UCCA尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心建筑改造后的新空間
我們曾經(jīng)為什么要畫地圖？
地圖，代表著方向，代表著旅行，代表著寶藏，代表著求知欲，代表著權(quán)力，代表著征服和殖民。擁有了地圖，似乎就會(huì)擁有了這一切。
我們?yōu)槭裁从植划嫷貓D了？
GPS導(dǎo)航系統(tǒng)開始普及，各種科技的產(chǎn)物讓我們能加便捷得辨別方向，去到目的地，有更加高科技的方式來制作地圖，繪制地圖似乎落伍了，慢慢在被時(shí)代淘汰。
藝術(shù)家為什么又開始畫地圖了？
最早從上世紀(jì)九十年代初漫游于西藏新疆，藝術(shù)家邱志杰做“長征計(jì)劃”策展人的時(shí)候，就開始著迷于收集和繪制地圖，放任自己的好奇心，進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)領(lǐng)域，直到今天他用三天時(shí)間在尤倫斯藝術(shù)中心嶄新的展廳墻上繪制了一個(gè)中國當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)地圖，幾年以來的多件藝術(shù)作品都是以繪制地圖的方式來呈現(xiàn)。他說：“畫地圖的妙處在于要組織出出人意料的關(guān)系，我畫地圖本身想要提供一種閱讀的藝術(shù)。在我的這些作品，可能花十個(gè)小時(shí)都看不完，這些畫里面信息的密度非常高?！?/p>
透過UCCA全新落成的大玻璃窗看到邱志杰的巨幅作品
在還沒下車時(shí)，就能透過UCCA尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心全新落成的大玻璃窗看到邱志杰的一大幅地圖作品，果然在看到邱志杰得新展時(shí)，快要被龐大的知識(shí)信息嚇哭了。初看之下讓人有些措手不及，在這些地圖作品中布滿了密密麻麻的小字和符號(hào)，包含著無數(shù)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和體系，仿佛一部大百科全書，感覺讓人無處下手。
但硬著頭皮一點(diǎn)點(diǎn)看下去，直到看完整場展覽，雖然被龐大的信息量沖擊得有些暈頭轉(zhuǎn)向，但卻不得不佩服藝術(shù)家的體力和腦力。邱志杰將萬事萬物的關(guān)系都以地圖的方式解刨了出來，一切都是那么的奇妙與直白。
“寰宇全圖”
“Mappa Mundi”為拉丁文世界地圖的意思，但展覽主題并沒有以中文直譯，而是名為 “寰宇全圖”。邱志杰談到這是因?yàn)椋骸拔覀儸F(xiàn)在的世界地圖使用的是墨卡托投影來繪制的，有時(shí)候并不是那么準(zhǔn)確。說到世界地圖一般指的是地理意義上的概念，更多的表現(xiàn)得是國與國之間的邊界，是政治意義上的地圖。而世界則是更大意義上的范疇，由天地人鬼神組成的，包含著記憶、想象、奇幻。因此展覽名為寰宇全圖而不是世界地圖?！?/p>
藝術(shù)家邱志杰
從簡單的地圖繪制，來獲得一個(gè)簡單而基本的全局觀
在邱志杰所繪制的地圖中也確實(shí)包含著很多地圖投影學(xué)之外的元素，如政治的地圖、文學(xué)的地圖，也包括很多人類虛構(gòu)地理的想象，如烏托邦、格列佛游記寫到的國家、鏡花緣里的國家，今天在科幻小說和游戲等世界，如說衣柜里納尼亞的世界，哈利波特的魔法世界等等。展覽的開篇，展出的巨幅作品是藝術(shù)家為新加坡雙年展而作的《地圖的地圖》，這件作品集中呈現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)制圖史的研究。
《地圖的地圖》（局部）2016年
觀眾拍攝作品
