟唱中開始，歌者王瀅喬演奏了一段古箏，現(xiàn)場沉浸在空曠、高遠、空靈而游蕩的氛圍中，與藝術(shù)家方索及其夫人于碩所著圖書《游牧筆端》的題目相呼應(yīng)，也為現(xiàn)場來賓帶來了一份意外的驚喜。商務(wù)印書館涵芬樓藝術(shù)館總經(jīng)理王陸軍，歐盟駐華代表團公使銜參贊白尚德，太和藝術(shù)空間董事長賈廷峰，法國藝術(shù)家方索，策展人帥好，學(xué)術(shù)主持于碩先后致辭。

歐盟駐華代表團公使銜參贊白尚德致辭

商務(wù)印書館涵芬樓藝術(shù)館總經(jīng)理王陸軍致辭

太和藝術(shù)空間董事長賈廷峰致辭

歷史學(xué)者、藝術(shù)批評家?guī)浐弥v話

20多年來致力于中法友誼、增強中歐溝通的人類學(xué)家于碩、藝術(shù)家方索夫婦，此次將方索(Fran?ois Bossière)水墨展放在商務(wù)印書館涵芬樓藝術(shù)館舉辦，是他們?yōu)橹袣W文化對話所做的又一具體實踐。值得一提的是，此次展覽還進行了一場行為藝術(shù)的表演，現(xiàn)場到來的每位觀眾都會獲得一條黃色的絲帕，策展人要求每位觀眾將手里的絲帕用別針別在行為藝術(shù)家李心沫的身上，觀眾別完絲帕可以拿取藝術(shù)家手中所持的一枚信封，當(dāng)所有絲帕都覆蓋在藝術(shù)家身體之后，一條繩索被套在藝術(shù)家的脖頸上，她隨后開始將身上別滿的絲帕一條一條扔在地上，每當(dāng)李心沫想盡力往遠處丟擲絲帕?xí)r，都會受到繩索無情的束縛，她的脖子被勒緊，表情痛苦，每一次丟擲絲帕的過程，都是藝術(shù)家盡力掙脫“枷鎖”走向更遠的過程……表演結(jié)束之后，一條由黃色絲帕鋪就的軌跡留在現(xiàn)場，變成一件由觀眾與藝術(shù)家共同完成的作品。

李心沫現(xiàn)場行為藝術(shù)表演

現(xiàn)場行為藝術(shù)表演

藝術(shù)家方索作品

藝術(shù)家方索作品

此次展覽共展出方索水墨作品近四十件，從作品的命名可以窺見其創(chuàng)作兼有中國繪畫和西方繪畫的特點和風(fēng)貌，比如《無題》、《厭倦》、《回首已遠》、《離離即即》等。展覽還展示了由孟浪、島子、浪子、吉爾·德拉諾瓦、王藏、任白、陳家坪等詩人創(chuàng)作的詩歌，是詩人以詩歌的形式所表達的對方索藝術(shù)的理解。

方索《回首已遠》宣紙水墨（66x45cm）2016

方索作品《無題》

孟浪為方索作品《無題》所作詩歌

于碩一直致力于“超文化”現(xiàn)象的研究，所有跨文化、跨地域所發(fā)生的文化現(xiàn)象、事件都是其田野考察的素材。此次水墨展，集畫家、詩人、音樂家、行為藝術(shù)家與觀眾現(xiàn)場互動于一身，也構(gòu)成了一次中外水墨展覽的創(chuàng)新。

展覽現(xiàn)場

展覽主題“意外出現(xiàn)”取古希臘語“現(xiàn)象”（phainómenon）一詞的本意，即“出現(xiàn)”、“顯現(xiàn)”。沿著“返回事物本身”的現(xiàn)象學(xué)路徑，展覽試圖讓法國畫家的水墨“直覺”與中國詩人和音樂家的審美“意向性”對接，從方索作畫，到詩人賦詩，樂師配樂，再到觀者的主體化參與，始終將展覽置于“即時把握”現(xiàn)象的過程中，讓意義立刻凸顯、發(fā)光，集體完成方索有意未完成的作品。

法國藝術(shù)家方索講話

方索說：“我的油畫或水墨畫沒有一幅是完整的，一切都向著所有的可能敞開，我把它們構(gòu)思成可以從任意角度看出去，并留下各種可能的后續(xù)想象，那是幾近于山水畫的精神意象?！庇谑牵翱偸潜蛔约汗P下陡然生出的圖像驚詫，也總是無法做到循規(guī)蹈矩。生存在一種全面危機的現(xiàn)實中，嘗試著用莊周‘御風(fēng)而行’的流變和五分墨色的精微來表達充滿悖論、嘲諷但也不乏善行的世界”。他從日常生活、流行圖像和“高大上”的藝術(shù)品里的種種人類關(guān)系中獲得感應(yīng)，即時捕獲人類生存境況的瞬間，進而觀看和撲捉在“這里”或在“那里”我們到底是誰。

行為藝術(shù)表演過后藝術(shù)家方索與表演者擁抱

學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場

學(xué)術(shù)主持于碩在接受采訪時表示，此次展覽構(gòu)成了一個現(xiàn)象學(xué)的“事件”（Sachen）。商務(wù)印書館是具有厚重歷史的文化重地，始于翻譯西學(xué)，將外國的文化學(xué)者和學(xué)術(shù)著作引入中國，將中西會同融合；方索多年來以一位外國藝術(shù)家的視角去探索中國的水墨，并且今天在商務(wù)印書館舉辦自己的個展，同時今天的展覽也囊括了詩歌、音樂、行為藝術(shù)和繪畫等等內(nèi)容，本身就是一次“超文化”的事件?！耙话俣嗄陙恚虅?wù)印書館一直是中國走向世界的重要場所，方索有一本漢法詞典已經(jīng)使用了20多年，便是商務(wù)印書館出版的。這次展覽我們希望掌握事件‘意外’擴展的現(xiàn)象學(xué)維度。因為這不僅是中國和西方的對話，也是書畫詩歌、音樂、哲學(xué)之間的互動，是藝術(shù)家和觀眾的對話?！庇诖T在現(xiàn)場說道。

方索作品《歸途》

島子為方索作品《歸途》所作詩歌

繪畫之于方索是生命的抗?fàn)帲骸耙粔K墨跡不只是它的圖像，還是一個身體。它不完整， 變形，顯出存在的困難。然而它將起舞。我的墨畫不是為了描繪‘山水’，而是為了那些無聲的、無形的、畸形的、未成形的、摸索形構(gòu)中不確定的、無真相的存在，為他們那微不足道的一小塊領(lǐng)土賦予生機。變形是我們的未來和我們的此在，咆哮、憤怒、腹鳴、變形、涂鴉、瘙癢、惱火……。為什么畫畫？為了存在和顯現(xiàn)你我身上的那些無聲與殘缺。石濤的‘一畫’自發(fā)地生成身體，一條痕跡，一個生命，皆在當(dāng)下?！?/p>

學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場

此次展覽，畫家方索的水墨作品、中外詩篇、超文化音樂和觀者即興創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研討會共同構(gòu)成了一個立體的行動過程，呈現(xiàn)出藝術(shù)的人類性和精神性，也是對“超文化方索現(xiàn)象”的一次詮釋。超文化閾限中的方索，在拉斯科洞穴巖畫和莊子的游弋中想象、記憶、期盼、求索，憤怒或沉靜，保持著其作品及思考的連貫性，在詩、歌相伴中自我超越，追尋中國水墨在21世紀人類理解中的普世意義。