歸去來兮——2019中國酉陽鄉(xiāng)村藝術(shù)季
歸去來兮——2019中國酉陽鄉(xiāng)村藝術(shù)季
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛......
陶淵明曾經(jīng)寫下了一個人人向往的世外桃源。其實世界上有兩個桃花源，一個在你心中，還有一個在重慶酉陽。
2019年6月6日，“歸去來兮——2019中國酉陽鄉(xiāng)村藝術(shù)季”新聞發(fā)布會于重慶國際時尚發(fā)布中心舉行。在眾多的鄉(xiāng)村藝術(shù)季中，酉陽怎樣依托自身豐富的地理環(huán)境與歷史文化優(yōu)勢脫穎而出，來自地方政府與策展團隊和藝術(shù)家的嘉賓代表在發(fā)布會上進行了解答。
酉陽藝術(shù)季現(xiàn)場
山水桃源與才子佳人——重慶酉陽的優(yōu)勢
酉陽民風(fēng)純厚，民情濃郁。有著2000多年建縣史，600多年的土司轄治史，乃800年州府所在地，土家、苗、漢等18個民族長期共生共榮。
酉陽縣委常委、縣政府常務(wù)副縣長任序江致辭
酉陽縣委常委、縣政府常務(wù)副縣長任序江在新聞發(fā)布會上談到：“桃源鄉(xiāng)村，美在鄉(xiāng)景。本次活動將依托鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然風(fēng)光，通過藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，植入文化符號，自然與藝術(shù)融入一體，血脈共生，相得益彰。干欄木屋，小船渡口，竹籬院壩，流水人家，發(fā)掘出美麗鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)魅力。本次活動也將合理利用民族特色文化資源，充分挖掘鄉(xiāng)村特色文化，通過挖掘中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化蘊含的鄉(xiāng)村文化資源，發(fā)展具有歷史記憶、地域特征、民族特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。尋根桃花源，就是尋根生命的向往、精神的原鄉(xiāng)。2019首屆中國酉陽鄉(xiāng)村藝術(shù)季讓我們相約詩和遠(yuǎn)方。”
川美副校長彭林權(quán)致辭
桃花源名揚天下，武陵山人杰地靈。酉陽不僅有桃源美景，更有來自四川美術(shù)學(xué)院的才子佳人助力鄉(xiāng)建。川美副校長彭林權(quán)在新聞發(fā)布會上提到：“川美作為西南地區(qū)唯一獨立設(shè)置的專業(yè)美術(shù)學(xué)院，長期以來以‘出人才、出作品”而著稱。川美成立了藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院和重慶城市形象設(shè)計研究院，以藝術(shù)服務(wù)城市文化建設(shè)，服務(wù)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村文化再造。川美與酉陽縣人民政府簽署合作協(xié)議，從酉陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、風(fēng)景名勝寫生與藝術(shù)創(chuàng)作展覽、城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計與產(chǎn)品推廣、藝術(shù)扶貧與鄉(xiāng)村振興、地方藝術(shù)人才培養(yǎng)五個方面開展全方位的戰(zhàn)略合作。以酉陽縣經(jīng)濟社會發(fā)展重大需求為導(dǎo)向，發(fā)揮學(xué)科、人才和影響力方面的優(yōu)勢，助推酉陽全域旅游、全面發(fā)展。”
在地性——做農(nóng)民看得懂和需要的藝術(shù)
農(nóng)耕文明時，藝術(shù)的主場在鄉(xiāng)村。城市化發(fā)展到現(xiàn)在，藝術(shù)鄉(xiāng)建想要達到人文的復(fù)興，就要了解農(nóng)民真正需要什么樣的藝術(shù)。
