道家與西方后現(xiàn)代藝術(shù)相通也相異

在昨天的第18屆世界美學大會上，北京大學哲學系教授張世英，將莊子哲學與西方后現(xiàn)代藝術(shù)進行比較。一個是東方中國的莊子哲學，一個是西方后現(xiàn)代藝術(shù)；一是哲學，一是藝術(shù)——看似“不倫不類”，但他認為，道家哲學與西方后現(xiàn)代藝術(shù)有相通之處。

“莊子妻死，鼓盆而歌。遠非麻木不仁，絕情無欲，而是一種從痛苦中掙扎出來，以主動順應自然的態(tài)度來對待生死的高遠的精神境界。”

“法國后現(xiàn)代藝術(shù)家Yves Klein《虛空》的作品，是一間一無所有的空房子，讓人去參觀。許多參觀者哈哈大笑，掉頭而去。可是作家加謬卻有深刻的領悟，他在留言簿上寫下了一句頗富哲理的題詞：虛空充盈著力量。”

張世英認為，莊子關于“虛室生白”、“室無空虛，則婦姑勃谿”的哲理論述，與加謬的留言真可謂心有靈犀，是對Klein作品最好的解說；而后現(xiàn)代藝術(shù)作品《虛空》做出哲理的說明，就是一篇老莊哲學。

中國的道家哲學，為何與西方后現(xiàn)代藝術(shù)如此相通？張世英的解釋是，兩者都重視人的生活境界，崇尚生活美、思想美、心靈美，這種美的核心是在思想上破除限制，彼此融通，自由創(chuàng)造，而非視覺上、感性上的美。

而歧異在于，兩者是不同民族文化傳統(tǒng)、不同時代背景下的產(chǎn)物：后現(xiàn)代藝術(shù)是西方后科學的文化現(xiàn)象，道家哲學是中國前科學的文化現(xiàn)象。

張世英說，后現(xiàn)代藝術(shù)是對西方近現(xiàn)代一味重界定、重分析的科學至上主義和理性至上主義的反叛、批判；但又由于傳統(tǒng)的凝滯性和頑固性，未能擺脫嚴格劃界、非此即彼的傳統(tǒng)思維方式的影響，又由一個極端走向另一個極端：聲稱否定藝術(shù)、否定美，否定感性美、視覺美，只講生活境界，只講思想，以致畫家放棄繪畫。

在張世英看來，后現(xiàn)代藝術(shù)家所謂“模糊”藝術(shù)與生活間的界線的口號，主觀上意在反傳統(tǒng)思維方式，客觀上卻讓生活脫離藝術(shù)，思想美脫離視覺美，未脫傳統(tǒng)思維方式的窠臼。后現(xiàn)代藝術(shù)中，某些由作家刻意制作的非日常生活的生活作品和行為作品，皆由此而來。“把視覺美、感性美與生活美、思想美絕對對立起來，是西方后現(xiàn)代藝術(shù)的一大缺點。”