40天的歐洲之行收獲頗豐，看了幾十家博物館，粗略地體驗(yàn)了異國風(fēng)情，有了許多感受和認(rèn)識(shí)。當(dāng)身臨他們那一種人文環(huán)境時(shí)，你才能更真切得感受從這一環(huán)境中產(chǎn)生的藝術(shù)，這時(shí)你才會(huì)體驗(yàn)到他們?yōu)槭裁匆@樣畫。仿佛一切是那樣的協(xié)調(diào)一致、清晰和諧。

歐洲人和他們的藝術(shù)都有一種直接、單純、理性、務(wù)實(shí)的感覺，看似簡(jiǎn)單卻是實(shí)際有效，更具力度和感染力，更容易接近所追求的目標(biāo)。我設(shè)想現(xiàn)階段西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和法律的完善都與此有關(guān)。西方的繪畫構(gòu)圖是焦點(diǎn)透視，具有框架感，像建筑一樣，突兀的氣勢(shì)具有整體的震撼力，一種向上的三維空間構(gòu)造與氣勢(shì)從整體上讓人一目了然。歐洲藝術(shù)的重要發(fā)展階段正值科學(xué)啟蒙的時(shí)期，使藝術(shù)在造型和表現(xiàn)方式上愈加貼近自然，使繪畫和雕刻在具象造型方面達(dá)到了登峰造極的地步。印象派的出現(xiàn)實(shí)際上是使藝術(shù)表現(xiàn)更加瞬間化和視覺化，因?yàn)楣P意的揮灑使情感的表達(dá)更加直接，為藝術(shù)的審美表現(xiàn)力拓寬了新邊界。20世紀(jì)以來的現(xiàn)代藝術(shù)更是利用材料肌理和畫面構(gòu)成方面的新語言創(chuàng)造，使藝術(shù)的領(lǐng)域更加拓展，創(chuàng)造思維更加自由，顯然，從印象派到后現(xiàn)代藝術(shù)，西方藝術(shù)變革走的是一個(gè)不斷否定的歷程，后來直接到將現(xiàn)成物搬進(jìn)博物館。我們不能不為他們的膽魄和率真而感嘆，他們太直接了。

但當(dāng)我走進(jìn)東方館時(shí)，一種異樣的感染力撲面而來，與西方藝術(shù)形成強(qiáng)烈對(duì)比的，是一尊盤膝靜坐的佛像，雙眼微閉，合抱手印于胸前，一種思辨和智慧，一種捉摸不透的含蓄和雍容大度，于不動(dòng)聲色中反覺內(nèi)力無窮。從這里，我仿佛鮮明感受到了一中東方藝術(shù)精神。中國畫的散點(diǎn)構(gòu)圖方式。需要慢慢地看、細(xì)細(xì)的品，從中你會(huì)體驗(yàn)到整個(gè)畫面有跌宕、錯(cuò)落和韻致。如同中國的建筑一樣，你不能一眼看到它的全部，卻能從一廊、一閣、一窗的穿透與曲徑中，去欣賞它的情致和用意，又能感受到它整體的氣勢(shì)與變化。中國畫在構(gòu)圖中注重勢(shì)，勢(shì)是韻的基礎(chǔ)，因此對(duì)中國繪畫的欣賞是時(shí)間性，是空間與時(shí)間一體的四維。其實(shí)中國繪畫中的線本身就是一種時(shí)間的藝術(shù)。書法被喻為是東方的抽象藝術(shù)，它的純粹性、精神性和藝術(shù)性的高度結(jié)合是中國藝術(shù)的集中體現(xiàn)，從一筆一畫的抑揚(yáng)頓挫到通篇的起承轉(zhuǎn)合，將藝術(shù)家的情緒絲絲入扣地融入其中。在欣賞中國書畫作品時(shí)，你既能感受到通篇的氣韻，又能融入字里行間，筆墨間的情感波動(dòng)之中。簡(jiǎn)單的形象的“真實(shí)”與否在這里已顯得那樣的愚笨和不入調(diào)。所謂的“境生象外”也就由此而產(chǎn)生了。

在我看來，歐洲藝術(shù)從一開始就是為神、為宗教、為政治和功利的。古希臘雕刻雖然表現(xiàn)的都是人體，但這些人體卻是神的化身，它是一種高高在上的超凡脫俗。中世紀(jì)的宗教藝術(shù)是一種不食人間煙火的禁欲文化，建筑是神的居所。文藝復(fù)興藝術(shù)強(qiáng)化了人文精神，卻沒有離開宗教體裁。17世紀(jì)以來的古典主義和浪漫主義，主要表現(xiàn)的是國家的、政治的主題的理想主義的愿望?，F(xiàn)實(shí)主義更是用繪畫去表現(xiàn)普通人的真實(shí)生活，具有社會(huì)性和革命性。印象派以后的藝術(shù)多在藝術(shù)形式與觀念的變革上。

中國的藝術(shù)是為人的藝術(shù)。儒道互補(bǔ)奠定了中國審美文化的基礎(chǔ)，人與自然、客觀與主觀相結(jié)合，“天人合一”體現(xiàn)在中國藝術(shù)的每一個(gè)領(lǐng)域。古代中國人講究琴棋書畫，將藝術(shù)作為陶冶性情自我完善的手段。中國的古建筑從長城到故宮，是為人而用為人而居的，蘇州園林更是居于自然的融合。中國的山水畫，雖然畫的是山川林煙，卻表現(xiàn)了一種可游可居的意境。佛教藝術(shù)的引進(jìn)最終還是被世俗文化所滲透或轉(zhuǎn)化為中國化的禪宗。

與高大直率的西方人相比，中國人顯得委婉而內(nèi)在。與棱角分明的西方人相比，東方人的含蓄盡管多了可變性與圓滑，但在藝術(shù)中這種含蓄與內(nèi)在，表達(dá)的是另一種生命的價(jià)值。綜觀東西方藝術(shù)的差異，其根在地域、人種、哲學(xué)和文化的差異。中西之間，藝術(shù)的不同種類無法分出誰優(yōu)誰劣，更是無法互相替代的。因?yàn)檎嵌嘧硕嗖实模攀撬囆g(shù)的。

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