村民代表周永樂發(fā)言
在新聞發(fā)布會上，酉陽縣板溪鎮(zhèn)疊石花谷景區(qū)的村民代表周永樂說最近這幾天，藝術(shù)家一直在村子的各個角落走動、觀望，還不時的跟他們交流。“就連我們家門前的柴火都勾起了他們的興趣，還不停的在那說‘這個可以用在我的作品里哦’‘啊！我有靈感了’。以前我總覺得藝術(shù)品不都是那種成列在展覽館的嗎？不都是高大上的東西嗎？我們農(nóng)村這些土里土氣的東西怎么能跟藝術(shù)搭上邊呢？現(xiàn)在我看，藝術(shù)就在我們村里。”他表示自己也開了農(nóng)家樂，歡迎大家前去做客。
本屆藝術(shù)季總策展人，中國雕塑學(xué)會副會長兼秘書長、博士生導(dǎo)師孫振華博士致辭
本屆藝術(shù)季總策展人，中國雕塑學(xué)會副會長兼秘書長、博士生導(dǎo)師孫振華博士在接受藝術(shù)中國采訪時談到，藝術(shù)家要做農(nóng)民所需要的藝術(shù)，我們希望我們藝術(shù)在鄉(xiāng)村里面生長出來，而不是把個人化、風(fēng)格化、符號化的作品，從城市搬到鄉(xiāng)村。要做農(nóng)民所需要的藝術(shù),就是要做真正接地氣的藝術(shù)，要融入鄉(xiāng)村環(huán)境，融入農(nóng)民的生活，強調(diào)藝術(shù)作品的在地性。
“在地性”就是要突出酉陽歷史資源、文化資源和自然資源。因地制宜地根據(jù)人文、環(huán)境而創(chuàng)作，從而拒絕將藝術(shù)家個人化、風(fēng)格化、符號化的作品復(fù)制或搬運于鄉(xiāng)村。也要注重作品的生態(tài)化，提倡就地取材，采用可再生材料、循環(huán)材料，最大限度的節(jié)省資源，原則上不少用甚至是不用現(xiàn)代金屬材料，如大面積鑄銅等，以保障“美麗鄉(xiāng)村”的自然環(huán)境不受破壞和影響。
酉陽疊石花谷景區(qū)
實現(xiàn)在地性——田野調(diào)查與鄉(xiāng)村工作坊
酉陽鄉(xiāng)村藝術(shù)季要真正做到具有在地性，有一個很特別的要求，就是要求每一個創(chuàng)作者都必須到現(xiàn)場考察與創(chuàng)作。這次鄉(xiāng)村藝術(shù)季希望建立在一個藝術(shù)社會學(xué)的基礎(chǔ)上，采用社會學(xué)的田野調(diào)查方式，深入鄉(xiāng)村，深入酉陽真正了解鄉(xiāng)村的需求。
傅中望《斗笠》 裝置 枯樹、活樹、編制等綜合材料與手段
中國美術(shù)家協(xié)會雕塑藝術(shù)委員會副主任傅中望闡釋創(chuàng)作理念
中國美術(shù)家協(xié)會雕塑藝術(shù)委員會副主任傅中望在新聞發(fā)布會上闡釋了自己作品《斗笠》的創(chuàng)作思路。他談到在酉陽的村子里考察的時候發(fā)現(xiàn)了一頂在墻上掛著的斗笠,回憶起了他曾經(jīng)下鄉(xiāng)耕作插秧的四年經(jīng)歷。于是他創(chuàng)作了幾頂由竹編制而成的巨大斗笠，將把這幾頂斗笠戴到大樹上。
傅中望《斗笠》效果圖
斗笠作為帽子的一種，在過去是農(nóng)民用來遮風(fēng)擋雨的工具，現(xiàn)在更多的是一種身份的象征和文化的符號。斗笠就代表著祖祖輩輩面朝黃土背朝天的農(nóng)民，“戴上這頂斗笠，你便把故鄉(xiāng)戴在頭頂”，斗笠而竹子根植于家鄉(xiāng)的熱土，戴上斗笠就等于把故鄉(xiāng)的熱土靠近心胸，具有濃郁的故鄉(xiāng)氣息，是寄托故鄉(xiāng)情感的最好載體。
傅中望《斗笠》制作安裝中
傅中望《斗笠》制作安裝中
