| 城市景像
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)正在不斷的向品質(zhì)化的方向發(fā)展，盡管出現(xiàn)了部份淺薄、空洞和概念化的表達(dá)傾向，然而，在一個(gè)大時(shí)代環(huán)境的轉(zhuǎn)換和重建中，一些重要的、肩負(fù)當(dāng)代文化使命的藝術(shù)家，在掌握了當(dāng)代視覺藝術(shù)規(guī)則及需求的前提下，運(yùn)用不同的形式手段，創(chuàng)作出了當(dāng)代社會(huì)公共特性所獨(dú)有的視覺語(yǔ)匯，并極為迅速的完成了這個(gè)時(shí)代應(yīng)具有的、階段性的文化結(jié)構(gòu)重建過程。
當(dāng)代原創(chuàng)超形態(tài)視覺藝術(shù)的奠基人、藝術(shù)家烏日金先生頗為突出的再現(xiàn)了這一富有挑戰(zhàn)性的經(jīng)驗(yàn)歷程，探索性的先后完成了《意象》（油畫）、《指向》（攝影）、《沖突》（攝影）、《城市》（油畫）作品系列。作為其中較為重要的油畫作品《城市》系列，精之于品質(zhì)、優(yōu)之于理性的睿智表達(dá)，尤以色彩的精練簡(jiǎn)約、結(jié)構(gòu)開放性的純粹以及主題跨越式的描述，映照了藝術(shù)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕瘧B(tài)度，也折射了藝術(shù)家縝密的思考乃至語(yǔ)言敘述的深厚功力，直接且顛覆性的擺脫了因色彩而色彩的概念化模式，并賦予了色系變化不可多得的思想內(nèi)涵。在組建色彩語(yǔ)言的同時(shí)，結(jié)構(gòu)形式的個(gè)性施放，得以張弛有序，并使靜態(tài)的節(jié)奏變化過程不斷服從主題的需要。藝術(shù)家在完善了自我意識(shí)的準(zhǔn)確定位之后，社會(huì)形態(tài)與人文形態(tài)則成為敏感而被多次觸及的內(nèi)容，經(jīng)過貫穿于色彩語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)形式、主題特征的連續(xù)描述，使其結(jié)果簡(jiǎn)約而跳躍、驚駭且脫俗。
藝術(shù)家站在社會(huì)學(xué)的角度，詮釋了藝術(shù)表達(dá)的多元性，并對(duì)人文形態(tài)與自然形態(tài)間的矛盾、沖突，進(jìn)行了大視角的評(píng)斷。在其近期完成的《城市?512》的作品中，便暗示了這一矛盾和沖突的存在性，令人驚異的是，畫面中沒有出現(xiàn)與之環(huán)境相關(guān)的人物，而是將自然生態(tài)的“狼”符號(hào)，銜接到了城市概念的、被自然摧毀的廢墟當(dāng)中，使人為破壞（游漓的狼）與自然破壞（地震的自然威力）的雙重矛盾，悲切而哀惋。藝術(shù)家不僅技術(shù)性的借符號(hào)穿行于事件本身，同時(shí)，也揭示了人類對(duì)文明內(nèi)容似懂非懂的模糊心態(tài)，以及人為因素與自然形態(tài)因素所造成的同等結(jié)果。《城市》系列中的“狼”符號(hào)，繼對(duì)文明“成果”跳躍性的觸動(dòng)外，作為獨(dú)立的象征性語(yǔ)言，隱含了對(duì)人類過激的“追求文明”、“享受文明”的點(diǎn)睛透析。在矛盾沖突的欲望吞噬中，它貼切的顯現(xiàn)了客現(xiàn)的真實(shí)，以至于坦誠(chéng)的“行為”和“態(tài)度”，令我們近乎于窒息。
《城市》系列所反映的內(nèi)容，不僅是社會(huì)形態(tài)的組成部份，同時(shí)也是人文形態(tài)與意識(shí)形態(tài)的多重展現(xiàn)。藝術(shù)家頗為理性的將思考的鋒芒，指向靜態(tài)的架上繪畫當(dāng)中，準(zhǔn)確的將捕獲到的視覺內(nèi)容，高度主題化的概括至靜態(tài)、有限的視覺結(jié)構(gòu)當(dāng)中，尤為凸現(xiàn)了藝術(shù)家卓越的構(gòu)建藝術(shù)語(yǔ)言的功力，同時(shí)，在一個(gè)大時(shí)代背景的轉(zhuǎn)換過程中，準(zhǔn)確的尋找到了屬于這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言特征，不僅精練的記錄了所有物像變化的始末，也恰當(dāng)?shù)姆治龊驮u(píng)判了這個(gè)時(shí)代最為關(guān)鍵的癥結(jié)。
《城市》系列蘊(yùn)含了當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的多元內(nèi)容，集社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)、色彩學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)等諸多學(xué)科為一體，堪稱當(dāng)代藝術(shù)的佳作。藝術(shù)家靈活多變的思維方式，賦予了《城市》系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕砟钜约盀?zāi)難美學(xué)的靜態(tài)學(xué)說，并將人類意識(shí)的多變所產(chǎn)生的傾向，進(jìn)行了悲壯的陳述。城市作為體現(xiàn)文明特征的內(nèi)容之一，它已成為人類棲息、生存的不變主題。存在于永恒的是：我們與城市（未來文明）最終將如何建立和諧、依賴、共存的關(guān)系，如何避免無為的浩劫或?qū)ふ业较鄬?duì)的平衡，藝術(shù)家憑借特有的判斷手段，明確了關(guān)鍵的定向性推論，即以人為本的社會(huì)形態(tài)和人文形態(tài)，必須在改變?nèi)祟愖晕乙庾R(shí)形態(tài)的前提下，才能得以形成所有生態(tài)生命的存在基礎(chǔ)。《城市》系列則明確了這一方向，并有效的借此傳遞了突出重圍的視覺信息。
作者：巴力
2008年8月6日 |
