??????? 文/裴剛

距離洪凌第一次去江南寫(xiě)生已三十年，須發(fā)花白的他瞇起眼睛透過(guò)彌散開(kāi)去的煙草煙霧重提往事。依稀又回到80年代，買7元錢一張的船票，拿著油畫(huà)箱去江南寫(xiě)生的旅途上。對(duì)于第一次見(jiàn)到水墨山水里才看得到的江南韻味，一直在北方生活的洪凌被深深地吸引了。“秋天的南方非常美，天地間棕色的、黃色的、土紅色的，漂亮極了，再加上黑瓦白墻，那條路是沿著水系走的。周圍全都是村莊，一路走過(guò)去，我就喜歡上那個(gè)地方了。”

80年代，“傷痕”及“鄉(xiāng)土”風(fēng)格的繪畫(huà)風(fēng)起云涌，是文革后中國(guó)30年美術(shù)歷程的第一個(gè)浪潮。寫(xiě)生作為探索繪畫(huà)語(yǔ)言最普遍的的手段和途徑。這仿佛是冥冥之中命運(yùn)的安排，讓“祖上和安徽一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有”的洪凌開(kāi)始有一個(gè)黃山夢(mèng)。1993年這個(gè)夢(mèng)因工作室的落成實(shí)現(xiàn)了。

從60平米的小畫(huà)室到現(xiàn)在占地兩畝多的徽派園子，洪凌造園計(jì)劃的實(shí)施同時(shí)也是那個(gè)黃山夢(mèng)的一部分。有黃山水土和徽派園林的沁潤(rùn)，在洪凌作品中超然于喧囂現(xiàn)實(shí)之外的中國(guó)傳統(tǒng)文人情懷是顯現(xiàn)的，而介入對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與關(guān)懷卻是隱性的。藝術(shù)家并沒(méi)有糾纏于入世與出世的困擾，而以個(gè)體精神的自律與自足“依于仁，游于藝”。面對(duì)高度物化的消費(fèi)時(shí)代與城市化進(jìn)程;面對(duì)因追逐物欲而被放逐、擱置的性靈、直覺(jué)、感性;散淡的“逍遙”精神與自然情懷，在日漸高度秩序化、機(jī)械化的今日景觀中逾顯彌足珍貴。此間的散淡與寄情山水正是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)當(dāng)代人精神生活的深度介入。以油畫(huà)作為媒介;以中國(guó)寫(xiě)意山水作為語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)是洪凌行吟與“物、我”之間的有效載體。

由人物向山水的轉(zhuǎn)變

洪凌油畫(huà)作品借鑒中國(guó)畫(huà)以書(shū)法用筆或側(cè)鋒皴擦點(diǎn)染，或拖鋒轉(zhuǎn)筆以寫(xiě)意山水形式創(chuàng)作。早期或以表現(xiàn)“氣象蕭疏，煙林清曠”的北方山水入畫(huà);進(jìn)而以黃山為主要描寫(xiě)對(duì)象呈現(xiàn)南方山水氣韻靈動(dòng)，滋秀華潤(rùn)。九十年代初，由人物改而到后來(lái)的山水、風(fēng)景的轉(zhuǎn)向是人生經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作歷程的選擇，同時(shí)也是與身處期間的文化環(huán)境對(duì)話的結(jié)果。正如洪凌自己所說(shuō)：“如果是心性使然，我個(gè)人還是喜歡自然、山水，開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà)也是從國(guó)畫(huà)山水開(kāi)始，僅限于臨到了一點(diǎn)點(diǎn)筆墨。后來(lái)轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)油畫(huà)，但心性上喜歡自然心里仍惦念山水，到自然里邊就感覺(jué)到自己會(huì)激動(dòng)，會(huì)有一種很強(qiáng)的感受或者說(shuō)會(huì)有想表達(dá)的愿望。在傳統(tǒng)教育里，如果學(xué)畫(huà)畫(huà)必須走這樣一種方式，學(xué)油畫(huà)的，上學(xué)必須畫(huà)素描、畫(huà)肖像、寫(xiě)生是你必須過(guò)的一個(gè)程序。但我心里非常想表達(dá)的東西確實(shí)不在這個(gè)程序里，倒是我會(huì)去寫(xiě)生，畫(huà)畫(huà)風(fēng)景，寫(xiě)生課我是喜歡的，我也喜歡畫(huà)風(fēng)景。一直延續(xù)到現(xiàn)在。其實(shí)每個(gè)人心性上都有一點(diǎn)與別人不同，這種不同就會(huì)導(dǎo)致后來(lái)的發(fā)展，所以我覺(jué)得九十年代轉(zhuǎn)入這個(gè)方向，也是自己心性是這樣的。人物畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)我是交錯(cuò)進(jìn)行的，也不是完全把人物放下了。我是到了九十年代的中期才決定徹底地畫(huà)山水。”