另外酉陽藝術(shù)季強調(diào)采用工作坊的形式。發(fā)布會上，四川美術(shù)學(xué)院為酉陽縣授予“藝術(shù)創(chuàng)作基地”以及中央美院雕塑系為酉陽縣授予“實習(xí)基地”，本次酉陽鄉(xiāng)村藝術(shù)季，也邀請了美術(shù)學(xué)院的師生進入疊石花谷鄉(xiāng)村進行在地性創(chuàng)作，共同探討鄉(xiāng)村藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗。據(jù)悉，首批三件作品后，還會繼續(xù)以邀約、征集的方式，創(chuàng)造出多樣化、先進性、參與性兼?zhèn)涞淖髌罚尸F(xiàn)鄉(xiāng)民需要的藝術(shù)，為酉陽當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村觀光旅游休閑產(chǎn)業(yè)供血賦能，打造藝術(shù)介入鄉(xiāng)建的可借鑒范本。
四川美術(shù)學(xué)院為酉陽縣授牌
中央美術(shù)學(xué)院雕塑系公共藝術(shù)工作室主任胡泉純在接受藝術(shù)中國采訪時談到：“在明年10月份我們會在藝術(shù)季現(xiàn)場進行為期一個月的現(xiàn)場課題教學(xué)，師生在現(xiàn)場考察調(diào)研，然后分析和創(chuàng)作作品。你究竟是給鄉(xiāng)村能夠帶來什么？我覺得這個很重要。我們現(xiàn)在把鄉(xiāng)村當(dāng)做一個與城市相對的區(qū)域來看待，其實我覺得這樣不夠準(zhǔn)確和實際。因為鄉(xiāng)村它雖然是個大的區(qū)域，其實每一個鄉(xiāng)村每個村他都不太一樣，就像人與人之間每個人的性格都不一樣，所以我們在做創(chuàng)作過程中間要進行田野調(diào)查，找到這一地方的獨特性。要注重跟場地的關(guān)系，尤其是跟人的關(guān)系。”
在新聞發(fā)布會結(jié)束后，來自中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院等高校的師生與藝術(shù)家們連夜趕赴酉陽，利用假期在這里進行調(diào)查和現(xiàn)場創(chuàng)作。師生和藝術(shù)家可以訪問當(dāng)?shù)鼐用瘛?dāng)?shù)乩习傩眨黄疬M行頭腦風(fēng)暴。
中央美術(shù)學(xué)院雕塑系為酉陽授牌
功能性——能幫農(nóng)民解決問題的藝術(shù)
藝術(shù)是可以分享參與的，藝術(shù)也是具有功能性，能解決實際問題的。酉陽藝術(shù)季強調(diào)功能性，是因為鄉(xiāng)村需要成為其自身，鄉(xiāng)民需要更好的生活，除卻這兩點，在鄉(xiāng)村談藝術(shù)，是不成立的。所以，在面對鄉(xiāng)村具體現(xiàn)實狀況的時候，酉陽藝術(shù)季提倡藝術(shù)創(chuàng)作采取“具體問題具體分析”的創(chuàng)作方法與觀念。比如在修橋鋪路、墻壁外飾、促進環(huán)境衛(wèi)生、改善居住生活條件等具體現(xiàn)實問題方面，提倡有視覺、形式的藝術(shù)化工程呈現(xiàn)于轉(zhuǎn)換。
焦興濤《溝通之介》裝置 木材
四川美術(shù)學(xué)院副校長焦興濤闡釋創(chuàng)作思路
四川美術(shù)學(xué)院副校長焦興濤的作品強調(diào)溝通得重要性，將視覺的觀看轉(zhuǎn)成人與人的關(guān)系。他以十一堆柴火堆成了自己的手機號碼。在發(fā)布會上，他談到了自己的創(chuàng)作靈感來源。在酉陽進行實地考察的時候，每戶人家墻面背后堆積的柴火給他留下了很深的印象。這些柴火在每家都很常見，靜靜的堆放在那里，等待著冬天的到來。
作品效果圖
焦興濤《溝通之介》制作安裝中
“我被這些等待的感覺所吸引，這種從遠(yuǎn)古農(nóng)耕社會留下來取暖的方式，非常有溫度。所以后來在構(gòu)思的時候，這個柴火就在我的腦海里揮之不去。從鄉(xiāng)村回到喧囂的城市，那一瞬間各種微信電話的轟炸，信息不斷沖擊。讓我想到了能不能把這種溝通重新以最原始的方式結(jié)合在一塊兒？用這個電話號碼，對就是這個電話號碼，為了做這個作品，我專門申請了一個電話號碼，因為蘋果手機不能錄音的，又另外買了一個手機，這個手機可以錄下對話的內(nèi)容。我愿意在展覽期間，接聽所有愿意打進來電話的朋友，盡我所能來溝通或者回答所有的問題。”
焦興濤《溝通之介》制作安裝中
