| 展覽時(shí)間：2007年8月16日－11月15日
開(kāi)館時(shí)間：9：00—17:00（16:00停止售票，周一閉館）
展覽地點(diǎn)：首都博物館 地下一層臨時(shí)展廳（A廳）
2007年8月16日至2007年11月15日，在首都博物館地下一層臨時(shí)展廳，將展出我國(guó)現(xiàn)代著名女畫(huà)家潘玉良的200幅精彩畫(huà)作，是潘玉良?xì)v次畫(huà)展中規(guī)模最大的一次，其中部分畫(huà)作系首次展出。
此次展覽以新穎的理念組織了該畫(huà)展。畫(huà)展分為三個(gè)展區(qū)：第一展區(qū)的主題是“傳奇人生和藝術(shù)生命”，簡(jiǎn)略介紹畫(huà)家自強(qiáng)不息的一生，藝術(shù)上的追求與成就；第二展區(qū)展示了安徽省博物館為搶救藝術(shù)珍品做出的努力，并有油畫(huà)修復(fù)過(guò)程展示，為觀眾提供油畫(huà)的保護(hù)和修復(fù)知識(shí)；第三展區(qū)展示了依據(jù)潘玉良畫(huà)作產(chǎn)生的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，這些文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)讓觀眾得到藝術(shù)回歸生活的享受。
潘玉良是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上成就突出的女畫(huà)家，卑微的出身和艱辛的生活經(jīng)歷被世人感嘆，她不凡的藝術(shù)成就更令人欽佩。潘玉良對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)并不陌生，很多觀眾通過(guò)影視劇對(duì)這位傳奇人物有一定的了解，但她那深深的愛(ài)國(guó)情結(jié)卻不是每個(gè)人都了解的，展覽通過(guò)中國(guó)人物、中國(guó)風(fēng)景、中國(guó)式靜物等畫(huà)作解讀了她旅法四十年，不入外國(guó)國(guó)籍的赤子之心；描寫(xiě)人間情愛(ài)、親情的很多畫(huà)作，體現(xiàn)了性格剛烈、頗有大男子氣度的潘玉良對(duì)于生活的熱愛(ài)，以及她內(nèi)心之中對(duì)美好生活的向往。
潘玉良的繪畫(huà)融合了中西方的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)于國(guó)畫(huà)、油畫(huà)都很擅長(zhǎng)的她還探索出一種自己的風(fēng)格，通過(guò)寫(xiě)生、速寫(xiě)、油畫(huà)、水墨等藝術(shù)形式，以及情有所寄的創(chuàng)作構(gòu)成，充分展示了她的藝術(shù)成就和才情。
黑衣自畫(huà)像
側(cè)坐女人體
豢貓
潘玉良和她的繪畫(huà)藝術(shù)
潘玉良，原名陳秀清，后改名張玉良。1895年6月14日生于江蘇揚(yáng)州，幼年時(shí)因家境貧困被賣(mài)到青樓，1913年與潘贊化結(jié)為伉儷，隨夫姓，改為潘玉良。
1918年，潘玉良考入劉海粟先生創(chuàng)辦的上海美術(shù)?？茖W(xué)校，接受了新美術(shù)教育，成為民國(guó)初年為數(shù)不多的接受現(xiàn)代教育的女性之一。1921年，潘玉良赴歐洲留學(xué)，先后求學(xué)于法國(guó)里昂中法大學(xué)、里昂國(guó)立美術(shù)專門(mén)學(xué)校、巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)院以及意大利羅馬國(guó)立美術(shù)學(xué)院，是中國(guó)第一位赴歐洲留學(xué)并在國(guó)際藝術(shù)界產(chǎn)生影響的女性畫(huà)家、雕塑家?；貒?guó)后，她曾任上海美術(shù)?？茖W(xué)校西畫(huà)系主任，南京中央大學(xué)藝術(shù)系教授。
潘玉良是一位豐產(chǎn)的藝術(shù)家，更是一名愛(ài)國(guó)者，第二次世界大戰(zhàn)期間，旅居法國(guó)巴黎的潘玉良賣(mài)畫(huà)捐款救國(guó)。中華人民共和國(guó)成立后，潘玉良意欲返回祖國(guó)，因法國(guó)政府不允許潘玉良帶回自己的作品而未能成行，后因疾病困擾未能實(shí)現(xiàn)歸國(guó)夙愿。1977年病逝于巴黎。
