???? 主持人：現(xiàn)在越來越多的藝術(shù)家的展覽開始介入“傳統(tǒng)”，無論是媒采還是繪畫形式上，打破了原來波普意味和符號(hào)意味，是不是中國當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)比較突出的新面貌的呈現(xiàn)？

馮博一：改革開放以來的當(dāng)代藝術(shù)，三十年間形成了符號(hào)化、波普之類的基本面貌，整體趨勢還是向西方學(xué)習(xí)，這在所難免。三十年后，真正能代表中國當(dāng)代藝術(shù)的是什么？現(xiàn)在越來越多的人在探尋這個(gè)問題。包括成都雙年展以“溪山清遠(yuǎn)”為主題都是在尋找新的中國特色的當(dāng)代藝術(shù)。從傳統(tǒng)文脈中去吸取或者截取精華來再構(gòu)成。完全按照西方的系統(tǒng)和西方人對(duì)藝術(shù)的思維邏輯，那并不是我們本土的藝術(shù)。但單純的把傳統(tǒng)的國畫和當(dāng)代藝術(shù)簡單的并制，卻無法得到預(yù)想效果。
傳統(tǒng)的“私密性”被打破

主持人：現(xiàn)在很多特別有名的策展人，去國外的博物館、大學(xué)講學(xué)當(dāng)中都在考慮新的中國當(dāng)代藝術(shù)的可能性，大家在期待新的當(dāng)代藝術(shù)的出現(xiàn)，結(jié)合到傳統(tǒng)水墨，但卻是非畫院或者是非官宦的。

馮博一：現(xiàn)在還很難說是一種新水墨的概念。比如說徐冰“背后故事”相對(duì)做的到位一些，存在對(duì)傳統(tǒng)本身的態(tài)度，都是根據(jù)中國傳統(tǒng)的古典名畫轉(zhuǎn)換成背后的故事。他所有用的材料媒介有垃圾，這種旨意是顛覆了文人畫的經(jīng)典理念，我覺得有批判性。蘇州博物館是借助古賢的，代表經(jīng)典的，但不僅僅是簡單的換作今用。從視覺上，中國傳統(tǒng)上沒有展廳，原來所有的卷軸畫，或者是掛畫，都是以私密的方式展出。而徐冰運(yùn)用了燈箱，燈箱是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，或者工業(yè)文明之后產(chǎn)生的廣告式的宣傳方式。觀看和尺度變得非常大。