文\蕭聯(lián)強(qiáng)

成林的創(chuàng)作一方面是他生命深層體驗的結(jié)果，另一方面是他對當(dāng)代語境下個人語序的尋找與建構(gòu)。這兩方面的結(jié)合，構(gòu)成了成林創(chuàng)作的兩條線索，這兩條線索不是分開的而是糾結(jié)在一起的，和而為一。無論是對歐美當(dāng)代藝術(shù)家生命表達(dá)方式的深層審視，還是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的汲取，可以看到他對個人語言秩序建構(gòu)付出的努力，在創(chuàng)作中這種以生命的意識驅(qū)動下的言語的方式與個人風(fēng)格逐漸形成，并表現(xiàn)出獨到的美感與語言結(jié)構(gòu)。

成林重視生存的體驗，把這些生存感受以特定的意象符號表達(dá)出來，也就是文學(xué)敘事性的導(dǎo)入。如作品《世界上最愛我的那個人去了》通過家族譜系頭像系列極具表現(xiàn)性的塑造，挖掘他們靈魂深處隱秘的生存體驗。反映了特定地域特定階層人物命運(yùn)和靈魂深處的秘密，這個系列的作品具有現(xiàn)實主義的力量，有典型的象征意義，可以看作是平民生存的心靈史，刻骨的體驗對人的靈魂產(chǎn)生震撼。

而作品《殤》系列中兒童與世界的關(guān)系是復(fù)雜的，在兒童多變的表情與眼神中，折射出他與所賴以生存世界的尖銳的對立與希冀。他的眼神中包含著驚恐、無助、威壓下的弱小、懷疑、冷漠、追問、卑怯，這些復(fù)雜的神情既是成林面對強(qiáng)大外在世界時的內(nèi)心生存體驗，又隱喻性的折射出人類某種不可調(diào)和的宿命。我們可以看出一個充滿矛盾人格的成林，他一方面在強(qiáng)大的世界面前不堪一擊；另一方面內(nèi)心壓抑下的激情象巖漿一樣澎湃，在堅不可摧的外在巨大偉力巨壓下，沖撞變得越來越強(qiáng)烈。這種被壓抑變得愈來愈強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中必然是火山噴發(fā)般的壯觀。從他小的時候就應(yīng)該被世界的強(qiáng)大所覆蓋，他的弱小構(gòu)成了他他內(nèi)心強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲與虛構(gòu)力，而這一切都是潛意識使然。這些內(nèi)在的心理秘密影響著他在創(chuàng)作的總體風(fēng)貌，與看待世界的方式。應(yīng)該說在創(chuàng)作中他的情感隱藏在一種節(jié)制之中，他喜歡被節(jié)制的抒情，他對中國藝術(shù)精神的理解影響到了他對情感的節(jié)制與駕馭。從某個方面來說他喜歡把情感的烈馬套上韁繩，在可牽制下體驗這種飛馳的快樂。 對現(xiàn)實的某種不可戰(zhàn)勝與表現(xiàn)在作品中的強(qiáng)烈的情感構(gòu)成了一個矛盾的成林。從某個意義上說藝術(shù)家就是一個矛盾體，他們只有用藝術(shù)創(chuàng)作來緩解與現(xiàn)實的沖突，為糾結(jié)的情感與情緒噴泄打開一個缺口。

而作品《魚》系列在表達(dá)上更具象征意義，作品中文字性的提示，似乎多余。牢籠、鐵絲網(wǎng)、注射器等非自然性器物的置入，本身就把代表一種常態(tài)自由自在生活的魚強(qiáng)塞到荒誕之中，這種把有常之態(tài)綁架到非常態(tài)之中就構(gòu)成了某種悲劇性的荒誕感。我想這種對非自由的懷疑與關(guān)注本身就帶有一定的傾向性，就是對都市化下的人生存現(xiàn)狀的擔(dān)憂與問責(zé)。對所謂人類文明的懷疑與失望是這批作品的主題。我們可以看作成林對當(dāng)代社會的人文關(guān)懷，在這里我們可以看到成林在思想上的跳躍，從原先對個人階層的關(guān)注飛躍到對關(guān)于人類生存現(xiàn)狀的擔(dān)憂。

成林的作品關(guān)注自我與現(xiàn)實的關(guān)系，把對現(xiàn)實的叩問與苛責(zé)作為文學(xué)敘事的出發(fā)點，使他的作品重新回到現(xiàn)實之中，在對現(xiàn)實的敘述上進(jìn)行文學(xué)性的提煉與修辭。但隱藏在文學(xué)敘事背后的是關(guān)于人類生存事實的真相。對現(xiàn)實的態(tài)度與評價使他的作品有了更多形式之外的關(guān)于社會意義的提煉。