在酉陽鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)日中，可以每個月會點燃一堆柴火，熊熊燃燒的火焰會很有節(jié)慶喜悅的氣氛，同時也能驅(qū)趕內(nèi)心的寒冷。藝術(shù)家希望在十一堆木柴燃盡之后的木炭，可以成為老鄉(xiāng)家里冬季取暖的用品。
劉佳《對話》聲音裝置 塑編袋、編制等綜合材料與手段
劉佳的作品《對話》，創(chuàng)作靈感來源于農(nóng)具。藝術(shù)季對農(nóng)具進行解構(gòu)和重組，改變其本身的作用，這既是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的記憶，也是農(nóng)具在當(dāng)代鄉(xiāng)村生活中蛻變與新生的詮釋。此次落成的作品是將魚竿和魚簍相連接，形成倒垂的喇叭狀裝置，在桿體處安裝可供收集聲音的裝置，聲音從此處可傳遞和擴散，說話者和聽話者各自站在一端，可分享趣聞，也可訴說心事。
兩位藝術(shù)家的作品都把傳統(tǒng)農(nóng)耕社會一脈相承的習(xí)俗與城市日新月異的科技結(jié)合，利用當(dāng)?shù)卦希宫F(xiàn)現(xiàn)代通訊對城鄉(xiāng)交流壁壘的突破。藝術(shù)不僅可觀賞，可參與，更能解決問題。
打造酉陽鄉(xiāng)建新模式
本屆酉陽鄉(xiāng)村藝術(shù)季以“歸去?來兮”為主題，“歸去?來兮”出自陶淵明《歸去來兮辭》中的“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”。以酉陽桃花源中“隱逸”文化作為文脈來源，結(jié)合自然、生態(tài)、田園等關(guān)鍵詞，將“歸去隱逸，來兮釋懷”作為一種大地藝術(shù)節(jié)主要傳達的返璞歸真、回歸自然的價值觀。
酉陽藝術(shù)季現(xiàn)場
本屆藝術(shù)季結(jié)合酉陽當(dāng)?shù)氐娜宋牡禺a(chǎn)、土家族、苗族邊地文化以及疊石花谷的自然風(fēng)貌，立意“歸隱”，將桃花源的內(nèi)在文化通過大地藝術(shù)季的眾多作品進一步演化，運用到酉陽旅游和傳播的版塊里來。通過線上、線下，自薦、推薦，邀請與征集等多種方式分2批進行,第一批為3名特邀藝術(shù)家,第二批則面向全國甄選。
在藝術(shù)季中會有三類藝術(shù)作品。第一類是空間構(gòu)筑作品，包括雕塑、大地藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、環(huán)境景觀藝術(shù)作品。第二類為行為表演，其中包括行為藝術(shù)、表演藝術(shù)、新媒體藝術(shù)和燈光藝術(shù)。第三類是活動實踐類，包含鄉(xiāng)村藝術(shù)沙龍、鄉(xiāng)村生活的體驗營、鄉(xiāng)村民間藝術(shù)的聚會晚會等。
酉陽疊石花谷景區(qū)
酉陽鄉(xiāng)村藝術(shù)季通過藝術(shù)介入鄉(xiāng)建的形式，打造創(chuàng)新型文化藝術(shù)旅游IP，進而探索藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的新道路。藝術(shù)家需要轉(zhuǎn)換角色，成為鄉(xiāng)村的建設(shè)者、農(nóng)民的合作者，和農(nóng)民一起做藝術(shù)，做農(nóng)民需要的藝術(shù)，以其生活環(huán)境為背景和載體，將現(xiàn)場、公眾、藝術(shù)、生態(tài)、功能有機結(jié)合，從而使作品從鄉(xiāng)村生長出來——這就是本次藝術(shù)季創(chuàng)造的“酉陽模式”。在“酉陽模式”中，藝術(shù)家的創(chuàng)作需要堅持在地性、強調(diào)生態(tài)化、提倡功能性，從而使作品融入環(huán)境、融入鄉(xiāng)村、融入農(nóng)民的生活。
鄉(xiāng)村藝術(shù)根植于大地，回歸于自然，藝術(shù)為鄉(xiāng)村賦能，鄉(xiāng)村為藝術(shù)注入生命。十月，待到山花爛漫時，金秋時節(jié)稻谷香，酉陽鄉(xiāng)村藝術(shù)季即將開幕。
歸去來兮！田園將蕪胡不歸。（文/孟媛）
現(xiàn)場嘉賓合影
2019酉陽藝術(shù)季啟動