周昌新藝術(shù)論

世界文化藝術(shù)源遠流長,中國文化藝術(shù)更具有五千年的輝煌歷史,縱觀古今世界藝術(shù)歷代都有幾個被公認的藝術(shù)大師浮出水面,而每個時代有一大群藝術(shù)從業(yè)人員苦苦奮斗一輩子,到頭來還是埋沒在藝術(shù)的汪洋大海中,從而把自己變成了藝術(shù)的奴隸。在現(xiàn)代社會中更是如此,為什么會出現(xiàn)這種情況呢?我分析主要有如下幾個原因:

1.面包與藝術(shù)的關(guān)系。如何正確處理面包與藝術(shù)的關(guān)系,這成為現(xiàn)代藝術(shù)從業(yè)人員的首要研究課題,為何面包問題會成為搞藝術(shù)人員如此嚴峻的難題,這也不難理解,因為每個人一生下來就要吃,沒有面包就要餓死,連命都沒有了還搞什么藝術(shù)呀,這不是天方夜譚嗎!如果凡高沒有一個弟弟,如果凡高是生活在現(xiàn)代社會,我看凡高再有能耐也活不過一個月;其次世界各國經(jīng)濟發(fā)展極不平衡,在每個國家中的貧富差距極大,有錢人畢竟少數(shù),而有錢人不一定都能欣賞藝術(shù),一個新鮮藝術(shù)形式的產(chǎn)生需要一個培育過程,但這個過程更需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)來支撐,還需要一批有剩余面包的藝術(shù)家來探索。

2.你為什么要搞藝術(shù)。也就是你要搞清楚自己這輩子想干什么,自己是一塊什么料,這很重要。有些人一生下來就要做皇帝,有些人是叫花子,而后成了皇帝,更有些人從皇帝變成了叫花子。還有些人天生一副好嗓子,那他可能會成為歌星,如果你是一個色盲,那你就不能畫油畫,假如你的身材短小,那你可別夢想著要當(dāng)舞蹈演員,如果你想當(dāng)官,想掙大錢……這些都能讓你最終成為藝術(shù)的奴隸。一個人要根據(jù)自己的先天條件和自己的理想來確定你所要從事的專業(yè),這樣才能有所成就。

3.地位和面子。有些藝術(shù)從業(yè)人員在自己的人生奮斗路上走過了一段艱難的道路之后,取得了一定成果,當(dāng)上了什么主席或會長之類的大官以后,整天都是花天酒地掌聲,所到之處大筆一揮就能看出這是所謂某某大師所作，這些本來是極有可能成為大師的人為了顧全自己人的地位和面子而固步自封,自己給自己挖了個墳?zāi)?在他自己認為已經(jīng)成為大師之時,也就是他藝術(shù)生命死亡之日。

4.為藝術(shù)而藝術(shù)。有一大批搞藝術(shù)的人都是為藝術(shù)而搞藝術(shù),比如繪畫,有些人一輩子追求的就是造型美、色彩美,一幅再大的作品都是讓人一看除了美之外再也沒有別的東西可言,唱歌的也是每首旋律除了好聽之外再無其它。這些都是浮于形式的藝術(shù)作品,當(dāng)然也是藝術(shù)的基本特征,我認為好的藝術(shù)作品應(yīng)該有深刻的社會內(nèi)涵,能震撼人心,并且沒有時空限制,這樣的作品如果讓整天在搞藝術(shù)品的人來創(chuàng)作,也許下輩子也創(chuàng)作不出來,原因很簡單,因為他對藝術(shù)以外的世界并沒有了解,更談不上對現(xiàn)實生活的提煉升華和批判?，F(xiàn)在很多搞藝術(shù)的人都風(fēng)行外出采風(fēng),所到之處蜻蜓點水,那怎能叫體驗生活呢?要搞出好的藝術(shù)作品,可能要真正的放下畫筆,全身投入到火熱的經(jīng)濟戰(zhàn)場上去,到農(nóng)民的一線——農(nóng)田上去。如果你沒有當(dāng)過農(nóng)民,如何能了解農(nóng)民的艱苦,更講不上反映和引導(dǎo)農(nóng)民前進。我認為藝術(shù)作品不但要具有美的功能,更重要的是要從作品的美與丑中啟發(fā)和引導(dǎo)人民對美好生活向往和追求,作人民勇往直前的航標(biāo)和快樂生活的精神食糧!

傳統(tǒng)的藝術(shù)教育教出來的學(xué)生大多數(shù)是除了搞藝術(shù)之外,其它的任何行業(yè)都干不了,這樣就會促使這個人成為井底之蛙,一輩子研究來研究去都是局限在形式之中,畫來畫去都是在不斷地重復(fù)自己的基礎(chǔ)和玩弄技巧,談不上有太大的創(chuàng)新與突破,空有再好的技法和形式那也是找不到服務(wù)對象,因此現(xiàn)代社會藝術(shù)大師應(yīng)該是復(fù)合型專業(yè)人才。