潘玉良赴法留學(xué)期間，“繪畫(huà)不做自然的奴仆”，“繪畫(huà)擺脫對(duì)文學(xué)、歷史的依賴”等現(xiàn)代主義美術(shù)觀念已經(jīng)十分流行，特別是法國(guó)，自后印象主義開(kāi)始，繪畫(huà)即已明顯地追求語(yǔ)言的抽象性、表現(xiàn)性和象征性。20世紀(jì)初的法國(guó)，以馬蒂斯為首的“野獸主義”，以畢加索為代表的“立體主義”，加上之前的“印象派”、“后印象派”，各種繪畫(huà)流派并生。盡管潘玉良在法國(guó)和意大利接受的是正規(guī)的學(xué)院教育，有著扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)功底和繪畫(huà)技巧，但是作為一名敏感的藝術(shù)家，她不能對(duì)正在發(fā)生的新藝術(shù)形式視而不見(jiàn)。這點(diǎn)我們?cè)谂擞窳嫉漠?huà)作中很難找到歷史題材和主題性的作品，相反更多的是抒發(fā)情懷的小品。油畫(huà)《草坪小憩》幾乎沒(méi)有確定的人物輪廓，而大量的純色運(yùn)用不難看出塞尚的風(fēng)格，盡管畫(huà)面沒(méi)有刻畫(huà)人物準(zhǔn)確的線條，但是其卻通過(guò)色彩來(lái)表現(xiàn)了人們午間休息的愜意。而潘玉良的這幅作品又與塞尚明顯不同，畫(huà)面中遠(yuǎn)景有透視準(zhǔn)確的樹(shù)木，同時(shí)，畫(huà)面上的人物之間有明顯的前后層次，這正是她汲取不同流派技法的表現(xiàn)。
潘玉良在學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)的同時(shí)，沒(méi)有丟掉中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)，在她的畫(huà)面上很容易發(fā)現(xiàn)東方藝術(shù)的裝飾色彩和裝飾元素。《雙女扇舞》中一紅一綠兩個(gè)人物的服裝，不難找到蘇州桃花塢年畫(huà)的裝飾色彩。在《幸福的哺乳》中則戲劇性地設(shè)計(jì)了一個(gè)海灘上母子小憩的場(chǎng)面，在母親和孩子的身下細(xì)心地描繪了一張裝飾性極強(qiáng)的印花布。盡管沒(méi)有明顯刻畫(huà)出母與子五官面貌，但是畫(huà)家已經(jīng)給作品打上了無(wú)庸置疑的東方烙印。同樣，在其他的人體作品中，很多背景都被處理成圖案裝飾。在潘玉良的作品中，還有很多作品用中國(guó)的筆墨形式加上西方的繪畫(huà)語(yǔ)言相結(jié)合，畫(huà)家為后世提供了考察當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)西學(xué)東漸的許多線索，這也成為當(dāng)代藝術(shù)史研究潘玉良及其作品的一個(gè)價(jià)值所在。
與潘玉良女性身份相關(guān)的是，作為一名女性畫(huà)家描繪了許多女人體。這與男性藝術(shù)家不同，她以女性的目光審視女性人體，在她的眼中似乎完美的裸體和表現(xiàn)軀體的比例、線條并不重要，重要的是表現(xiàn)女性軀體的生命力和軀體健康之美。在她的人體繪畫(huà)中不難看到，她刻意突出甚至是夸張地表現(xiàn)女人的臀部、大腿，甚至還有一些男性藝術(shù)家很少表現(xiàn)的大跨度人體動(dòng)作。潘玉良的畫(huà)法似在通過(guò)對(duì)女性生育崇拜似的造型來(lái)強(qiáng)調(diào)女性的尊嚴(yán)，可以說(shuō)，她的女人體作品是將女性作為類似史前藝術(shù)中母神的形象來(lái)展現(xiàn)的。
可以看出，這正切合了她“中西合于一治”及“同古人中求我，非一從古人而忘我之”的藝術(shù)主張。法國(guó)東方美術(shù)研究家葉賽夫先生對(duì)潘玉良作出了很準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)：“她的作品融中西畫(huà)之長(zhǎng)，又賦于自己的個(gè)性色彩。她的素描具有中國(guó)書(shū)法的筆致，以生動(dòng)的線條來(lái)形容實(shí)體的柔和與自在，這是潘夫人的風(fēng)格。她的油畫(huà)含有中國(guó)水墨畫(huà)技法，用清雅的色凋點(diǎn)染畫(huà)面，色彩的深淺疏密與線條相互依存，很自然地顯露出遠(yuǎn)近、明暗、虛實(shí)，色韻生動(dòng)……她用中國(guó)的書(shū)法和筆法來(lái)描繪萬(wàn)物，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)已作出了豐富的貢獻(xiàn)。”
?
|