在其中有人類目前能找到的最早的地圖為古巴比倫的一張城邦地圖，中世紀(jì)歐洲人畫得一種最簡單的世界地圖，也有以地理大發(fā)現(xiàn)、鄭和下西洋等重要地理事件為標(biāo)志的人類探險(xiǎn)史，有中國、阿拉伯等不同國家制圖方法的演化史，還有前哥倫布地圖，利瑪竇的坤輿萬國全圖等等。這件作品涉及到想象的地理、制圖的歷史、不同圖像的爭議，地圖科學(xué)、地圖在當(dāng)今社會(huì)生活中的應(yīng)用等等，從這件作品中可以看到地圖史存在著大量可以解構(gòu)現(xiàn)代歷史敘事的證據(jù)。作品也在向觀眾揭示著地圖繪制與全球政治發(fā)展之間的緊密聯(lián)系——如藝術(shù)家所言，人類歷史上大多數(shù)戰(zhàn)爭都是為為了爭奪領(lǐng)土重新繪制版圖而戰(zhàn)，地圖繪制者正掌握著將世界以其自身選定方式進(jìn)行呈現(xiàn)的權(quán)力。
“統(tǒng)治世界的人先要統(tǒng)治海岸”
作品局部
作品局部
作品局部
隨著科技的發(fā)展，新的地圖在不斷大量生成，哈佛大學(xué)數(shù)字能源中心和浙江大學(xué)剛剛簽署共同研究開發(fā)數(shù)字化的中國人文歷史地圖，還有各種犯罪地圖、城市安全地圖、食品安全地圖等等。但現(xiàn)在很少會(huì)有人再去使用地圖冊，人們越來越依賴GPS。雖然科學(xué)家在人體海馬體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)格細(xì)胞和導(dǎo)航細(xì)胞，似乎隨著今天人們過于依賴導(dǎo)航工具和軟件，變得不再相信自己的直覺，并且懶得去記路，天生的導(dǎo)航能力在逐漸喪失。
作品局部
作品局部
作品局部
作品局部
在越來越碎片化的信息中，通過谷歌和百度這樣的搜索工具隨時(shí)隨地獲取碎片化的知識(shí)，而這些碎片化的知識(shí)只有被我們編織進(jìn)大的有意義的框架里才是有價(jià)值的，否則很容易迷失在大量的垃圾信息中。這也是為什么我用作品來呼吁大家從簡單的地圖繪制，來獲得一個(gè)簡單而基本的全局觀，進(jìn)而能系統(tǒng)得梳理碎片化的信息，更好的組織自己生活方式。
散布在展覽空間中的“主義島嶼”
一種主義就是讓一種生活方式，逐漸成為一種意識(shí)形態(tài)
桌面地圖裝置作品《世界盡頭的思想》中，以28張桌面散布在空間中，像是漂浮在水面的島嶼。這些“群島”拓片以諸多“主義”為線索，對(duì)人類思想史中不同流派與重要議題進(jìn)行了非線性歸類。“ism-”作為英語詞匯中的后綴，通常用來形容某一思想流派，在中文中多譯為“主義”。每張桌面是一個(gè)題目，藝術(shù)家企圖統(tǒng)計(jì)人類的意識(shí)形態(tài)，去找出人類所有可以加上ism的詞匯， 在研究過程中發(fā)現(xiàn)這件事情是幾乎不可能完成的，因?yàn)槿祟愃械脑~匯都可以加上ism，都可以加上主義，比如政治思想的島嶼上有福特主義、資本主義、列寧主義、共產(chǎn)主義，也有關(guān)于宗教思想的，殖民主義，帝國主義，性別政治，甚至任何物體也可以加上“主義”，如紅茶主義、白酒主義，也有啤酒主義等等。
《世界盡頭的思想》
《世界盡頭的思想》
《世界盡頭的思想》
一種主義就是讓一種生活方式逐漸成為一種意識(shí)形態(tài)。唯一不能加的就是“主義”本身，并沒有“主義”“ismism”這個(gè)詞。每張桌子有相對(duì)集中的議題，是對(duì)人類思想史中不同意識(shí)形態(tài)的非線性歸類，行走其中的觀者們仿佛在各思想流派中來回穿行。與紙上水墨系列創(chuàng)作方式不同，這一系列的“群島”應(yīng)用了拓片技藝，這是中國古代常見的傳統(tǒng)手藝，常用來拓印石碑、器皿等硬表面上的書法刻字。邱志杰早年經(jīng)歷了長期的書法、篆刻訓(xùn)練，書寫對(duì)于邱志杰來說不僅是創(chuàng)作形式，更是修身的方法，在反復(fù)的書法語言的磨練和更新中，完成了作為文人對(duì)傳統(tǒng)的“接力“。
《世界盡頭的思想》
《世界盡頭的思想》
《地圖的地圖》一角上出現(xiàn)的幽靈島
