探索和建立我國社會主義21世紀(jì)的教育目標(biāo),是美術(shù)教育界共同關(guān)心的大事。有識之士認(rèn)為“一個現(xiàn)代代的未來人,要有知識,才干,有開拓的思想和創(chuàng)新的精神?！边@種觀點反映了美術(shù)教育界對兒童人文教育的關(guān)注。兒童美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感及態(tài)度,發(fā)揮想象力。新世紀(jì)的兒童美術(shù)教育需要社會全方位的關(guān)懷,以人文精神為主線的美育是現(xiàn)代美術(shù)教育的主要特征。

一、兒童美術(shù)教育研究的背景

(一)時代所需的人才

未來社會是一個開放的、充滿競爭的社會,競爭的核心:是否擁有高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。探索、創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力。無論是在今天和明天的社會,如果不具備這樣的能力,很難在充滿競爭的社會里立足。進(jìn)入21世紀(jì),“以人為本,以培養(yǎng)綜合性人才為宗旨”的現(xiàn)代教育思想越來越深入人心,這就迫切需要我們改革傳統(tǒng)教育中只注重知識、技能的傳遞式教學(xué),研究新時期的素質(zhì)教育,注重情感、態(tài)度,注重探索、創(chuàng)造的開放式教育。

(二)兒童早期的藝術(shù)教育

情感源于藝術(shù)的錘煉,創(chuàng)新的精神源于對個性的尊重,而這些應(yīng)是在兒童早期就撒播下的種子。自古以來,藝術(shù)作為生命的表現(xiàn)同它顯著的感情效果和多樣的社會機(jī)能,一直被視為有效的教育手段。孔子作為“萬世師表”的大教育家,“游于藝”就是他重要的教育主張。時任中國教育會會長的蔡元培先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點,他“提倡美育,便是使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學(xué)里找到他們遺失的情感?！惫畔ＥD著名哲學(xué)家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出“兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該是為了發(fā)展優(yōu)美的感情,不應(yīng)變?yōu)槭炙??！?/p>

(三)兒童美術(shù)教育的功能

兒童美術(shù)教育在現(xiàn)代中國對于相當(dāng)一部分人來說不再是一個陌生的名詞。美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度,有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展,有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神,特別是美術(shù)教育中注重對兒童個性和創(chuàng)造性潛能的開發(fā),這是對人的發(fā)展最有價值的貢獻(xiàn)。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想,兒童美術(shù)教育作為美育的一個重要門類始終在促進(jìn)這一理想的實現(xiàn)。
童年的記憶使人刻骨銘心,因為個體早期生命經(jīng)驗的存在,組成的兒童種種涂畫行為。根據(jù)陳鶴琴先生的研究發(fā)現(xiàn),并斷論:“沒有一個兒童不喜歡涂畫,兒童畫是隨著他的身心發(fā)展而發(fā)展的,與兒童的感覺、知覺、動作、骨骼、語言及思維等發(fā)展是密不可分的;同時也受著生活與教育實踐的影響。兒童有運用符號表達(dá)情感的天賦,兒童的涂畫和他們的精神世界總是相宜的。”前蘇聯(lián)教育家認(rèn)為,美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)“心靈”,讓人自由成長,讓想象自由飛翔,讓心手合一,讓色彩寫在每一個孩子的臉上,即便是兒童美育的靈魂!

(四)兒童美術(shù)教育中的現(xiàn)狀

然而,隨著科技的迅速發(fā)展,工業(yè)化程度的提高以及市場經(jīng)濟(jì)的深化,教育備受沖擊,愈演愈烈的應(yīng)試教育以及教育功利主義價值觀不可避免地波及到兒童,兒童自出生的那一天就被置于一個由幾千年的文化發(fā)展造成的復(fù)雜的文化社會結(jié)構(gòu)中,他們還沒具備抵御能力時卻被成人所異化。在轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會中,成人對于生存和名利的壓力無形中波及到兒童,使得本是最具人格陶冶感化作用的兒童美術(shù)教育被扭曲。有些家長和成人出于對兒童非理性期待,各種蜂擁而至,以盈利為目的的比賽,以及僅以技能技法為基礎(chǔ)的培訓(xùn)等,致使兒童繪畫中迎合和模仿的現(xiàn)象比比皆是。