80年代，洪凌在中央美院油畫(huà)研修班的那兩年把“人物徹底解決”了，人物創(chuàng)作中融入風(fēng)景的情境感受，人物畫(huà)便有了山水性靈的進(jìn)入。蒙克、科特斯卡等表現(xiàn)主義的藝術(shù)家影響他當(dāng)時(shí)創(chuàng)作風(fēng)格的形成。90年代，洪凌畢業(yè)留校，他初覺(jué)自己應(yīng)該向某一個(gè)方向或者價(jià)值認(rèn)同上去創(chuàng)作：“因?yàn)橐郧皩W(xué)國(guó)畫(huà)，心里頭也有對(duì)自然的情結(jié)。當(dāng)時(shí)已經(jīng)是85新潮過(guò)后了，藝術(shù)領(lǐng)域是多元的、豐富的。自己也畫(huà)過(guò)抽象作品，最終還是回到激活傳統(tǒng)文化。把心里邊的想法釋放出來(lái)，把“山水”中認(rèn)同的價(jià)值挖掘出來(lái)。這個(gè)方向的探索，九十年代初開(kāi)始，逐漸地在這條路上走下去。93年黃山的畫(huà)室成立，我就在山水中間創(chuàng)作，當(dāng)然作為一個(gè)畫(huà)家，我也是城市長(zhǎng)大的。包括交流、文化、積累都是城市文化帶給你的。早期的積累，包括學(xué)校完備、科學(xué)的訓(xùn)練方式。人存在于城市以外的自然之中，會(huì)認(rèn)同更能激勵(lì)我的、讓我有創(chuàng)作欲望的山水情懷。于孕育造化的自然世界中去創(chuàng)作。之后，我就變成既城市又農(nóng)村的人，既南又北的人。間或往來(lái)于城市間交流和創(chuàng)作、教學(xué)。”

由肅穆進(jìn)而靈秀

石濤曾對(duì)于自己畫(huà)的黃山題道：“予得黃山之性情，不必指定其處也。”在畫(huà)黃山之前，洪凌從北方山水入手，并且是以油畫(huà)作為媒介選擇寫(xiě)意一路。洪凌對(duì)自己油畫(huà)山水風(fēng)格的形成這樣說(shuō)道：“我畢竟是北方人，開(kāi)始思考把中國(guó)傳統(tǒng)山水汲取到油畫(huà)中時(shí)，兩宋北方山水的典范范寬、郭熙、李成等作品中的肅穆、雄強(qiáng)、剛硬、深沉影響到我之后的創(chuàng)作。在北方開(kāi)始進(jìn)入我的山水語(yǔ)言狀態(tài)的時(shí)候，畫(huà)里更多的是一種蒼涼、肅穆、厚重。把從對(duì)象得到的感受慢慢地從畫(huà)面里喚醒、激活，但用的是中國(guó)的方式。表達(dá)純粹的線結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)是‘觸摸性的結(jié)構(gòu)’。雕塑不是靠光影來(lái)塑造，而是靠形體和線條，與顏色整合起來(lái)。色調(diào)更含蓄、更沉穩(wěn)，消除它的火氣，更多地是讓它合一不是分裂，是要凝固成一種情境，一種感動(dòng)人的心境。所以那個(gè)時(shí)候畫(huà)面就做得比較沉靜，今天看來(lái)如果說(shuō)不足，可能會(huì)感覺(jué)畫(huà)得有一些笨拙，但是那種凝重、肅穆，早期繪畫(huà)那種很好的品格仍然在里邊。1993年我的工作室正式成立以后我到了南方，尤其是皖南這一帶山水很入畫(huà)，文化遺產(chǎn)里有黃山，可以說(shuō)是中國(guó)山水文化的縮影，黃山好像是中國(guó)山水的代表，不是說(shuō)大家只畫(huà)黃山，而黃山好像是因?yàn)橛辛诉@座山，好像支撐了中國(guó)山水文化的一個(gè)方面，很重要的一個(gè)方面和一個(gè)支撐點(diǎn)。”

靈秀、得天機(jī)、得造化、有妙得是洪凌對(duì)南方山水性狀的描述。黃山的仙氣縹緲、有筋骨、有氣血不僅僅來(lái)自天地造化的鬼斧神工，也來(lái)自千年深厚的人文運(yùn)化。洪凌同時(shí)以南方黃山與北方泰山相比較：“泰山平地拔起的陣勢(shì)與碑板性的氣度，與黃山的靈動(dòng)有鮮明的差異。毛筆、宣紙、水氣、墨氣、筆墨的施展在黃山的山水間可謂如魚(yú)得水。中國(guó)山水繪畫(huà)兩宋初的宮廷氣派與北方山水的氣度。南唐董源以后到元四家倪瓚、黃公望這一派就開(kāi)始靈動(dòng)、超然了，沒(méi)很強(qiáng)的王氣和霸氣了。一個(gè)王族開(kāi)始消解以后，個(gè)人化開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，心境開(kāi)始出來(lái)了。明清的書(shū)法、詩(shī)、印形成了文人畫(huà)。漢唐恢宏、華麗的壁畫(huà)是與帝王、宗教神性相關(guān)的，回到人性是真正到了元以后，之后中國(guó)繪畫(huà)形成一種非常密不透風(fēng)的，自己自為、自在的體系。”

