或許因為納西族性格的影響，在繁華紛擾的京城西北角，和向東一直獨(dú)守畫室，并不為人所知，直到近日他的現(xiàn)代油畫藝術(shù)作品展在北京至高美術(shù)館舉行。展覽以“印象?心經(jīng)——納西象形文古國之記憶”為主題，展出了他近５年來創(chuàng)作的５０多幅具有強(qiáng)烈地域特色和濃郁民族風(fēng)情的作品。

他在這些作品中，用當(dāng)代人的思維觀念和審美意識，刻畫了被稱為“世界記憶遺產(chǎn)”的東巴經(jīng)卷中的各種形象和文字符號，藝術(shù)地詮釋了納西先民的藝術(shù)靈性和民族情感。在這些作品面前，我們面對的不再是一幅幅圖畫，而是一個古老的民族、一段悠遠(yuǎn)的歷史和一部燦爛的文化。

和向東是納西族人，納西名叫余嘎若。“我是一個生長于麗江鄉(xiāng)村的納西人，一個離開故鄉(xiāng)多年的游子，一次次的在夢里尋找祖先遺留下的浩瀚如海的古代秘籍。”在《創(chuàng)作獨(dú)白》中，他這樣介紹自己。正是東巴文化的潛移默化在他的內(nèi)心留下了最初的文化印記。在從比較美術(shù)學(xué)的角度對東巴藝術(shù)進(jìn)行研究的過程中，他逐漸認(rèn)識到本民族文化的繪畫藝術(shù)價值，并最終闖進(jìn)了現(xiàn)代繪畫與東巴文化相交融的藝術(shù)世界。他說：“每一個東巴文字都是一幅很美的畫，時至今日，這些文字依然活著，以東巴文字符號直接作為繪畫元素并不難理解。”

身為納西后民，祖先創(chuàng)造的神秘“象形文古國”令他神迷目眩、思緒萬千。“那些用竹筆和銅筆書寫的古樸而稚拙的上萬卷東巴經(jīng)，那些斑駁迷離的色彩、粗獷樸拙的線條、夸張幻化的神祗形象，正記錄著納西先民對人生的苦思冥想，對人與自然關(guān)系的不斷探求，對天地鬼神、萬物起源的理性解釋，對天文地理、生老病死的初步探索。”盡管不是從事納西學(xué)研究的專家，但是對于納西先民的智慧和情感，他卻有自己獨(dú)到的感悟。他從繪畫角度重新詮釋了東巴文化、東巴經(jīng)卷，紙牌畫、木牌畫、卷軸畫中的各種文字符號和形象都成為他創(chuàng)作的主角。

他的作品在主題上分為痕跡系列、東巴圣典系列、東巴秘籍系列等，從命名即可感受到一種厚重的歷史感，作品還有意地渲染了松香竹韻、煙漬斑斑等原始的印象效果，因而深沉玄奧、典雅高貴、古老神秘也就成了作品的基調(diào)。同時，畢業(yè)于浙江大學(xué)設(shè)計專業(yè)、從事平面設(shè)計工作多年的經(jīng)歷讓他自如地運(yùn)用起并列、分割、迭壓、對稱、穿插等裝飾性造型語法來結(jié)構(gòu)畫面。可以說，這些作品既有忠于原型的原汁原味，又有了幾分“印象”遺韻，為眾生喧嘩的當(dāng)代生活吹進(jìn)了一股幽遠(yuǎn)而古樸的氣息。這些獨(dú)具納西元素的作品悄然流露出了畫家的內(nèi)心律動和對本民族文化的摯愛。他將遠(yuǎn)古祖先遺留下來的帶有藝術(shù)靈性的原始視覺符號，幻化成一幅幅酣暢淋漓的油彩作品，并希望通過它們，讓精神穿越歷史的阻隔在繪畫中與祖先相會。畫面當(dāng)中不知不覺間流淌出的東方式宗教情感，令觀者感動，催動他們?nèi)リP(guān)注和了解東巴文化、納西文化。

在表現(xiàn)本民族文化方面，和向東并不孤獨(dú)。在他之前的“５０后”、“６０后”納西族畫家已經(jīng)創(chuàng)造了現(xiàn)代東巴畫派，使古老的東巴藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，以其濃郁的民族特色引起國內(nèi)外美術(shù)界的關(guān)注。這也正是他的期望，他期望“能夠通過繪畫，傳達(dá)出納西族人民在人與自然的天人合一、人與人的和合平等、物質(zhì)生活的崇檢惜物等方面的文化價值”。“以后的生活或許會有這樣那樣的變化，但是表現(xiàn)東巴文化是我永遠(yuǎn)不會改變的主題。”和向東如是說。

越是民族的往往越是世界的。我國的民族文化資源極為豐富，如果每個民族的藝術(shù)家都創(chuàng)造出適合當(dāng)代審美又搖曳著民族風(fēng)姿的藝術(shù)，對于中國藝術(shù)和世界藝術(shù)來說，該是何等的盛事！