邱志杰將這件作品命名為《世界盡頭的思想》，是因?yàn)椤拔矣X得人到了編造主義的時(shí)候，世界就快到頭了?，F(xiàn)在所有這些主義都在反復(fù)被分裂和重組，就像是《地圖的地圖》一角上出現(xiàn)的幽靈島。幽靈島，指的是在地圖上找不到但千真萬確有人去過的地方。對(duì)我來說這些意識(shí)形態(tài)的島嶼就像是幽靈島，或者說是漂浮的島嶼，有些可以拼為一個(gè)大陸。觀眾就像洋流一樣，穿梭在島嶼之間，與這些意識(shí)形態(tài)相關(guān)或是不相關(guān)。”
《藝術(shù)生態(tài)地圖》
年輕藝術(shù)家值得搬個(gè)小椅子來琢磨下怎么走向成功
三天的時(shí)間，在粉塵與噪音中，邱志杰專門為UCCA建筑改造后的新空間創(chuàng)作了一幅水墨壁畫《藝術(shù)生態(tài)地圖》。這件藝術(shù)家迄今創(chuàng)作的最大尺幅的特定場域地圖將在展覽結(jié)束后繼續(xù)作為的一部分而存在，也將成為這座重要機(jī)構(gòu)在當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)之中獨(dú)特位置的見證。
在作品中，邱志杰則勾勒了逐漸萌芽發(fā)展的藝術(shù)行業(yè)生態(tài)體系。藝術(shù)教育系統(tǒng)、官方美術(shù)系統(tǒng)和私人機(jī)構(gòu)集群等幾大陣地分足鼎立，地理元素的命名與出乎意料的空間關(guān)系展現(xiàn)出藝術(shù)家獨(dú)有的詩意和幽默感。在藝術(shù)生態(tài)地圖的中間是一個(gè)圓形湖泊，暗含著曼陀羅解構(gòu)，里面是藝術(shù)家，上邊是年輕藝術(shù)家，下面是成功藝術(shù)家。年輕的藝術(shù)家大量的來自美術(shù)學(xué)院和藝術(shù)考前班；文聯(lián)、美協(xié)、全國美展、國家政策、公共文化規(guī)劃、人才計(jì)劃等國家政策走向時(shí)刻影響著藝術(shù)圈；藝術(shù)市場由畫廊、藏家、等拍賣行組成；還有雙年展、美術(shù)館、策展人、評(píng)論家、藝術(shù)媒體等等重要因素分布在地圖中。
《藝術(shù)生態(tài)地圖》
《藝術(shù)生態(tài)地圖》
《藝術(shù)生態(tài)地圖》
《藝術(shù)生態(tài)地圖》
更有意思的是邱志杰還在生態(tài)地圖上寫了一些藝術(shù)圈的潛規(guī)則和軼事，頗具調(diào)侃意味。如成功藝術(shù)家收女明星為徒，每年上海雙年展策展人都要在開幕式上痛哭流涕，在威尼斯雙年展同一天有很多畫廊敢一起辦酒，其中“罵哭藝術(shù)家的策展人就是我”邱志杰爆料到。這張圖值得年輕藝術(shù)家搬個(gè)小椅子坐在這里好好反省琢磨，想一想自己該這么走向成功的道路?！扒f不要混不出來就考研，這非常沒出息?！鼻裰窘苡哪眉恿艘痪?。
圍繞雙年展的藝術(shù)生態(tài)
藝術(shù)圈軼事
觀眾欣賞作品
《萬物系列》（2015-2017年）
還有什么是不能畫成地圖的嗎？
地圖的歷史成為了地圖，藝術(shù)圈的生態(tài)也能成為了地圖，還有什么是不能畫成地圖的嗎？在“世界地圖計(jì)劃”系列的代表作品《萬物系列》中，邱志杰用實(shí)際行動(dòng)表示沒有什么是不能畫成地圖的。
他用了三年的時(shí)間，畫了可以聯(lián)結(jié)成全景24張作品，地圖中有各種城市、各種指引和文本。文本實(shí)時(shí)喚起一種反思，一種閱讀狀態(tài)。邱志杰展現(xiàn)了博物學(xué)家式的志趣與視野，從身體、命運(yùn)、動(dòng)物、植物、疾病、醫(yī)藥、情感、記憶、故事、神話、工具、職業(yè)等主題出發(fā)，對(duì)橫跨社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的諸多事物進(jìn)行了發(fā)散性的文化梳理與研究。