藝術(shù)與政治的關(guān)系

有很多藝術(shù)家認為藝術(shù)要回避政治題材,但有些藝術(shù)家由于受職業(yè)與環(huán)境的限制,幾乎是終生都圍繞著政治題材來搞創(chuàng)作,這是兩個比較極端的藝術(shù)創(chuàng)作傾向。我認為藝術(shù)家沒有必要完全回避這類題材,但創(chuàng)作這類題材要方向正確,反映和表現(xiàn)的問題要站在人民的角度來體現(xiàn),只要符合人民群眾的根本利益,有利于促進當(dāng)前社會發(fā)展的人和事,都可以做為好的題材來創(chuàng)作，不管在任何國家，無論在歷史的哪個朝代,政權(quán)和政黨都是主宰這個國家社會發(fā)展的命脈。如果我們回避這類題材,那我們的藝術(shù)作品將是極為片面的、沒有歷史價值的、不完整的作品。經(jīng)過歷史大潮的洗禮,不管后人如何評價,任何朝代的任何政黨,不管這個政黨是為人民做了些好事還是壞事,我們都是可以從中挖掘出對社會發(fā)展有用的題材,只要使后人從藝術(shù)作品中能得到啟發(fā),能正確認識和評價這段歷史、這個人物或事件,那這幅作品就是一幅永恒的佳作。因此我認為歷史及政治題材作品我們不但不能回避,而且要大力挖掘和創(chuàng)造這類題材的精品,讓藝術(shù)更好地為人類發(fā)展服務(wù)。

藝術(shù)家的責(zé)任與自由

當(dāng)今有許多藝術(shù)家認為藝術(shù)要完全自由,我想畫什么就畫什么,不要受任何制約和束縛,這是人們理想中的藝術(shù)自由,但現(xiàn)實中這種自由是不可取的,是沒有歷史生命力的,也是不存在的。藝術(shù)家思想自由這很重要,但這種自由要是一種帶有強烈社會責(zé)任感的自由。藝術(shù)家之所以是藝術(shù)家,之所以和一般人不一樣,因為藝術(shù)家要具備超常規(guī)的專業(yè)技能和超凡的社會洞察力,對自己所表現(xiàn)的作品主題都帶有強烈的個人主觀色彩和對這個問題的評價,藝術(shù)家的個人意見決定著藝術(shù)作品的最終效果。由于藝術(shù)家在社會中的地位和影響,他對人們的思想意識起到一種潛移默化的作用。如果藝術(shù)家的思想高度放蕩和無限制的自由,創(chuàng)作出來的作品是不健康的或是逆社會發(fā)展規(guī)律的,那這些作品會在人群中造成惡劣的影響,這個所謂的藝術(shù)家將會遭到世人的譴責(zé)和唾罵,簡單的說是誤人子弟,我看這個自由不要也罷,因此藝術(shù)家的自由應(yīng)該和藝術(shù)家的良知和社會責(zé)任感緊密相連,離開了社會責(zé)任感的自由是沒有生命力的,離開了良知的自由是要坑害他人的。我認為優(yōu)秀的藝術(shù)家除了具有高超的專業(yè)的技能外,更要具備高度的社會責(zé)任感和歷史使命感,同時還要有一顆純潔善良、愛國愛民、熾熱的心。

藝術(shù)作品的生命與價值

什么樣的作品才有歷史生命力,什么樣的作品才有價值。一幅好的藝術(shù)作品是用它能賣多少錢來衡量,這些話題一直為人們所爭論。有些藝術(shù)作品當(dāng)時也許紅極一時,過后再也沒有人感興趣;有些繪畫作品也像某些流行歌曲一樣,經(jīng)不起時間的洗禮,很快就會被人們忘記,為什么會這樣,我分析主要有以下幾個原因:1.作品取題過于符合當(dāng)時的時髦,迎合一些層次低和品位一般的觀眾,迎合市場的需求;2.作品是為某些政治集團的利益服務(wù);3.作品是為了拍某些當(dāng)時有權(quán)勢人的馬屁。這些作品搞得再精細再美好都沒有用,它只能像流星一樣一閃而過,永遠都不可能像月亮或太陽的光芒一樣永恒人間。那什么樣的作品才能算是好作品呢?我認為只要能震憾人心、催人奮進、能引導(dǎo)人、教育人和鼓舞人的藝術(shù)作品都是有價值的作品。一件藝術(shù)作品價值不能用它值多少錢來衡量,一幅繪畫作品的價值高低不能用它在拍賣上拍多少錢來衡量,而應(yīng)該根據(jù)這幅作品在社會上產(chǎn)生的影響力,對后代人產(chǎn)生的教育作用,對陶冶人們的情操、美化人們的生活所產(chǎn)生的積極影響來估計它的價值。對于符合社會發(fā)展規(guī)律,對人類社會發(fā)展能產(chǎn)生積極影響的藝術(shù)作品,它的藝術(shù)生命就是永恒的,這樣的藝術(shù)作品才是真正的藝術(shù),是無價之寶。

藝術(shù)應(yīng)該是推動社會發(fā)展的重要力量,社會生活中各行各業(yè)都離不開藝術(shù)。如果生活中聽不到歌聲,便沒有了色彩,我不敢想象我們擁有再多的財富又能有多大意義。藝術(shù)活動貫穿現(xiàn)實生活中的各個環(huán)節(jié),比如我們?nèi)粘Ｉ钪兄v的每句話、所做的每件事情都離不開藝術(shù),可以說全世界人民的藝術(shù)水平提高了,那人民的生活水平就提高了。為此,全世界人民都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)藝術(shù),提高自己的藝術(shù)修養(yǎng),從這個角度看,藝術(shù)的力量遠遠超越了藝術(shù)本身,所以我們搞藝術(shù)的不能把自己僅僅局限在藝術(shù)之內(nèi),而應(yīng)該解放自己投身到社會經(jīng)濟發(fā)展的大潮中去尋找自己的發(fā)展之路。