對(duì)當(dāng)代文化的思索

洪凌在現(xiàn)實(shí)世界與心靈山水之間的徜徉，并非純形式的探索。而是對(duì)精神家園的關(guān)照與守望，是一種自覺(jué)。他對(duì)城市生活是有憂慮的，從九十年代初期洪凌遠(yuǎn)離了城市。每年回到北京一段時(shí)間也是上課。在黃山大量的時(shí)間用來(lái)創(chuàng)作和讀書(shū)，幾乎不看電視。“我比較喜歡讀的還是古典的，體悟其核心價(jià)值。我屬于是比較脫離城市現(xiàn)狀的。當(dāng)然城市對(duì)大多數(shù)人來(lái)講是很有魅力的，很向往城市的。而且城市成為有一些藝術(shù)家討飯的地方，這個(gè)討飯是精神討飯。城市成為他的一個(gè)批判的對(duì)象，他不斷地發(fā)泄，進(jìn)行一種批判。他的工作由城市引發(fā)，由城市開(kāi)始和城市結(jié)束。他的獲利、工作、建樹(shù)都在城市。當(dāng)下的城市我喜歡什么呢?我喜歡意大利、法國(guó)那些小城、老城，有著歷史的老城，我喜歡這些完整的，給它一個(gè)完整的氛圍，讓它保留，有時(shí)候我喜歡看一看中國(guó)的廟堂，我去看一看這些古典建筑，里邊有一股氣攏住了，或者說(shuō)也是一種祭拜。其實(shí)我更向往的是自然，我向往的是古人完整的創(chuàng)造，現(xiàn)在保留得不多了。”

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化背景的思考，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文脈的發(fā)展與民族興衰的橫向和縱向的思考使洪凌對(duì)自己藝術(shù)發(fā)展的使命有一種清晰的思辨。他認(rèn)為：“西方人看中國(guó)的山水幾乎無(wú)法分辨兩宋到現(xiàn)在區(qū)別。但我覺(jué)得東西方差異就在這兒，中國(guó)的繪畫(huà)是在一個(gè)限度之內(nèi)無(wú)限豐富。面對(duì)多元化的世界，我們可以有更多的嘗試。中國(guó)自晚清后的百年國(guó)難，國(guó)力瘠弱。任何一個(gè)國(guó)民都要反思我們這個(gè)民族的問(wèn)題在哪里?一些人在精神文化層面作漢奸，一些人就要團(tuán)結(jié)圖強(qiáng)。從“五四”以來(lái)到今天為止，幾乎沒(méi)有給我們的文化提供一個(gè)平靜的發(fā)展環(huán)境。我們的藝術(shù)發(fā)展缺少有正義系統(tǒng)支持的藝術(shù)批評(píng)。對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)的模仿，缺乏傳統(tǒng)的脈絡(luò)和宗教、價(jià)值等等認(rèn)同的背景。對(duì)于今天社會(huì)的高速發(fā)展，我們的步伐是慌亂的。”

作為中鋒的角色

洪凌從自己的創(chuàng)作歷程看今天的中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作，以及自己所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧宰闱驗(yàn)槔J(rèn)為自己是中鋒的位置：“我把西方的好的藝術(shù)元素吸收過(guò)來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的東西也把它激活，找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，產(chǎn)生這樣的一種探索方式。有中鋒就使得這個(gè)球隊(duì)會(huì)豐滿，所以我覺(jué)得各行其道，每個(gè)人做每個(gè)人的事情，千萬(wàn)不要大家都做一件事，一定是大家各做自己的事情。中國(guó)人畫(huà)油畫(huà)，引進(jìn)西方的媒材，但是有我們的心靈，有我們的文化，一定會(huì)做得跟西方發(fā)展脈絡(luò)有所不同的。不能看到我們今天都是在模仿西方的，要停頓消化一下，想一想，我們?cè)撛趺醋觥！?/p>

后記

在談到單件作品的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)，洪凌提到1999年創(chuàng)作《涌》的記憶：“因?yàn)辄S山冬天的雪特別密，我在黃山呆了幾年以后，偶爾上去，真正看到好的雪特別讓你激動(dòng)的雪的機(jī)會(huì)不多，那年的雪正好趕上是上山以后，整個(gè)望下去，山上狂風(fēng)，整個(gè)松樹(shù)動(dòng)起來(lái)，然后雪和松樹(shù)完全交織在一起，當(dāng)時(shí)的感受很激動(dòng)，我下山回來(lái)馬上就開(kāi)始畫(huà)，等于是松、雪、風(fēng)涌動(dòng)。”另外，在閑談中知道前國(guó)家主席楊尚昆先生曾請(qǐng)洪凌以葉劍英元帥晚年的一句詩(shī)“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”為題，創(chuàng)作巨幅作品收藏。據(jù)悉，2010年8月份洪凌在臺(tái)灣將舉辦新作展，20多張作品皆是2008年至今的新作。對(duì)身處期間的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的體驗(yàn)和對(duì)文化現(xiàn)象與創(chuàng)作關(guān)系的思考，給藝術(shù)家個(gè)人化表達(dá)提供了廣闊的空間資源。洪凌是其間的踐行者和引路者。