《社會(huì)關(guān)系地圖——社會(huì)動(dòng)物》
《服裝地圖——衣被天下圖》
《職業(yè)地圖——?jiǎng)谛恼咧稳藙诹φ咧斡谌恕?br/>
《自然科學(xué)地圖——存在之鏈》
24張地圖可被視作強(qiáng)調(diào)其自為構(gòu)建性的獨(dú)立作品，卻又相互呼應(yīng)；其構(gòu)圖從左至右首尾相連，形成了一張將客觀事實(shí)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相糅合的知識(shí)譜系圖。建筑地圖、故事地圖、游戲地圖、日常生活與藝術(shù)的地圖、命運(yùn)地圖、情緒地圖、記憶地圖、病和藥的地圖、身體地圖、自然科學(xué)地圖、食物地圖、植物地圖、動(dòng)物地圖、神獸地圖、神的地圖、宗教地圖、旅行者地圖、革命的地圖、科學(xué)地圖等等，世間萬物的關(guān)系在邱志杰筆下似乎全都能以地圖的方式來呈現(xiàn)和剖析。
《烏托邦地圖——自稱是彌賽亞的人擠滿了歷史》
《旅行者地圖——人類前哨》
《宗教地圖——總會(huì)有人信》
《眾神地圖——神從不休息》
為什么要教會(huì)AI畫地圖？
“會(huì)不會(huì)又死機(jī)了，它能不能優(yōu)先聽見我的聲音？你要記得聽見我的話哦?！鼻裰窘茉谡褂[現(xiàn)場對(duì)AI說道。最近邱志杰似乎不能再滿足于只是自己畫地圖，他還教會(huì)了AI（人工智能）如何畫地圖。藝術(shù)家在與京東人工智能研究院何曉冬博士合作開發(fā)的人工智能軟件裝置中繼續(xù)拓展了自身地圖創(chuàng)作的邊界。
觀眾拍攝作品
觀眾在 《京東AI生成地圖》前體驗(yàn)
這一軟件裝置中導(dǎo)入了邱志杰地圖系列中的高頻語匯與囊括數(shù)萬個(gè)常用詞的京東詞庫，在觀眾語音或打字輸入任意有效詞語后，軟件都會(huì)自動(dòng)聯(lián)想生成一幅結(jié)合邱志杰地圖中的山水和圖像元素，具有藝術(shù)家創(chuàng)作風(fēng)格的地圖。地圖演變?yōu)橐粋€(gè)自動(dòng)生長、具有無限可能的系統(tǒng)。
藝術(shù)家不僅教會(huì)了AI生成地圖，還試圖教會(huì)AI幽默感和思維方式。我們倆個(gè)的思維是最接近的，我訓(xùn)練它進(jìn)行了一些特定的聯(lián)想。比如從太陽想到黑洞想到白洞，還要想到“計(jì)白當(dāng)黑洞”；從黑洞到腦洞，再從腦洞到提神醒腦洞。我?guī)椭鶤I建立思維，和自己的邏輯系統(tǒng)?！?/p>
《命運(yùn)地圖——天行健》
《藝術(shù)與每日生活地圖——詩人們甚至被帕拉圖趕出了理想國》
邱志杰覺得今天的時(shí)代非常像照相術(shù)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，一開始有些畫家錯(cuò)誤的干了一些照相機(jī)做的事，那些畫家再照相機(jī)的逼迫下成為了梵高成為了畢加索。AI成為了今天的“照相機(jī)”，把藝術(shù)家推向懸崖，你要么摔死，要么生出翅膀飛向宇宙和未來。京東人工智能研究院何曉冬博士也說道：“只有不停探索新的邊界，才有可能走出叢林，讓人類走向更大的空間?！保▓D文/孟媛）
“邱志杰：寰宇全圖” 于 2019年1 月 17日至5 月 5日在尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心展出。此次展覽為UCCA建筑改造完成后的首展，也是邱志杰近十年的創(chuàng)作重心“地圖系列”迄今為止最為全面與系統(tǒng)的梳理與呈現(xiàn)。
《神獸地圖——每一個(gè)生命都有自己特殊的含義》
《動(dòng)物地圖——?jiǎng)游锒际窍M(fèi)者》
《植物地圖——植物志》
《身體地圖——維特魯威人》
《病和藥的地圖——想得多少病就有多少病》
《人類情感地圖——絕望和希望都是平靜的》
