《嚴(yán)鳳英》

嚴(yán)鳳英（1930——1968）堪稱“黃梅戲皇后”，因為她，黃梅戲這一鄉(xiāng)間小戲，一躍成為全國五大劇種之一。不幸的是，“文革”中，嚴(yán)鳳英受到殘酷迫害，飲恨自盡。死后，軍代表居然派人開膛剖腹，查證嚴(yán)鳳英腹內(nèi)是否有“敵特”發(fā)報機、照相機，人間慘劇莫過于此。

上世紀(jì)80年代電視連續(xù)劇《嚴(yán)鳳英》紅極一時，我隱約記得嚴(yán)鳳英因?qū)W戲逃離家園、新中國成立后鉆研表演，以及“文革”中受盡污辱的場景。而今，大型原創(chuàng)黃梅戲《嚴(yán)鳳英》（編?。和跣录o(jì)、導(dǎo)演：徐春蘭、主演：吳瓊、黃新德）以嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度在舞臺上展現(xiàn)了嚴(yán)鳳英坎坷的一生。由于戲劇藝術(shù)的高度濃縮性，黃梅戲《嚴(yán)鳳英》不可能像電視劇那樣鋪開了寫，而是選取了嚴(yán)鳳英與三個男人的情感作為主要線索，展開劇情。

黃梅戲《嚴(yán)鳳英》從嚴(yán)鳳英少女時代講起，她與南京資本家謝文秋亦師亦友；新中國成立后，為了黃梅戲，嚴(yán)鳳英依依惜別謝文秋，回到安慶。嚴(yán)鳳英演出《柳樹井》，與部隊文藝工作者張浩然相戀，卻因為張浩然心胸狹窄，終于分道揚鑣，轉(zhuǎn)而嫁給謝文秋?；楹笠荒?，領(lǐng)導(dǎo)讓嚴(yán)鳳英在黨和資本家之間進(jìn)行選擇，嚴(yán)鳳英痛苦不堪，謝文秋主動提出離婚，使嚴(yán)鳳英繼續(xù)藝術(shù)道路。在拍攝電影《天仙配》時，“戲迷”汪鴻友狂熱追求嚴(yán)鳳英，婚后伉儷恩愛。就在嚴(yán)鳳英躊躇滿志發(fā)展黃梅戲時，她沒有逃過“文革”的厄運……

應(yīng)該說，黃梅戲《嚴(yán)鳳英》的故事比較中規(guī)中矩，劇中嚴(yán)鳳英穿白旗袍吟嘆命運，如同靈魂穿越的形式，我感覺有些多余；若加強嚴(yán)鳳英與三個男人的戲，劇情會更為豐富完整?，F(xiàn)在看，嚴(yán)鳳英與汪鴻友的感情戲?qū)懙米詈?，汪鴻友熬夜幫?yán)鳳英寫“表演體會”，嚴(yán)鳳英則因為一個噩夢，憂心忡忡，汪鴻友卻表示要保護(hù)她一輩子……這段戲生動細(xì)膩，映射了二人現(xiàn)實生活中“天仙配”的情感模式。但是，“七仙女”能下凡幫董永脫離苦海，可在天兵天將面前，董永卻救不了“七仙女”——真實生活亦是這般。

黃梅戲《嚴(yán)鳳英》總體基調(diào)是悲愴的，即使是嚴(yán)鳳英事業(yè)輝煌時期，也有著抹不去的陰影，她的內(nèi)心始終惶惶不安。把嚴(yán)鳳英的悲劇命運側(cè)重點放在她對情感的處理上，迎合了我們這個時代的“小我”化趨勢，而在我看來，嚴(yán)鳳英命運真正的悲劇性，依舊是“文革”。在剖析“文革”這一問題上，黃梅戲《嚴(yán)鳳英》僅用了一個舞蹈化的場面，顯然過于單薄、膚淺。也可看出，今天的國人對于“文革”，始終是一種逃避的態(tài)度?！拔母铩笔恰八娜藥汀弊鱽y，還是集體無意識的躁動？或者是打著革命旗幟的人性淪喪？我出生于“文革”后，不敢妄作評判，只是作為后輩，我更希望看到有人能對“文革”進(jìn)行真實深刻的反映。歷史上“嚴(yán)鳳英之死”，徹底暴露了人的變態(tài)、暴戾、殘忍，幾近讓我們懷疑——我們還是不是禮義仁愛的炎黃子孫？

黃梅戲《嚴(yán)鳳英》將交響樂、歌劇詠嘆調(diào)等形式融入其中，呈現(xiàn)出一種“混搭”的風(fēng)格，這種“混搭”近年在中國舞臺上十分流行。交響樂成為戲曲配樂一部分，樣板戲《智取威虎山》首開先河，但目前來看，新創(chuàng)劇目中交響樂與戲曲能夠融合得比較好的，寥寥無幾，反而破壞原有劇種的美感。故而我認(rèn)為，輕易還是不要玩這種“土洋結(jié)合”的形式。電視劇《嚴(yán)鳳英》中馬蘭扮演的“嚴(yán)鳳英”珠玉在前，黃梅戲《嚴(yán)鳳英》里，吳瓊扮演的“嚴(yán)鳳英”更是讓嚴(yán)鳳英復(fù)活在今天的舞臺上。雖然多年不唱黃梅戲，但吳瓊在舞臺上絲毫不顯生疏，嗓音高低婉轉(zhuǎn)自如，而且她吟唱的黃梅小調(diào)，使人們感受到真正的民歌的魅力——自然，樸實，恰似淙淙溪流，沁潤心田。相比之下，現(xiàn)今流行的“金式”民族唱法，真真是把民歌從芬芳的泥土中剝離開來，弄得土不土，洋不洋，缺乏了民間的活力。