曾幾何時,兒童美術(shù)失去了它的情感色彩。臺灣畫家、作家、兒童美術(shù)教育家席幕容在她的《畫出心中的色彩》一書中說:“應(yīng)該讓孩子在沒有任何競爭壓力下好好地度過一個快樂的童年。所以我不喜歡看兒童畫展,更不愛看有大小獎狀羅列的兒童畫展……觀察自然對于兒童不但是一種享受,還是一種資料的儲存,一個處心積慮要先人一步的生活的開始,他已不再是兒童,或者說,他心中有一部分已不再是兒童了?！北M管席幕容此言看似偏激,但那確實是出于對兒童心理的感受與想象。魯迅說:“殺死了今天也就殺死了明天,”一旦發(fā)生了席幕容所說的那種對兒童心理扭曲,“兒童畫”也就失去了意義,也就沒有所謂的鮮活的色彩。

(五)兒童美術(shù)教育與人文教育

早在文藝復(fù)興時期,一些人文主義教育家便提出了以“人”為中心的教育指導(dǎo)思想,并主張重視美育,當(dāng)時著名的教育家維多里諾正是因為看到了中世紀(jì)教會教育壓抑人個性的那一面,才給自己創(chuàng)辦的學(xué)校取名為“快樂之家”,并在學(xué)校的墻上飾以兒童游戲的繪畫,以激發(fā)兒童的熱情。

上個世紀(jì)90年代處一場有關(guān)“人文精神”的討論在我國展開,它直截了當(dāng)?shù)赜|及了市場經(jīng)濟(jì)條件下人的生存意義與價值,涉及了社會思想、道德、精神、文化和教育的發(fā)展問題。雖然,“人文精神”是由文學(xué)界提出來的,但很快就超出了文學(xué)界,而成為眾多學(xué)術(shù)界人士所關(guān)注的問題?，F(xiàn)代教育的人文意義與價值及精神在教育中的體現(xiàn)是以人生為目的,人生理想、意義為核心,繼而延伸到知識、道德、審美等各個方面的。

我國兒童美術(shù)教育由于受到功利主義教育觀的影響,教育的基點定位在知識和技能的層面,兒童感受到什么,有什么情感體驗,他們喜歡怎么表達(dá),這些問題往往被忽略,它的定位更多的是促進(jìn)兒童心理走向成人心理的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然,這種轉(zhuǎn)換是需要的,但卻不是唯一的。在美術(shù)活動中,感性的知識轉(zhuǎn)授,人性化環(huán)境的熏陶,尊重兒童的情感體驗,使之內(nèi)化為穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品格。兒童美術(shù)教育億具有的人文性質(zhì)是永恒的,它始終充滿了人性化的關(guān)懷和關(guān)愛。正如近代學(xué)前教育理論的奠基人福祿貝爾所言:“探究的目的根本不在要成為一名畫家,探究聲音和唱歌的目的也絕不是要成為一名音樂家。”兒童的畫來自于心靈的圖式,這個圖式凝聚了早期的生命體驗,讓我們暫且放下頭腦中固有的對兒童繪畫的非理性期待與標(biāo)準(zhǔn),放下那些功利和條條框框,和兒童一起融入繪畫。在兒童的美術(shù)世界中,給一份人文關(guān)懷,給一些寬容與理解。

二、兒童美術(shù)教育需要人文教育結(jié)合

面對眾多的困惑,很難說今天的兒童美術(shù)教育狀況是令人滿意的。談起兒童美術(shù)教育時,很多家長和老師最關(guān)心的是“怎樣教育”這一現(xiàn)實的問題,包括將孩子培養(yǎng)成什么樣的人?孩子怎樣才能提高畫畫水平等等。但是,誰都知道,不懂得心的教育就不能有好的教育主張和方法,不懂得兒童美術(shù)教育是什么,就不可能有突出的教學(xué)效果。豐子愷先生對人文精神的教育觀體現(xiàn)了他對美術(shù)、音樂、文學(xué)的全面精通和研究,他將人文精神的塑造貫穿于整個教育中:兒童美術(shù)教育不僅涉及到美術(shù)學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)門類等都有廣泛的涉及。以人文為主線的美術(shù)文化貫穿于美術(shù)學(xué)科中,我們轉(zhuǎn)達(dá)給兒童的視覺藝術(shù)應(yīng)該具有一定的價值,兒童的潛在能力是通過人文文化的感召力來釋放的。

