徐寒，蜀人也。其少時有滄海之志，及長，攻讀經(jīng)濟學，而有經(jīng)邦濟世之才。然世事莫測，道心難微，人心惟危，今時尤甚。二十年前，徐寒以其才力識見，春風得意，正欲大展宏圖，然風云突變矣。夫士之選擇， 有重氣節(jié)而棄利祿者；有重利祿而棄氣節(jié)者。徐寒以道德當身，不可以物惑，不愿損氣節(jié)而就時運，遂折翅而陷歿。世事如斯，其運也乎？命也乎？徐寒遂退隱而獨善其身也。

徐寒崇氣節(jié)，故喜愛石與竹。石者，堅也，硬也，含璞藏暉，不倚不屈；竹者，直也，挺也，凌云虛心，四時不改其志。昔米顛拜石，玩物而喪志也。今徐寒愛石，言志而自適耳。昔東坡愛竹，用以去俗耳，今徐寒愛竹，自謂“高節(jié)不隨霜雪變”，知竹如竹，故以石竹寓其齋，名其號，蓋亦夫子自道也。

徐寒以蜀人之質(zhì)，天賦之才，觸景生情，情至而詩出。其詩，氣節(jié)學識名實之彰也。吾讀其詩，如觀大禹氏之治水，一瀉千里，而內(nèi)涵無窮。直辭詠寄，詩韻風骨，而雅逸放懷。

徐寒善畫。其畫，非今之號稱畫家而實為畫匠者之畫也。畫匠之畫，得其形而遺其韻，見其色而棄其氣，摹其態(tài)而失去性，蓋無文之人，雖欲于畫中見文，又豈可得焉。吾國之畫，文之極也。徐寒以高才碩學，天機卓絕，不入名法轍跡，而放意縱適，超詣玄解。雖宗師造化，然能以神遇而不以目視，故能見物喻意，知其精而忘其粗，見其性而忘其色，得其氣節(jié)而忘其形體，然后放筆直抒，陽開陰闔，迅發(fā)驚絕。筆之所到，非畫也，乃志也、意也、情也、節(jié)也、胸中之氣也。此非舐筆和墨，媲紅配綠者之可比也。世俗不識，但自有識者，必傳世而彰顯也。

徐寒善書。其于書，碑帖雙修，無所不師，無所必師，非惟得其形質(zhì)，尤自得其性情，蓋亦如其畫，乃胸次學識之彰也。今之以書為業(yè)者眾，而真知書者鮮，能得之古人者尤鮮。徐寒乃真知書者，乃真善書者也。其書沉著痛快，高格逸趣，瀟灑自然，墨妙而翰飛，蓋才情兼而能如此。若今之書工，雖思欲如此，又何能至此矣。

徐寒欲粹其詩集，問序于余。吾讀其詩，觀其書畫，聊書數(shù)語，不知能達徐寒之意乎？

??????????????????????????????????????????????????????????? 己丑夏于北京海淀之悔晚齋

（這是陳傳席先生為中華書局出版的徐寒《石竹行吟》一書所作之序文）

陳傳席：著名學者、美術史論家、中國人民大學藝術學院教授、博導。