成林對待人生的體驗是敏感銳利的，他善于發(fā)現(xiàn)最能表現(xiàn)人的靈魂深處隱藏的復(fù)雜的情感與情緒，對人性深度的體驗與捕捉所達(dá)到的精微，與臉譜化的以用簡單圖式進(jìn)行創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)家相比，他體現(xiàn)出更高的水平與表現(xiàn)力。

成林非常善于抒情，他作品中情感濃郁醇厚，充滿爆發(fā)力，只有生活在刀刃上的人才能體驗到的情感深度與廣度，在情感表達(dá)上他有一種撕裂的快感，有一種發(fā)泄的快感，甚至是破壞感。但他在情感表達(dá)上以理性的筆觸進(jìn)行調(diào)和，把情感控制在可駕馭范圍，看上去更具美感。

成林試圖建立自己的圖式，重視色彩的表現(xiàn)力和視覺性，把藝術(shù)的表現(xiàn)置入強(qiáng)烈的對比中，在造型上強(qiáng)調(diào)超現(xiàn)實主義的原則，在藝術(shù)上有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性。

大頭形象似乎成了當(dāng)代藝術(shù)的代名詞，諸多當(dāng)代藝術(shù)家在藝術(shù)上都建構(gòu)了自己的頭像圖譜，這些頭像的符號意義與藝術(shù)上的創(chuàng)作原則，構(gòu)成了藝術(shù)的當(dāng)代意義。成林并不滿足這種程式化簡單化的挪用與創(chuàng)造，在他看來當(dāng)代藝術(shù)的波普化是藝術(shù)的墮落，他的頭像系列作品可以看作是他在藝術(shù)上對當(dāng)代藝術(shù)的懷疑與反叛。他的頭像系列作品可以看作是對當(dāng)代藝術(shù)的反顛覆與反解構(gòu)。他強(qiáng)調(diào)高超技法支持下的油畫創(chuàng)作，使油畫創(chuàng)作回歸到神性之中，他試圖找到一條油畫重建的回歸之路。

成林強(qiáng)調(diào)色彩的視覺沖擊力與筆觸的表現(xiàn)力。以強(qiáng)烈的色彩對比效果增強(qiáng)情感的表現(xiàn)張力，作品充滿生命的偉力，甚至還有焦慮感與原始性的沖動。在表現(xiàn)上成林處于理性審視與情感震顫之中，他聽從內(nèi)心風(fēng)暴的指使，打破色相的理性關(guān)系，強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)性與自由抒寫。他的情緒在創(chuàng)作中占有很大比重，強(qiáng)調(diào)以情緒帶動情感的抒發(fā)。但他在面對表現(xiàn)對象的時候，為敘事需要，雖有變形但基本尊重對象的比例與結(jié)構(gòu)。這種寫實與表現(xiàn)的沖突與對立可以看出一個既理性又情緒化的成林，可以看到他在表達(dá)上調(diào)配情感的高超技藝。

他強(qiáng)調(diào)筆觸的表現(xiàn)力，在創(chuàng)作中他把夾雜著各種構(gòu)成元素的彩陶刻畫符號、DNA符號、數(shù)字巧妙地融入到筆觸當(dāng)中，這些符號是構(gòu)成他筆觸的語言秩序與密碼，通過長時間的訓(xùn)練他把這些構(gòu)成符號巧妙的組合在一起，這些符號既是塑形的手段，同時又具有獨立的美感。把這種特定時代的符號直接應(yīng)用到創(chuàng)作當(dāng)中，是當(dāng)代藝術(shù)慣用的手段，如對大眾圖像的借用等等，而把特定時代的語言符號作為審美造型的構(gòu)成元素來借用，嘗試的藝術(shù)家并不很多。我想這也是成林對當(dāng)代藝術(shù)的活學(xué)活用。他追求筆觸的獨立美感，講求筆觸的形式美。在創(chuàng)作中他講求筆觸的原始的兇猛與構(gòu)成的精致，用強(qiáng)悍的激情把那些形式符號融入其中，形成個人獨特的語言密碼與表現(xiàn)形式。他講求創(chuàng)作時的手感，也就是筆觸與生命達(dá)到心手合一的境界，這樣的作品才是優(yōu)秀的。

我想成林創(chuàng)作的意義表現(xiàn)在回到語言本質(zhì)，努力建構(gòu)個人的語言秩序，把極具個人隱秘體驗下的情感注入到藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，在完成文學(xué)敘事的同時，也完成了極具個性化的語言建構(gòu)。