(一)正確認(rèn)識兒童美術(shù)教育在兒童心目中的地位

我們從來都是和孩子從同一方面看他們的畫,而且是從同一視角。我們往往忘了考慮,兒童美術(shù)教育是一個承接和釋放情感的載體,兒童繪畫和他的身心發(fā)展一樣,有一些早期的原生態(tài)凈土,在這片凈土上,每個孩子都在發(fā)展著自己的個性,按自己的規(guī)律成長。兒童美術(shù)教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置,教師和家長應(yīng)該給孩子提供自由表現(xiàn)的機(jī)會,鼓勵他們用不同的藝術(shù)形式大膽的表達(dá)自己的情感、理解和想像,尊重每一個孩子的想法和創(chuàng)造,肯定和接納他們獨特的審美感受和表現(xiàn)方式,分享他們創(chuàng)造的快樂。

(二)拓寬兒童美術(shù)視野,讓兒童熱愛美術(shù)

兒童美術(shù)教育是在多元文化影響下以多樣性的面目出現(xiàn)的,是以多元文化思想滲透的、綜合的、全面的審美文化教育,“美是生活”,生活中到處有美的事物。傳統(tǒng)的美術(shù)課把主要的精力集中在繪畫及技能的培養(yǎng)上,使原本應(yīng)當(dāng)豐富、生動活潑的美術(shù)課,變成了機(jī)械的模仿和乏味的操作訓(xùn)練。美術(shù)不應(yīng)當(dāng)局限于課堂中,課堂造成了兒童部分個性的缺失,束縛了他們的想像和創(chuàng)造,兒童美術(shù)教育的終點不是要兒童走向一個共同的點,這不是最終的目的。而應(yīng)該注重過程,既在過程中提煉美術(shù)的精華,讓每個孩子的個性不受阻礙,自由發(fā)展。

大自然是每一位兒童向往的天地,兒童的生活源于自然的觀察和體驗。觀察是美術(shù)教育的教學(xué)核心,是兒童繪畫的源泉。孩子看的多,經(jīng)歷的多,留于心中的印象就越多,畫畫時內(nèi)容就會豐富,想像即無窮。觀察并不是讓兒童照實描繪他們的所見,而是通過觀察來培養(yǎng)他們對生活的一顆敏感、細(xì)嫩的心靈,豐富他們的感性認(rèn)識,提高認(rèn)知水平。教育者要善于抓住觀察的時機(jī),根據(jù)兒童的興趣和適宜的環(huán)境,用積極的語言,提升兒童對繪畫的興趣。
兒童擁有稚嫩的童心,它無不被情所牽引。色彩是兒童表示情感的語言,教師要善于發(fā)掘每個孩子身上的潛能,知道他們表達(dá)的需要,選擇他們所要表達(dá)的方式。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),美術(shù)、音樂等藝術(shù)表現(xiàn)方式有利于人的身心健康發(fā)展,有利于心靈的平衡發(fā)展。要讓孩子熱愛美術(shù),作為執(zhí)教和教導(dǎo)者,對自身要有嚴(yán)格的要求,自己要熱衷于生活中的美,保持對美術(shù)的熱愛。用自己的熱情感染每一顆渴望在白紙上“舞蹈”的心。

(三)美與情感

藝術(shù)來源于生活而又高于生活。高于生活是因為它提煉了生活中美好的東西,并融入了作者的思想感情。美術(shù)教育更是通過生活中那些直觀、生動、具有美感形象的事物來進(jìn)行的教育。因此,美術(shù)教育的一個重要任務(wù)就是:啟迪兒童對真、善、美的認(rèn)識,陶冶美的情操,激發(fā)美好的理想和追求。
羅丹曾說過:“生活并不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)?！贝笞匀坏暮馍缴⑸鐣娘L(fēng)土人情、生活中人們的相互關(guān)愛,到處都蘊藏著美,需要我們引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn),并使他們知道美在哪?為什么美?使他們從小就受到美的熏陶,生活情趣高雅,積極向上。